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在文化层面上探讨“龙”文化的发展脉络,说明在明清两代“龙”才上升为王权的象征。指出龙是多元的,与王权的关系是虚伪的;龙是民间、民俗的吉祥物,也是中华民族心理上的徽记。 相似文献
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铜梁龙文化遗产传承研究 总被引：2，自引：0，他引：2
铜梁龙是渝西地区具有地方特色的民间传统体育娱乐活动,近几十年通过在全国乃至国外部分地区进行展示和表演,其部分技艺得到挖掘和发展,但铜梁龙还有许多潜在的文化特征和技艺尚待挖掘和保护.运用文献资料、历史研究等方法对铜梁龙的起源、发展及其传统技艺进行整理和阐述,并就铜梁龙文化遗产的保护措施提出建议. 相似文献
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谢端琚 《天水师范学院学报》2008,28(1):23-27
中国是一个龙的国度.而先民对龙的崇敬起于何时.迄今尚无准确答案.考察历年出土的史前时期的龙遗迹和遗物.可以看出:原始龙是多种多样的.既有石堆龙和蚌塑龙,也有泥塑龙和彩龙,还有精致的玉龙,其形体由大交小,制作由粗变细,形态则由写实向抽象演化,其年代均在距今5000年之前. 相似文献
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张泽洪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):27-32
唐代是道教史上的兴盛发展时期,也是道教从民间宗教跃升为国家宗教,并对唐代社会产生影响的重要时期。史籍道经中有关唐代国家行用道教投龙的记载,是道教仪式已上升为国家祭祀大典的有力说明。唐代帝王热衷于投龙是崇信道教所致,投龙仪式更反映出唐代社会政治生活中的崇道风尚。从道教经法制度的相关论述可以看出,投龙仪式具有宗教功能及其象征意义。 相似文献
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中华龙文化是中华民族文化的起源,不但是中华民族的象征也是中华民族的伟大创造。在其漫长岁月的发展中,时刻与中国的命运相联系。通过分析龙文化的起源、形成和发展,揭示其内在精神。其目的在于发扬传播龙文化,提倡民族精神。 相似文献
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报告文学集《战斗在潴龙河畔》是20世纪三四十年代包括高阳在内的冀中人民战胜日本侵略者的真实记录.全书形象而生动地再现高阳人民在党的领导下,积极组织起来,开展人民战争,彻底打败日本侵略者这群凶恶残暴的"野猪"的可歌可泣的光辉历史.《战斗在潴龙河畔》不仅是对抗战胜利的最好纪念,也是今天保持共产党员先进性、弘扬先进文化、振奋民族精神的生动教材. 相似文献
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马来甜龙竹组织培养技术研究初探 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对马来甜龙竹继代苗组织培养技术的初步研究,选择出马来甜龙竹再生体系的最佳MS培养基是MS+1.5mg/l6-BA+0.5mg/lKT,提出在贵州大力发展马来甜龙竹组培事业是实现绿地系统可持续发展的一种好途径。 相似文献
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刘隆民 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(2):80-82
龙开朗先生善书善刻，作品琳琅满目，有有野。书法作品讲究“味”、“情”、“气”，篆刻作品既有秦风汉韵，又有个性。这是他感悟人生和书道的结果。 相似文献
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论中国龙文化的演化和分化 总被引：1，自引：1，他引：0
王增斌 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
中国龙文化始原于中原的原始农业经济保护神和氏族部落的族徽综合。龙的皇权化是奴隶主、地主阶级统治的需要;阶级斗争促使龙的皇权化泛滥和分化;劳动人民和进步思想家对龙的皇权化进行了长期斗争。无产阶级关于龙的文化观是对旧文化的扬弃,它代表了劳动人民的根本利益,是全新的文化观。 相似文献
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芥川龙之介的汉诗与其公开发表的文学作品不同,未获得学界的广泛关注,然而多为友人间吟诵唱和的芥川的汉诗,反映了作者鲜为人知的更为真实的一面。本文通过分析芥川的早期汉诗作品,阐明芥川文学创作的原动力及其文化背景等问题,这是全面把握芥川文学本质的不可或缺的重要环节。 相似文献
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通过实地考察和查阅资料,对贵州水龙骨科植物资源及其分布状况进行了总结和分析。目前有水龙骨科植物94种（包括变种、变型）;其中药用价值的有60种;观赏价值的有40种;具有食用价值的1种。故对水龙骨科植物资源的保护应引起人们的足够重视,对它的开发利用要有计划、按步骤进行;还要依法加强对它进行保护和管理,加快对其植物种质资源的调查与收集。 相似文献
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黄交军 《广州广播电视大学学报》2013,(6):55-62
以《说文》中与龙相关的字词解说为对象,从认知语言学的角度,在原型、象似性、隐喻等方面考察龙族字词的形、音、义,发现龙的原型为上古一种大型爬行类动物,其主要特征通过象似性投射到社会各个方面,并因频繁使用具有隐喻的修辞功能,成为中国先民感知世界、体悟生命的重要认知范畴,从而构建了一个具有鲜明民族特色的文化模型,洋溢着厚重盼汉字文化精神,并具有文化类型学的价值。 相似文献
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相静 《大同职业技术学院学报》2003,(2)
安娜与弗龙斯基的爱情关系是在俄国社会急剧变化的时代背景下产生发展的,体现了资本主 义思想的进步影响,为腐朽的没落的封建贵族社会所不容,具有悲剧意义。 相似文献