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1.
朱家新 《吉林体育学院学报》2008,24(1):3-4
通过对儒家有关“仁”、“礼”、“中庸”等核心内容与养生的密切关系进行了阐释,以期说明整个儒家学说有一个自成体系养生健体的学说。其崇扬的礼义道德,可以被看成是构成人的健康之定义的品质,其所追求的齐家平天下,可以被看成是个人健康的结果和促进个人健康的条件。 相似文献
2.
《黄帝内经》中养生思想对现代生活的指导 总被引：1，自引：0，他引：1
《黄帝内经》的养生学说,是在“天人相应”的整体思想指导下建立起来的,并且十分重视精神情志因素对生命和健康的重要作用。把顺应自然作为养生的重要原则,强调要“顺四时而适寒暑”。把调摄精神情志作为养生的重要措施,指出要“恬淡虚无”,“精神内守”,从而使“形体不蔽,精神不散”。重视保养正气在养生中的主导作用,认为“正气存内,邪不可干”,指出各种养生方法都应以保护和强壮正气为基本原则。 相似文献
3.
摘要：以华佗五禽戏的养生理念为研究对象，采用文献资料和专家访谈等研究方法，在查阅了有关地方性知识及与五禽戏等相关资料的基础上，从地方性知识的视角对华佗五禽戏的养生理念展开了研究，以剖析华佗五禽戏养生思想的理论渊源。研究结果显示：亳州地方自然环境下原生态的“五禽”理念及“五禽”与五脏、五行的对应关系孕育了“道法自然”的老庄思想原生态理念；亳州民间人文环境中道家的“天人相应，形神合一”“性命双修，辨证施养”“顺天应时，作息有常”观念蕴含了“天人合一”的老庄思想和谐统一理念；华佗在当时恶劣、低下社会环境中的“适量运动，流水不腐”“中医中药，养身滋补”的医学认知，衍生了“不治已病治未病”的中医养生理念。在当今“健康中国”的理念指导下，建议把五禽戏作为生活习惯相伴终生，以健身娱心、益寿延年；从不同的学术视角来认识、挖掘华佗五禽戏，为以导引养生为特色的传统体育明晰发展方向，以弘扬民族传统文化，早日实现“全民健康”。 相似文献
4.
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从祖国医学和养生角度阐述了“固肾”的生理功能和“精、气、神”的辩证关系,以及“固肾”对促进人体健康、延缓衰老的积极作用。 相似文献
6.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):43-45
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
7.
袁学军 《山西师大体育学院学报》2008,23(4)
荀子的康乐养生观,是“治气养心,修身自强”。主要表现在“养备而动时”以养其身和“美善相乐”以养其心两个方面。“形具而神生”是养生的基础,“养备而动时”是养生动力,“制天命而用之”是养生的法则,“宜与时通”是养生的目标,“治气养心”是养心的根本,“志意得广”是养心的灵魂,“养善相乐”是养心的境界。 相似文献
8.
韦善干 《吉林体育学院学报》2011,(4):28-30
老子的“道法自然”观强调的是人与人、人与社会、人与自然的和谐,以及在这一认识前提下派生出的顺从自然、恬淡修身的生命理论,包括：“贵身”、“惜身”的生命意识观;“名与利”、“得与亡”,、“荣与辱”对立统一的生命价值观;“上善若水”内外兼修的养生境界观以及“守中”的合理健身观。老子的生命观对现代学校健康教育如何培养学生正确的生命’观,积极参与健身养生实践具有十分重要的理论与实践指导价值。 相似文献
9.
罗时铭 《成都体育学院学报》1989,(2)
孙思邈和司马承祯是中国养生史上的两位著名人物。他们一个从医学角度研究养生,一个从道教角度研究养生。角度的不同,导致了他们思想的差异性:比如对于养生的目的,孙思邈认为在于长寿,司马承祯认为在于做神仙;又如对于实现目的的手段,孙思邈认为在于养性,司马承祯认为在于得道。然而,他们毕竟都是以“养生”为其研究对象的,因此这又决定了他们在某些方面具有同一性:比如在如何以静养生的问题上,孙思邈主张“安神练气”,提出了“五对七候”的修炼理论,司马承祯主张“安心养气”提出了“五渐门七阶次”的修炼理论;又如在如何以动养生的问题上,孙思邈提出了熔导引、行气、按摩于一炉的主张,司马承祯提出了要配合梳头、叩齿等进行导引活动。 相似文献
10.
庄子养生思想辨 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1982,(2)
庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽 相似文献
11.
论我国古代养生体育思想构成及其特征 总被引：1，自引：0，他引：1
在我国灿烂的古代文化中,养生作为与医疗保健和体育健身都具有密切联系的交叉性领域,占有十分重要的地位.我国劳动人民在实践中积累了丰富的养生经验,逐步创立了具有系统理论体系和独特方法的中华养生体育.其中很多的思想和方法,至今还在我国民众中广为流行,成为大众健身的基本方略.试图从我国古代养生体育思想构成中,就我国古代养生体育特点进行研究,以期对继承文化遗产,促进群众体育健身提供借鉴. 相似文献
12.
采用文献法对孔子养生思想进行新的挖掘,阐明孔子从生命关怀意义上重视养生,以生为乐,将道德修养和提高生命的质量作为养生的根本,并认为"天人合一"是养生的最高境界. 相似文献
13.
千百年来,勤劳的华夏儿女用诸多传统养生手段防病健体,延年益寿,繁衍生息.但丰富多彩的养生方法必须建立在全面的养生基础之上.文章将传统的中医理论及现代科学观点结合,论述了“十五字“诀养生之重要及可行. 相似文献
14.
"养生热"现象具有双重性,一方面是养生需求的突出表现,另一方面体现为一种非理性的舍身投入。这种现象必然是社会发展的寄生物,并成为观察中国社会问题的一个特定角度。"养生热"现象折射出当前养生事业缺乏相关的传播与推广机制,不能积极、科学地引导社会对养生文化的认知。因此,传统养生文化学科的建设已成为迫在眉睫的任务。 相似文献
15.
健美操教学在高校体育与健康教育中的独特作用 总被引：15，自引：1，他引：14
纪秋云 《北京体育大学学报》2001,24(3):362-364
运用文献资料法和问卷调查法 ,对北京 9所高校健美操教学现状及学生参加健美操学习的心理趋向进行调查与分析。结果表明 :多数女大学生喜欢健美操加形体减肥的教学内容。在健美操教学中 ,应注重教会学生自我评价健康的方法 ,培养学生体育能力和自觉锻炼的习惯 ,使高校体育教育真正为增强学生体质和健康奠定良好基础 相似文献
16.
论养生保健与体育锻炼的效能差异及运动处方干预 总被引：2，自引：0，他引：2
谢东枚 《重庆工贸职业技术学院学报》2009,(3)
系统的保健养生锻炼可以使机体内气畅、神旺,从而达到强身健体的目的。体育锻炼则主要以身体的运动来带动呼吸系统功能的运动。然而不论是养生保健还是体育锻炼,它们都是通过身体运动的方式来达到健身的目的。作者对养生保健与体育锻炼进行效能资源整合,并制定相应的运动处方,使人们在现代社会中能有效地弥补现代社会给人类健康造成的负面影响。 相似文献
17.
陆勇 《南京体育学院学报(社会科学版)》2007,21(5):49-52
运用经济的方法评价体育在保持企业职工良好健康状况与企业发展关系中的地位、作用、功能和效果、效益,在全世界还是一个年轻的课题。采用文献资料法,从日本企业职工的健康体育理念的创立因素、概要简述和内容拓展三个方面,剖析了日本企业职工的健康体育理念。同时重点介绍了效果分析和效益分析两种具有代表性的企业职工健康状况的经济评价方法。最后以此为基础谈了几点个人从中得到的启示及相关思考。 相似文献
18.
对大学生体质健康测试项目的分析与建议 总被引：2，自引：0，他引：2
现在的健康观是三维的,即身体健康、心理健康和社会适应。而新颁布的《国家学生体质健康标准》的测试项目仍然是以身体形态、身体机能、身体素质和运动能力四个方面为主。采用走访专家、问卷调查、数理统计法、秩和比综合评价法,为将心理健康、社会适应能力纳入大学生体质健康评价体系提供理论依据,希望能起到抛砖引玉的作用。 相似文献
19.
受传播教育观念的影响和应试教育的冲击,我国中小学生的健康状况不容乐观,当今“健康第一”“以人为本”是体育教学与健康教育相结合的发展趋势,就如何通过体育教学达到健康教育的目的,使“健康第一”的指导思想能在健康体育教学中得到贯彻,改变单一的体育技术教学模式,增加多种形式的健康知识传授,从而使中小学生即能得到贯彻,改变单一的体育技术教学模式,增加多种形式的健康知识传授,从而使中小学生即能得到一定的体育锻炼,又能获得相关的健康适应知识指导自己的各种行为,体育教学必须立足于健康教育,即健康体育教育。 相似文献