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张晴 《湖南师范大学社会科学学报》2001,30(3):12-14
辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。 相似文献
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王希杰 《毕节师范高等专科学校学报》2002,(1):1-3
分析了以“心”为核心的方位词语在汉民族语用习惯中的反复化及组合规则，反映了“心”在汉语化中的特殊地位，并由此折射出语言世界的层次性。 相似文献
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我们先看三个例句: ①指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。②师傅,这个问题我有点不明白,请您帮我指点指点。③自从她丈夫入狱以后,无论她做什么,总有人在她背后指指点点。这三个例句,分别使用了三个词指点、指点指点、指指点点。从词形和词性上看,“指点”一词是由两个单音节动词A和B组成的并列式动词, 相似文献
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姜学恒 《黔东南民族师专学报》2001,19(5):68-68,74
关联词在语文中特别重要，且难以区别，使学生在选词填空及虚词使用的考题中造成一定的错误，如“关于”与“对于”“何况”与“况且”就是两组易混淆的关联词，认真辨析其区别，就能准确地运用这两组关联词。 相似文献
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“担纲”一词,各种辞书均未收,但出现频率相当高。从一些用例看,其意义应当是“担负主要责任”或“承担核心工作”。果真如此的话,下面几例中的“担纲”用得就不恰当了: 相似文献
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李玉平 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2002,21(1):64-68
《论语》“巧言令色”中的“令”字，通常被训作“善”，但对于“令”字该词义的来源，学术界却并未达成一致意见，本文在研究分析了传统训诂对于“令”的词源的观点之基础上，结合先秦语言实际，认为，训为“善”的“令”字实际是一个“本无其字”的假借字，其记录的词义确切地说是“形容人品貌，名望等的美好，或由此引申为对人的敬称或对事物的美称，形容词。”同时，文章还辨析了可以训作“善”的“令”“ ”“灵”“良”几个字之间的关系。 相似文献
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论《墨辩》之辩略 总被引：1，自引：0，他引：1
何洋 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(3):95-97
《墨辩》博大精深,既有丰富的辩术,又有系统的辩略,仅仅从辩术方面来认识《墨辩》是片面的。《墨辩》有关“誉”、“诽”、“服”、“执”等内容构成了墨家的辩略体系,这个体系是科学的,是墨家留给我们的宝贵遗产。 相似文献
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刘方喜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(5):107-112
明人“韵”论在两个层面上展开。在“韵”之为“声”的层面上,明人揭示了诗之“声”,具有独立于“义”之传达的自指性及审美的情感性;在“韵”之为“神”的层面上,明人揭示了“神”在结构上对“声”之“有限性”的超越,在生成过程中对“声”之“人工性”的超越。而对工具性、人工性、有限性的超越使诗之“声”获得了澄明人与世界万物的本体功能。明人“韵”论具有丰富而深刻的诗学本体意蕴。 相似文献
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张青松 《邵阳师范高等专科学校学报》2002,24(1):75-75
本根据王力先生关于同源词的标准，通过大量的例证，认定“赝”“伪”“讹（Wei”是同源关系；同时，对“赝”的假借定“赝”的训释提出了一些粗浅的看法。 相似文献
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经常听到有将蜀汉后主刘禅的“禅”字读成“ｃｈａｎ”。笔认为这种读法是错误的，刘禅的“禅”字应读作“ｓｈａｎ”，理由如下。 相似文献
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陈文俊 《伊犁教育学院学报》2001,14(1):28-30
当下，以对个体价值的极度尊崇，对主流文化拒斥，以及对日常庸众的蔑视形成的“另类”文学现象，表现出“另类”写作的“私人化写作”，“走向世俗”和“零度叙事”三个明显的“后现代”特征。 相似文献
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王治平 《中学课程辅导(初一版)》2003,(3):44-45
Ⅰ.how many与how much 1.how many意为“多少……”,相当于一个疑问代词,后接复数名词。如: How many desks are there in yourclassroom?你们的教室里有多少张课桌?-How many pictures can you seeon the wall? -I can see only one.-你看到墙上有几幅画? 相似文献