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1.
韦善干 《吉林体育学院学报》2011,(4):28-30
老子的“道法自然”观强调的是人与人、人与社会、人与自然的和谐,以及在这一认识前提下派生出的顺从自然、恬淡修身的生命理论,包括：“贵身”、“惜身”的生命意识观;“名与利”、“得与亡”,、“荣与辱”对立统一的生命价值观;“上善若水”内外兼修的养生境界观以及“守中”的合理健身观。老子的生命观对现代学校健康教育如何培养学生正确的生命’观,积极参与健身养生实践具有十分重要的理论与实践指导价值。 相似文献
2.
魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
3.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
4.
杜勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(4):64-67
合唱艺术是用人声来表现音乐作品的声乐表现形式,也是一种表现力极为丰富的“声乐交响”音乐体裁。合唱是集体音乐的表演,是多声部的音乐,强调的是均衡、和谐、共性。现在的合唱形式普遍以“混声四部”合唱为主,要求每个声部都有不同的特点,不同的音色,音色在合唱中起着重要的作用,是不能忽视的。 相似文献
5.
朱雯 《济宁师范专科学校学报》2008,29(4):103-105
音乐治疗是以音乐来达到恢复、维持及改善心灵与身体健康的治疗方法,是指通过音乐感受、音乐活动、甚至音乐的物理电流形式,借助音乐的旋律、节奏的巨大心灵冲击作用,对某些疾病,特别是精神方面的疾病进行治疗的过程.音乐治疗的效应源于它的音频、力度、音色和音程等音乐成分对人的生理和心理的作用,反复接受这些音乐的刺激就会引起人们强烈的生理反应和心理反应,如音乐有助于增强自我,帮助释放和控制不良情绪,有助于人际情感的交流;音乐还能满足人丰富的想象力和创造力的需要,从而达到心理调整和生理调整的治疗作用. 相似文献
6.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):43-45
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
7.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4)
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
8.
朱家新 《吉林体育学院学报》2008,24(1):3-4
通过对儒家有关“仁”、“礼”、“中庸”等核心内容与养生的密切关系进行了阐释,以期说明整个儒家学说有一个自成体系养生健体的学说。其崇扬的礼义道德,可以被看成是构成人的健康之定义的品质,其所追求的齐家平天下,可以被看成是个人健康的结果和促进个人健康的条件。 相似文献
9.
作为中国近现代音乐学的奠基人之一,王光祈在救亡图存和"西乐东渐"对中国音乐构成严峻挑战的背景下,提出了"复兴礼乐"和创造国乐的思想。他实则建构了一条传统礼乐向现代国乐演进的路径。该路径是他在现实探索救亡道路失败后受德国音乐普及的影响,继承儒家礼乐思想,运用进化史观念和汲取西方现代音乐理论所形成的现代礼乐观的必然选择。王光祈认为:礼乐之间是"乐主礼附"的关系;礼乐虽注重伦理价值,但音乐资源整理应美善兼重;礼乐在与胡乐碰撞交融过程中处于基础地位;礼乐培养了中华民族的"谐和"特性。因此,他主张创造国乐须发掘礼乐资源、运用西方音乐理论与方法,以传承"谐和"之"礼乐本意"、激发民族精神。 相似文献
10.
甘肃省少数民族民俗活动中养生健身行为与"校本化"课程建设研究 总被引：4，自引：0，他引：4
根植于少数民族宗教民俗活动中的养生健身行为,本身是一种资源.将这种有形无形的民族资源合理改造,具体化后作为课程资源融入到少数民族地区中小学的体育课程体系中,形成具有民族特色的“校本化”教材,不但可以丰富体育教学内容,促进本民族青少儿身心的发展,同时对传承和发扬本民族的优秀文化具有重要的意义. 相似文献
11.
研究社会学因素与老年人健康自我完好的关系,对提高老年人的生活质量、促进健康老龄化建设及构建和谐社会的理论、实践两方面都有很大价值.结果表明,健康需求的满足程度是影响老年人生活质量的突出问题,身体锻炼频度与社区活动参与程度是对健康自我完好预测权重最大、解释能力最强的变量.这一结果为政策制定与引导老年人实现个人健康老龄化提供了理论依据. 相似文献
12.
王长城 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(3):121-124
作为广告音乐精华部分的音乐LOGO(标志性音乐),它既具有一般意义上的音乐的特征;比较和谐悦耳,能给人美的感受,能陶冶情操,是听觉的艺术.同时它也具有广告音乐的特质,有音乐美的特性,也有音乐促销的作用.更重要的是它具有自己独特的风格,有自己的独到之处.音乐LOGO出于广告音乐而又胜于广告音乐,它闪耀着创新的光辉. 相似文献
13.
音乐教育是素质教育的重要组成部分,在培养高素质人才中具有特殊教育意义。本文从塑造完美人格、舒缓心理压力、创建和谐校园、振奋民族精神和树立崇高理想等方面探讨了音乐教育的现实意义及育人优势。 相似文献
14.
论休闲体育与和谐社会 总被引：6，自引：0，他引：6
杨叶红 《军事体育进修学院学报》2005,24(3):49-51
运用献资料法、逻辑法对和谐社会的产生、特征，以及休闲体育在我国的发展情况进行分析，指出休闲体育与和谐社会的关系。一方面，休闲体育对构建和谐社会具有重要作用：促进和谐社会个体的健康；协调社会生活感情；促进和谐社会的经济发展；促进价值取向的转移；营造公平、公正、竞争的社会氛围。另一方面，和谐社会的构建，对休闲体育的发展产生影响，为休闲体育提供稳定的社会环境。 相似文献
15.
关于MP3数字化网络音乐作品的著作权问题 总被引：1，自引：0，他引：1
于胜刚 《烟台职业学院学报》2005,11(2):37-41
随着互联网日益深入人们的生活,网络技术的发展和利用给传统版权的保护带来了很多新的法律问题,网上著作权的保护成为理论界研究的又一新课题。本文围绕MP3数字化网络音乐作品的性质、归属以及所涉及的法律关系等,就MP3数字化网络音乐作品的著作权问题做一简要分析。 相似文献
16.
普通高校大学生体育生活现状与思考 总被引：18，自引：0，他引：18
方新普 《北京体育大学学报》1998,(4)
研究表明:1）大学生体育生活质量整体水平不高是影响大学生健康状况与运动能力偏低的因素之一;2）大学生体育生活能满足大学生需要,表现在强身健体的需要和增强友谊（交往）、消遣、审美的需要;3）影响大学生体育生活主要成因是缺乏运动器材、学习任务重、缺少适宜的运动项目和经济条件;4）大学生体育生活是协调全面发展必不可少的活动,其对普通高校文化建设具有十分重要的现实意义。 相似文献
17.
新中国奥林匹克价值观的嬗变与构建 总被引：1，自引：0，他引：1
对新中国奥林匹克价值观的三段历程和研究问题进行总结,说明新中国国际主义的价值观,构建普世性的奥林匹克价值观：和平正义的理想观、拼搏进取的人生观、动态的健康观、和谐发展的榜样教育观、自我超越的生命极限观、自我超越的生命极限观等,以期为奥林匹克价值观的研究提供思路。 相似文献
18.
何黔 《六盘水师范高等专科学校学报》2004,16(1):86-88
音乐是最富情感的艺术。音乐是精神,是灵魂,音乐本身来源于生活,在此基础上得以提炼和升华,情感也 随之加重。音乐艺术是综合的艺术,它所包容的内容万千,是其它任何艺术不可替代的。 相似文献
19.
20.
陆晓月 《扬州教育学院学报》2004,22(4):83-86
准确、深刻和细致地体验音乐作品中的情感是音乐欣赏的基本要求;音乐欣赏要与自身的生活体验及情感要求密切相结合;对同一首乐曲会产生不同的情感体验。 相似文献