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《体育与科学》2020,(1):58-63
武术常言"技近乎道",而达到这一境界的过程则是"由技及道"。通过梅洛-庞蒂身体图式的概念阐释武术中的身体主体,并对"由技及道"进行身体现象学考察可知,身体图式的统觉性和拓延性使武者整合感官的统一性,形成身体的时空感,实现身心合一、身物合一,使行为具有了"我能"的身体意向性,由此身体能够不经过分析演算的逻辑过程便自动"知道"如何在复杂的情景内完成身体动作,呈现为武术技艺的进道之状态。身体图式的交织互逆性使武者的身体与万物互感互通,彻底消解了主客二分性而由技艺之道臻至天人合一之道。由此武者不仅通过身体图式使不可见的玄妙的"道"成为身体主体自动化之的过程,并且通过身体图式的交织互逆性使"道"成为了身体主体的现身情态,技艺与道通过身体主体真正被弥纶为了一体。 相似文献
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赵富学 《武汉体育学院学报》2018,52(8):10-19
认知科学的发展改变了人们传统的身体认知观念,具身认知的思想逐渐引起研究者的关注与重视,关于身体认知的研究开始朝向具身化方向转变。从人体运动场域的视角,探讨身体运动与身体认知具身性转向之间的关系及其相互影响。研究认为,身体运动在身体认知与被认知的过程中起到中介和调适作用,身体运动的方式可以映射出身体认知过程的具身性变化。身体运动可分为客观身体运动与现象身体运动两种类型,它们对身体认知的具身性转向起着不同的推动作用。身体运动特有的行为模式反映了身体认知与周围环境的关联性,身体运动的限制作用体现在身体认知表征的特性与范围方面,身体运动的分派特征对身体认知转向中的构成性角色具有证实作用,身体运动的调适功能是身体认知与具身行动之间协调性存在的重要保障。在身体运动对身体认知具身性转向的解释方面,要求身体运动应在身体认知的具身性转向中保持主动,重视身体经验的投射功能,关注身体运动的物理属性与运动方式的决定性作用。将身体运动的相关研究融入到具身认知的范畴,形成完整而有序的研究范式,将有助于解决身体认知研究领域中出现的系列问题。 相似文献
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沿着身体的自然意义和社会意义的主线,在“具身显现”的理论面向讨论中借鉴“生物-心理-社会模式”剖析视障跑者在日常世界中的身体呈现。研究发现,视障者渴望撕掉被社会贴上的“失能”标签和打破束缚自我呈现的边界,对身体再定义的过程表征了“不一的我”和“奋斗的我”的逐渐形成;视障者肉身性特征在一系列的“操持”和“整饰”的身体实践和策略下呈现出“意识反抗”“认知转变”等更具复杂社会意义上的新身体;视障者在多重知觉互构与平等互动关系下,建立了不同于“视觉优越”的感官世界和社会融合的新秩序。分析这一“具身显现”动态过程及其蕴含的社会行为和关系,以期在中国社会现代化语境下丰富身体社会学和运动社会学对“残损”身体的经验研究。 相似文献
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身体所在的世界是不断生成、充满变异的可能世界。对于可能世界的触及,身体的方式较之对象化思维方式更为本原;身体以在世存在为先决条件,通过身体实践,既涌现出身体存在的度,同时亦表达出身体自身、共构出多姿的可能世界。体育是基于身体在世存在领会的一种身体筹划,它不仅仅面向身体健康这一议题,而是以身体筹划而建立普遍的世界因缘关系,建构出迥异于思维认识的"身体-世界"图景。存在是身体在世的底线,超越存在、适应可能世界的生活,实现身体自由是体育之身体筹划的追求——身体始终在生成,世界不断在变异,需要体育来维系身体与世界的动态平衡关系;不仅于此,体育的意义还表现为可能世界中"身体-世界"关系互构所揭示的丰富世界景象。 相似文献
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《体育与科学》2017,(6):16-21
为继续阐赜体育学学科定性研究的方法论,以法国体育哲学协会主席Bernard Andrieu教授访问为契机,《体育与科学》杂志于2017年11月6日在江苏省体育科学研究所举办"体认的运动心灵塑造与显现论的运动身体图式"学术沙龙。此次学术沙龙基于Andrieu显现论、现象学和神经哲学的混合研究方法与程志理所提出的体认新范式,围绕活着的身体主体诠释何以可能,研究的进路和技术方法两个主要论题进行了深入探讨和对话。对于如何在研究中介入活着的缄默身体,Andrieu提出了"浸没—显现"的"显现论"询证路线,程志理则基于口述史如何展开身体存在的丰富性,两者在交汇和碰撞中达成共识:身体是活着的主体,不可割裂,要想接近甚至完全呈现这一身体,应当在体验论和经验回述的质性研究基础之上。 相似文献
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将提高我国篮球运动质量的方略作为研究目的,将篮球运动本土化诸问题的剖析作为研究内容。在对篮球运动在我国本土化的历程与经验总结的基础上,分析了我国篮球运动本土化存在的问题。认为若要从根基上(存在论意义上)提高我国篮球运动质量,对待本土身体文化的态度不是抛弃,而是应采取两种文化对话的态度,不能仅仅表面化地用"眼"去看,要用包括"前理解"在内的整个身心去反思;以中国自古以来的身体思想重新审视篮球运动的教学、训练,才是切实提高我国篮球运动质量的突破口。 相似文献
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《体育与科学》2017,(4):63-70
本研究基于身体现象学,以口述的方式记录了女大学生在户外徒步运动中的身体体验与心路历程及其与时空、环境、人际、运动产生的关联,挖掘并诠释女性身体运动体验蕴含的意义及其对女大学生自我意识产生的影响。研究认为女大学生在户外徒步运动中的时空体验、感官体验、身心体验、人际体验、运动体验互为关联、互相影响,具有很强的具身性和反思性。这些体验既是她们在常规生活中(社会结构)所处的位置和情形在自我反思性身体知觉下的一种折射,又组成了她们认知社会世界的基础。在户外徒步运动中,女大学生克服了在日常生活中的身体焦虑、被动与压抑,在"关注自我"、"挑战自我"、"掌控自我""发现真我"的过程中获得了自由、愉悦、赋权、审美体验,由此产生了在日常生活经验以外对自我身体、生活、生命的感悟和认知。 相似文献
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《体育与科学》2017,(3):58-62
在运动项目中,长跑及马拉松运动具有明显的哲学蕴涵,能够让人体验到哲学中涉及"人人"的东西。研究从巴塔耶的内在体验出发,考察了精神苦恼与肉体疼痛的统一与对立,分析了超级马拉松跑者与宗教圣徒及其行为之间的相似性,说明了肉体疼痛对于人,尤其是之于提升人的精神状况的积极价值。超级马拉松给了普通人获取肉体疼痛的仪式化、神圣化途径,并将领受肉体疼痛的过程与超我习得之结果等同,使身体运动本身成为一种深刻体验。超级马拉松的苦行体验带来了对存在无意义的接受,增强了人具身认知的能力。研究还以自我叙事回顾选题背景,认为通过运动体悟形而上问题,是哲学亲近普通人的重要桥梁;与神学研究之间的勾连和关联,是未来体育哲学发展的一个方向。 相似文献
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从身体的角度看体育的"智识"教育 总被引：2，自引：1，他引：1
体育是一种人类特有的身体运动方式,而"身体"作为人的存在的根本维度,与体育运动始终是密不可分的.因此,从"身体"出发,阐述了体育之育的真正目的与效用--开发生物脑体以及发展身体智慧,把体育从"纯粹的无法思想的身体教育"中解放出来,视"身体"为可以思考、充满"智慧"的身体,说明了体育在"智识"教育上的真正意义,从而从根本上脱离了身心"二元论"并有力反驳了"四肢发达,头脑简单"的错误认识,以求让更多的人自觉地投入到体育运动之中,感受体育的魅力,树立起终身体育的观念. 相似文献
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《体育与科学》2014,(5)
运动与后殖民主义共享重要主题:身体。身体居于运动研究的中心,且并非处于后殖民话语的边缘。在欧洲构建殖民世界不同族群的竞技能力时,体格是其中尤为重要的内容。运动与后殖民主义:何时?当"第三世界"的体育工作者首次进入"第一世界运动"时,后殖民运动也从此开始。如今,诸多国际运动管理机构及顶级运动员本身就是全球资本主义的代理人,这意味着我们依然身陷后殖民的处境之中。运动与后殖民主义:是何?可将后殖民运动分为"早期殖民者所‘发明’的身体文化,如美国的棒球,篮球"等七种类型。运动与后殖民主义:如何?后殖民方法可"揭示在殖民统治下运动与殖民的共谋",可展现"用运动来反抗(新)殖民的可能性",可"让运动从都市理论及都市文化体系中脱钩,并能让因殖民而隐藏的空间,通过后殖民身体文化实践,重新拥有其原本的意义"。 相似文献
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古希腊伟大的思想家和哲学家亚里士多德对身体锻炼的目的性作过精辟的论述。他指出“有限度的活动没有一个是目的,全都是相对于一个目的的活动”只有当目的存在于其中的运动才是完全的活动。也就是说日常随意的身体运动不都能增强体质,因此,身体运动要作为体育手段一定要有条件,不是任何人从事什么身体运动都能达到增强体质的目的,必须是选择地进行加工、整理后才能称其为体育手段。那么要使身体运动成为体育手段服务于增强体质的目的,必须具备哪些条件呢? 相似文献
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体育运动之美从身之动的主观体验来把握,可分为3种不同水平的审美体验:一是源自运动中肌肉系统产生的并伴随着情感体验的"运动快感";二是建立在第一反射运动快感基础上,源自对技术动作"内模仿"的"运动联想";三是超越于二级反射的感觉共鸣,是一种心灵走出感官与运动意义相融相忘的"身心通感"。只有从身体的外在形态转向对身体感觉与体验的关注,并致力于为身体的各种感觉,尤其是运动感觉在运动中的充分滋养与发展提供美学依据,体育美学才能实现真正意义上的人文关怀。 相似文献
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为应对人类进入20世纪末以来由体育活动缺乏所引发的健康危机,身体素养（Physical Literacy）概念被重新诠释、凸显并成为当前学校体育教育目标的重要指向。身体素养的理论基础是典型的具身哲学,其概念主要基于一元论、现象学及存在主义,其中一元论作为身体素养的本体论基础,现象学和存在主义则构成身体素养的认识论基础。从概念界定角度而言,身体素养情感（动机和信心）、动作（运动模式和身体能力）、认知（知识和理解）等维度的发展与形成均具有鲜明的具身倾向。在学校体育实践中,只有充分理解身体素养的具身性,创设丰富的环境可供性使学生与之互动,从情感、动作、认知3个具身维度全方位发展学生的身体素养,才能促使学生通过“我可以、我掌握、我明白、我行动”的发展路径实现终身体育参与,促使其养成健康的生活习惯并提升其社会适应能力。 相似文献
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运用DX-200生物电阻抗人体成分分析仪对30名中年女子身体成分进行测定,并比较经常参加网球运动和健身舞运动对身体成分的影响,结果表明通过经常性的网球运动或健身舞运动,可以使运动者身体脂肪比例下降,改善身体成分,同时参加网球锻炼还可以使瘦体重增加,使运动者的体型趋向健美。 相似文献
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太极拳运动通过对松沉、动静、神意的强调,通过对心身协调的追求,培养与完善身体,给人提供不同于普通运动的身体经验。而且,它能对自我乃至生活方式进行塑造。本文不同于一般论著对太极拳运动外观形态的美学描述,而以身体美学为视角,试图深入探讨太极拳运动独特的身体经验,探讨其作为一门生活艺术对于当代人的意义。研究认为:身体美学可以帮助我们去更好地认识太极拳所蕴含的健身价值、审美价值乃至伦理价值,丰富太极拳本身的内涵。 相似文献
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基于成就动机理论,对残疾运动员运动成就动机与身体自尊的特点及其关系进行探讨与分析,旨在验证残疾运动员运动成就动机对身体自尊提高的解释度.被试590名残疾运动员(男性377名,女性213名)完成了运动成就动机量表(AMS)、一般自尊量表、身体自尊量表(PSPP)问卷.研究结果表明,残疾运动员运动成就动机中,避免失败动机、成就动机和一般自尊、身体自尊各维度在不同残疾类型之间存在显著性差异,说明残疾运动员由于身体不同器官功能的失聪,其认知能力存在偏差.另外社会文化、传统观念、家庭环境等的差异,在避免失败动机和身体自尊各维度上,不同性别之间呈现显著性差异;在运动成就动机和一般自尊、身体自尊各维度(运动能力、身体状况、身体素质、身体自尊)上,不同婚姻状况之间存在显著性差异.进一步相关分析发现,残疾运动员运动成就动机可以促进身体自尊的提升,残疾运动员追求成功动机与成就动机、一般自尊、运动能力、身体状况、身体自尊存在显著性正相关;避免失败动机与成就动机、一般自尊、运动能力、身体状况、身体素质、身体自尊存在显著性负相关,说明追求成功的动机越强,身体自尊水平越高;而避免失败的动机越强,身体自尊越低.通过回归分析表明,运动成就动机对自尊水平具有良好的预测功能.运动成就动机中,追求成功动机能对残疾运动员的一般自尊和身体自尊各分量表(运动能力、身体状况、身体自尊)具有有效的正向预测作用;而避免失败动机对残疾运动员的一般自尊和身体自尊各分量表(运动能力、身体状况、身体素质和身体自尊)具有有效的负向预测作用. 相似文献
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从文化的视角对体育涉及的关键概念野身体冶进行了分析,比较了中西文化体系对于野身体冶的不同阐述,着重分析了中国儒家文化中的身体观。文章认为,人的身体永远是被嵌于某一文化体系中的身体,不存在有超越文化的身体,现代竞技体育对于身体有过于强调自然性层面而偏离人文精神的倾向,中国古代儒家所谈论的身体是建立在心性修养之上而非自然性本能层面的身体,儒家对身体的理解不是个体性的,而是联系于他人的存在,因此非常重视身体的礼仪实践。儒家身体观直接影响了中国古代运动的基本精神指向,对我们当今如何看待自我身体以及运动具有很大的启示。 相似文献
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以文化态身体为逻辑起点，通过对体育、身体、幸福之间逻辑关系的演绎，以文化哲学研究范式的符号化指向，提供了“幸福体育”的阐释路径和基本理论架构；通过对体育中身体赋权概念及其路径的分析，建立了身体赋权连接幸福意义系统的模型。认为：（1）幸福的具身体验是一种意义系统的描写，“幸福体育”可以通过体育中身体的文化符号行为来建构；（2）身体赋权通过“自我意识、超越、群体与组织意识”等符号化意义系统连接了幸福体育所蕴含的要素，并解析了其赋权策略；（3）身体赋权存在超越符号的反动的意义系统，体育中的痛苦与冲突等体验，可以体悟和建构形而上的美学化幸福体育。 相似文献