共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
齐裕焜 《乌鲁木齐职业大学学报》2012,21(1):51-54
《儒林外史》＂以功名富贵为一篇之骨＂,而对待功名富贵的态度是人性的试金石。作者又用春秋笔法＂寓褒贬,别善恶＂,＂爱而知其丑,憎而知其善＂,写出真实的人物,至今人人还是可以＂取以自镜＂的,因而,《儒林外史》具有永恒的价值。 相似文献
2.
在对《红楼梦》人物塑造的阐释中,东观主人较早地提出了＂补笔＂和＂特写＂两种方法。认为人物描写离不开＂补笔＂,适当的＂补笔＂有利于刻画人物性格;而且为了突出某个人物,有时需要着意描写——＂特写＂。这既丰富了《红楼梦》评点之人物论,也发展了明末清初以来关于人物塑造的理论认识。 相似文献
3.
陈柳 《当代教育理论与实践》2011,3(4):136-137
《故乡》是鲁迅典型的＂自我叙述＂的小说之一,其主要模式是内聚焦叙述,母亲与＂我＂贯穿其中,闰土与杨二嫂出现,进行插入聚焦,一是通过＂我＂的回忆,二是通过＂我＂所见所闻的视角转化;通过视角转换的作用,塑造了人物的性格、展现了人物的内心世界,对人物形象的刻画更加生动鲜明。 相似文献
4.
5.
乔彩霞 《语文学刊:高等教育版》2012,(3):82-84
本文从《少年维特之烦恼》中采用的心理描写这一角度出发,深入剖析少年雏特的内心世界。小说主要采用直接心理描写与间接心理描写两种方式：直接心理描写主要是对人物的心理进行直接剖析和描绘,有四种方法：由人物直接倾吐、由＂编者＂叙述、由思忆联想表现、由梦境幻觉反映;间接心理描写主要是借助景物、事件和人物表情、动作等对人物的内心活动进行表现、烘托。由此又概述了三种方法：细节表现、言行体现、景物烘托。以此来探讨心理描写对刻画人物内心世界及推动故事情节发展的作用,同时阐明心理描写在小说中的重要意义。 相似文献
6.
王璐 《泰州职业技术学院学报》2012,12(2):28-31
文学作品中的人名常以浓缩的方式表现丰富的文化内涵。《红楼梦》的命名艺术在人物的塑造中起着特殊作用,它们或刻画人物性格,或暗示人物命运,或揭示作品主题,或暗含讽刺意味,在小说审美价值中占重要地位。文章从＂三美＂角度对《红楼梦》霍克斯译本中的人名进行分析研究,探索人名英译时＂三美＂的缺失与再现。 相似文献
7.
孙玉冰 《青海师大民族师范学院学报》2011,(1):30-33
在以讽刺为基调的《儒林外史》中,吴敬梓在小说的楔子中给我们刻画了一个理想人物———王冕。在楔子中,历史人物王冕被作者加以修饰、润色,成了一个内涵丰富的＂士＂,它体现了作者的＂人文＂理想。作为楔子,在《儒林外史》中王冕形象又起到母体和标杆的作用。 相似文献
8.
《中学语文(读写新空间)》2016,(9)
<正>《林黛玉进贾府》是人教版高中语文第三册中的一篇课文,选自长篇小说《红楼梦》的第三回。课文以林黛玉进贾府为中心事件,以她当天的行踪为线索,第一次介绍了贾府的一批主要人物,第一次展现了全书的典型环境贾府的大致情况。课文中主要人物林黛玉、王熙凤、贾宝玉等的性格特征被刻画得栩栩如生,尤其是对王熙凤的塑造我认为更是技高一筹、最为成功。王熙凤的性格历来被人们视为是一个精明能干,专权显胜,惯于玩弄权术的人。为人刁钻狡黠、阴险毒 相似文献
9.
写肖像,一定要学会刻画眼睛。眼睛是心灵的窗户,成功的眼睛细节描写,可以写出人物的经历,反映人物所处时代的社会生活,映射出人物心理活动的进程,可以表现人物的性格特征,体现人物的思想品质和精神状态。鲁迅先生说：＂要极俭省的画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。＂画眼睛,就是要把人物的眼睛中最传神的特点表现出来,使人物形神兼备。本文着重探讨眼睛细节描写的作用、方法。 相似文献
10.
索尔仁尼琴的《伊凡·杰尼索维奇的一天》和阿城的《棋王》中,主人公＂吃＂的情节虽不作为第一重点描写,但细节刻画都入木三分。在物质条件极度匮乏的情况下,主人公对＂吃＂都有一种虔诚的心态。但是不同的是,相对于集中营,中国知青整体的生活条件稍微好一些;索尔仁尼琴和阿城对主人公＂吃＂的叙述方式也有所不同;两篇作品中的＂吃＂与人物塑造、主题表达的关系不太相同。 相似文献
11.
张文虎是对《儒林外史》的评点做出过突出贡献的评点家之一,其所作的"天评"评语独具特色。在对《儒林外史》主题的认识较已有的"功名富贵"论有很大突破,主要体现在对社会现象的批判上,这相较于"卧评"、"黄评"来说有一定的进步之处。 相似文献
12.
李静 《南京师范大学文学院学报》2013,(4):88-96
针对学界普遍认为《封神演义》“歌颂革命”的观点,笔者认为以“武王伐纣”为故事背景的《封神演义》,必然会在面对传统儒家文化对“革命”的矛盾态度——“讨伐独夫”还是“以臣弑君”——中难以取舍.本文通过对小说中十支“叛纣归周”队伍（或人物）的命运分析,对小说中关键人物形象的分析,展现了《封神演义》暗藏的伦理困境,并试图揭示小说中借“天命”、“神魔斗法”以及“封神榜”对此伦理困境所进行的三层消解. 相似文献
13.
"三"字的语义相当模糊,其模糊性较多地体现在夸张运用上。数字"三"可单独成词或句,或与数字"二""四""五""六""七""九"连用,或与表示十进位整倍的数字十、百、千、万连用,用来虚指,表示模糊夸张。同时,由"三"倍之而来的其它非十进位倍数如"六""九""十二""一十八""三十六""七十二"都可表示虚指,以夸张表示模糊语义,这种表达法可看成"三"的延伸。"三"表示夸张的现象,是人类几千年遗留下来的数字文化潜移默化的影响所致,是人们潜意识里的数字文化理念的折射与反馈。"三"字夸张是一种模糊而非清晰的表达,这种表达增强了事物表现的模糊美,其本身就是一种模糊审美。 相似文献
14.
马寄 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,31(5):13-16
＂乐＂是孔子思想的重要特征之一。通过＂孔颜之乐＂、＂吾与点＂经典之乐的解析,文章试图阐明孔子之＂乐＂非关穷达,不矜功名,从而透显孔子之＂乐＂的内涵就是回归＂日常生活＂的现场。回归＂日常生活＂现场,＂日常生活＂本来面目得以呈现,＂日常生活＂本然得以敞开。于＂日常生活＂之本来面目、＂日常生活＂之本然中,随缘任运,裕如自在。此意味着孔子于＂日常生活＂本然中开拓出＂生活场域＂,由此自我出场,生活意义全幅地得以彰显。 相似文献
15.
张雯 《内江师范学院学报》2013,(11):14-17
作为“羽翼信史”派历史演义小说,《东周列国志》在运用古籍材料《左传》和《列国志传》塑造“闪现型”人物形象方面,主要呈现两个特点.第一,丰富已有人物,如郄縠,《东周列志传》从“赵衰推荐郄縠”“练兵”“晋、曹交战”“堆尸-掘墓-棺尸”“假道于卫”“临终献计”及“文公怀念”七个方面加以润色,借《列国志传》之壳,据《左传》之实,撰写新的故事.第二,新增人物,如于朗,此人虽不见于《左传》,但《列国志传》和《东周列国志》中“归属”他名义之下的部分行为见于《左传》,可见小说作者为突出某一人物形象,往往将多件或不相关的事情,全部“归属”于该人物. 相似文献
16.
王春梅 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):104-108
就“己欲立而立人,己欲达而达人”“仁之方”的诠释,杨普罗先生以“立如立人、达如达人”的观点指出了杨伯峻先生诠释中存在的问题。杨普罗先生对“仁之方”的解释是独特的,然而他的解释并不符合孔子“为仁由己”的仁学基本精神;杨伯峻先生的解释在表述上虽然易于让人产生误解,但却为理解孔子仁学奠定了基础。实际上,“己欲立而立人,己欲达而达人”是指自己要想立、要想达,同时也使别人能够立、能够达。“仁之方”为人的“立”与“达”确定了一个基本原则,即己与人的“共立”“共达”。 相似文献
17.
朱明秋 《桂林师范高等专科学校学报》2012,(3):77-80
武松有＂花荣之雅＂是金圣叹提出的观点,迄今未有人作过具体的论说。从小说文本的分析可看出：多面的武松确有与花荣相似的＂雅＂,那是一种＂猝然临之而不惊＂、＂无故加之而不怒＂、＂人不知而不愠＂的沉着从容的＂雅量＂以及言辞的得体。弄清这一点,对于更好地把握武松和花荣这两个人物形象、对于有效地纠正刘再复先生在《双典批判》中对《水浒传》、对武松的片面批判恐怕都不无益处。 相似文献
18.
郑阳 《和田师范专科学校学报》2007,27(3):103-104
从小品到电视剧我们可以看到赵本山塑造的农民形象的转变。在小品中,赵本山所饰演的始终是个丑角,常常以农民的身份模仿其他社会阶层,他的小品语言具有强烈的狂欢化色彩。在电视剧《刘老根》及《刘老根二》中赵本山塑造了一个带有传奇色彩的农民企业家形象。《马大帅》中的马大帅是一个屡遭挫折的农民民工形象。《马大帅2》中的马大帅是一个在城市里扎下根,发迹了的农民形象。 相似文献
19.
蒲松龄在构建《聊斋志异》鬼狐仙怪世界故事时多以佛教文化思想中的＂因果报应＂观,用隐喻的方式表现,一定程度上体现佛教提倡＂众生平等＂思想及佛学的神秘观,因而使小说中鬼狐仙怪＂独于详尽之外,示以平常,或花妖狐魅多具人情,和易可亲,妄为异类,而又偶见鹘突,乎知非人＂。 相似文献
20.
梁红丽 《新疆职业大学学报》2008,16(4):21-22
《新青年》杂志作为一份同人刊物,有着固定的作者群,每个作者都有自己不同的作用。鲁迅、周作人兄弟二人是其中的重要人物,他们二人因为《新青年》而成名,《新青年》也因为他们而更富有思想。 相似文献