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1.
谢新清 《济宁师范专科学校学报》2005,26(1):42-44
如何提高马克思主义哲学的教学效果,始终是高校“两课”哲学教师为之努力的目标和方向。我们认为,正确认识和处理马克思主义哲学的课程定位、指导原则、教学考核及其与现代西方哲学、当代中国社会现实的关系至关重要。 相似文献
2.
"马克思主义哲学"是由马克思恩格斯共创,后来人继承、丰富和发展的开放性理论,不能用"马克思哲学"取代 ;是具有丰富内涵和多维视角的科学性理论,不能作简单性称谓;是具有时代特质的当代性理论,不能从属于现代西方哲学. 相似文献
3.
《吉林省教育学院学报》2018,(2):167-169
马克思主义哲学继承了费尔巴哈哲学体系中的唯物主义和黑格尔哲学体系中的辩证法,是以现实和实践为出发点去解决人类现实生活中的问题并注意到现实世界的唯物主义。不能简单地把现代西方哲学是对近代西方哲学的发展和继承同马克思主义哲学对近代西方哲学的改革创新看作是相同的,应正确的面对它们之间的异同。 相似文献
4.
李西建 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(1)
解构之后重审文艺学的本体论问题,是一个关乎中国文论建设的基础性工作,也是该学科研究的元命题.西方哲学对本体论的研究由来已久,并且一直成为传统哲学的主干和重要研究内容.20世纪后,西方哲学研究中虽有本体论解构现象的出现,但从解构之主张与后现代哲学的建设性意向看,人文学科领域中的本体论问题是无法抹去的.现代西方哲学中本体论研究的复兴,为重审文艺学本体论问题提供了有价值的哲学依据.当代中国文艺学价值体系的建设任重道远. 相似文献
5.
刘学智 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
世纪之交中国哲学的发展要处理好三个关系：一是哲学、学术与政治意识形态的关系;二是马克思主义哲学与非马克思主义哲学、当代科学的关系;三是中国哲学与世界哲学、世界文化的关系。一方主导和多元并存将可能是未来中国哲学的基本格局。把马克思主义哲学的中国化与中国哲学的世界化、现代化发展统一起来,是中国哲学发展的可行的进路。在中西融通中通过吸收当代社会科学、自然科学和当代西方哲学,在世界文化的大背景下重建人的精神家园,是未来中国哲学的大致走向 相似文献
6.
李支援 《德宏师范高等专科学校学报》2007,(2)
马克思主义哲学需要中国化,而儒家哲学又具有开放性、辩证性、实用理性等接引它的理论品质,由此二者达成了一种互释的状态,使得马克思主义哲学的中国化更加成功。 相似文献
7.
杨文极 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
时代决定哲学,哲学反映时代。现代西方哲学虽然主义繁多、学派林立,但它们都是时代的产物,而决非远离世界的遐想。时代在前进,实践在发展,现代西方哲学也随着时代的前进和实践的发展而不断演变。它们与时代紧密相联。离开现时代,就根本无法理解现代西方哲学。在一个以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的社会主义国家中,从现时代出发,以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,正确地研究和评介现代西方哲学,已成为一项重要任务。特别是随着我国“对外开放、对内搞活”政策的实行,“三个面向”教育方针的贯彻,进一步实事求是地研究和评介现代西方哲学,更具有重大的理论意义和现实意义。现在的主要问题是:怎样正确地理解现时代和怎样正确地了解现代西方哲学的历史与现状,从而正确地把握它的发展总趋势的问题。本文试对这个问题谈一点个人的粗浅看法,以求教于同志们。 相似文献
8.
姜莹莹 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(6):104-105
马克思主义哲学并不是一种单纯解释世界的知识哲学,而是一种为了实现人们的解放而改造世界的价值哲学,即实践的人本价值哲学。马克思主义哲学与西方哲学的最大不同之处就是,其以实践思维方式为主导,改变了哲学对世界的思考方式,充分体现了哲学的实践功能。只要对其实践思维方式进行理解,就能对马克思主义哲学的内在本质、精神实质等进行理解与掌握。本文将从马克思主义哲学是价值哲学、马克思主义哲学是实践价值哲学以及马克思主义哲学是人本价值哲学三个方面进行分析和论述。 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2018,(8):143-144
在中国传统文化全面复兴的今天,如何把中华优秀传统文化全方位融入马克思主义理论教学中,是一项亟待解决的问题。本文就如何在教学中融入中国传统文化做了几点思考,以期对课程教学有所帮助。 相似文献
10.
朱兰 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):29-31
哲学是一门教人求索和热爱智慧的学问,哲学的本性在于怀疑、反思和批判,在文化激荡中彰显真善美,提升人的道德涵养和精神境界。中师哲学课程的开发应以马克思主义哲学为主导,中国哲学与西方哲学为两翼,扩展文化视野,将哲学思想与社会发展、科技进步与学生生活体验相结合,突显哲学的现实价值为方向。 相似文献
11.
刘恒健 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
天人合一与主客二分是区别中西文化传统和哲学思想原则的共时性范畴,而不是区别人类哲学思想的主导原则发展过程不同阶段的历时性范畴。天人合一是中国文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自身本体价值的关心和追求,主客二分则是西方文化传统和哲学思想的主导原则,它根源于人对自然客体价值的关心和追求。天人合一与主客二分的结合即意味着中西哲学的真正的结合。在西方哲学史上,并不存在一个“前主体性的天人合一”和一个“后主体性的天人合一”。就其基本性质而言,现代西方哲学和古代西方早期哲学也都是主客二分式的。 相似文献
12.
张凤飞 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1995,(Z1)
现代西方哲学思潮是十九世纪中期产生于西欧各国的各种哲学的总称。随着改革开放,现代西方哲学思潮传入我国,构成对传统思想和现实生活的强大冲击。由于大学生群体特定的文化氛围和心理因素,所受影响最为深广。分析这种影响并能找出一些对策无疑对认清新形势下我国大学生的特点,帮助他们健康成长是十分有益的。 相似文献
13.
本体论问题作为西方哲学尤其是古典哲学最基本的哲学问题,其内涵之丰富、范围之广泛、思辨之抽象、玄想之辽远,是其他学问所不能比拟的,因此它是所有哲学问题中最为复杂最令人困惑当然也是最具有魅力的哲学问题.从历史上来考察,我们可以把本体论分为古代本体论、中世纪近代本体论和现代本体论.它曾在西方哲学史上占据统治地位长达2000多年之久,并且直到今天仍然是哲学家们热烈争论的问题.因此研究本体论问题仍具有十分重要的意义. 相似文献
14.
哲学与科学之关系的问题史考察——西方哲学解读的一个基本视角 总被引：1，自引：0，他引：1
哲学的自我反思的自觉是西方哲学的一个基本特征。而对“哲学是什么”的不懈探问，在康德以来的西方哲学中，几乎总是和哲学与科学的关系问题的思考交织在一起。对哲学与科学之关系的问题史考察表明，这一问题的思考对于康德以来的西方哲学的自我反思和形态建构具有前提性和规导性的意义。而反过来，以哲学与科学的关系问题的考察为切入点，也为我们研究西方哲学尤其是康德以来的西方哲学提供了一个基本视角。 相似文献
15.
周耕 《湖北函授大学学报》2015,(9):45-46
哲学反思性是马克思主义基本原理课程的教学目标,也是构成哲学素养的重要组成部分。作为普通高校的重点课程,马克思主义原理课程在传统的教学过程中往往缺乏对大学生哲学素养的培养。基于此,本文主要对大学生哲学素养培育的对策进行了探讨。 相似文献
16.
《湖北函授大学学报》2018,(4):80-81
本文针对新时代背景下马克思主义哲学中国化及其形态进行分析,在明确马克思主义哲学中国化新形态基本特征的基础之上,对中国化马克思主义哲学新形态的构建原则以及构建方法展开分析,认为在新时代背景下,必须通过加强马克思主义哲学中国化与西方马克思主义哲学的沟通与对话,以及对中国传统哲学智慧转化发展道路的积极探索,方可实现中国化马克思主义哲学体系形态与新时期社会发展背景有效融合。 相似文献
17.
提高哲学课教学实效性的思考与实践 总被引：1，自引：0，他引：1
洪郁杉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(3):69-71
传统的“满堂灌”的教学模式,制约着马克思主义哲学功能的发挥和教学目标的实现。“理论讲授与多种形式教学相结合”是克服传统教学模式的弊端,是提高哲学课教学实效性的有效途径和方法。 相似文献
18.
本体论是哲学的基石。在现代,随着人类思维的成熟和社会的转型,传统本体论问题的缺陷暴露了出来:一是其无法涵摄全部哲学问题,如真善美问题;二是抽象物质或抽象精神的理论前提预设。基于时代的要求和哲学本身发展的要求,科学主义、人文主义和马克思主义从不同的角度全面批判了传统本体论及其本体论思维方式。发端于柏拉图的传统本体论哲学终结了。然而经过漫长跋涉之后,出于哲学的本性和人类的实践本性,重构新型本体论的呼声又逐渐高涨。 相似文献
19.
《吉林省教育学院学报》2017,(5):60-62
随着教育事业的不断发展,素质教育成为教学的核心,这就给高校课程改革提出了更高的要求。在高校教学课程中,马克思主义哲学课程具有较高的地位和价值,对于学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有重要的作用。然而现阶段高校马克思主义哲学课程教学中存在一些缺陷,使得该课程缺乏实效性,学生重视程度不高,无法体现哲学课程的自身价值,最后流于形式。因此,如何提高高校马克思主义哲学教学的实效性,成为相关教育工作人员所面临的首要难题,必须给予高度重视。本文就目前高校马克思主义哲学教学中存在的问题及提高其教学实效性的策略进行深入分析和研究,以供参考和借鉴。 相似文献
20.
陈俊民 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(1):59-66
20世纪是中国社会由传统走向现代的转型时期。中国哲学作为一种学术体系,在百年间经过学科定位、对象界定、融合中西、理论重构,亦基本完成了由传统向现代的学术转型。胡适确有"创始之功",冯友兰深思力作,为之树立了"典范"。面对世纪之交全球化思潮兴起、文化多元主义流行、世界范围内中国思想研究非哲学化的历史文化取向变化,及其中国哲学工作者"同行迷失"之困惑,"中国哲学"的学科独立性又一次面临挑战。为此要继续沿着冯友兰"接着讲"的"哲学创作(重构)"思路,在如何既能保持"中国的"属性和特质不变而又能促进其向"现代"创造性转化这两个有机联系的问题上,进一步对中国哲学的定位和重构进行新的哲学思考。 相似文献