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1.
陈家燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(2):12-15
深居中国乌蒙山区的六枝梭嘎长角苗,原始、古朴、独特的文化习俗通过生态博物馆建设得到了有效的传承与保护。脆弱生态本底里,世居民族生产生活中形成的自然、社会、生命三个维度的生态美学价值,在长角苗活态的原生文化中充分彰显。文章以长角苗的文化色彩为研究载体,探寻蕴藏于生态、生存、身体中生命美学的价值韵意,实现民族文化科学传承。 相似文献
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随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。 相似文献
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随着现代化与全球化的发展,世界上越来越多的国家和地区在不同程度上都受到现代化和全球化的影响,少数民族地区表现得尤为明显,民族文化属于弱势文化,代表着落后文化,现代文化属于强势文化,代表着先进文化,弱势文化往往会被强势文化的侵蚀与吞噬,民族旅游地在旅游业发展过程中文化自信面临着严峻挑战。文化自信与自觉建基于对本区域文化的清晰认识和科学运用,是区域发展的重要推动力。贵州六枝梭嘎长角苗文化特色是区域文化自信与自觉的客观载体和源泉,区域文化资本的比较优势只有借助特色鲜明的区域文化才能凸现出来。贵州六枝梭嘎应坚持市场引导与政府主导相结合,培育文化自觉,提升文化自信,全力推动六枝梭嘎民族旅游区建设。 相似文献
4.
张兆斌 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,(4):27-29
通过文献资料、综合分析、观察等研究方法对南京青奥会传承中国优秀民族文化元素进行了研究。分析了青奥会以青少年为参赛主体、办赛提倡节约性、追求快乐性等特色;探索了青奥会传承中国优秀民族文化元素的可行性：文化主题是青奥会的重要内容,中国文化融入是实现青奥会文化＂和谐＂的有效方式,青奥会具有日益增长的国际影响力等。在此基础上提出了南京青奥会传承中国优秀民族文化元素的路径：提炼南京及中国的优秀民族文化元素,创设形式多元的民族文化活动,充分发挥开幕式在民族文化传承中的载体价值,借助＂青奥的眼球效应＂实现媒体的＂植入式传播＂,在青奥会各类标识中融入中国优秀文化元素。 相似文献
5.
通过对儒家入世精神和西方体育思想的梳理,认为：入世精神不乏西方体育思想＂竞争＂＂冒险＂＂超越＂＂征服＂的精神基调和＂追求个人成功＂的价值取向。在此基础上指出寻找中西体育文化的契合点,受民族文化熏陶的民族传统体育的普世价值,是构建民族传统体育国际化传播之文化环境的积极行动。 相似文献
6.
蒋含璐 《湖北函授大学学报》2011,24(4):133-134
中美文化由于受到不同社会、历史、传统的影响,具有鲜明的宗教、民族和文化特色。沈从文和福克纳,两位中美同时代蜚声文坛的文学泰斗,他们的创作分别立足于＂湘西世界＂与＂约克纳帕塔法世系＂分别在代表作《边城》、《喧哗与骚动》中致力于挖掘、揭示并展现这两个世界所蕴含的本土民族文化特质,为读者展现出中美文化截然不同的两幅画卷。 相似文献
7.
从文化哲学的视角,运用文献资料法、文化历史研究法,对传统形意拳理论和技法体系进行逻辑分析,透视其内隐的＂刚健有为＂的文化基本精神,提出必须在此基础上实现传统形意拳的现代化转型,这对民族文化品性延续和民族文化教育具有现实意义。 相似文献
8.
舒刚民 《吉林体育学院学报》2013,(2):24-27
中国篮球文化是中国本土文化和异土文化结合的产物,是与民族文化的选择、冲突、交融和变迁过程中逐步形成的一种文化现象。中国篮球文化的形成与发展本身蕴藏着历史文化的积淀,人文精神与价值观念的凝聚,物质文明与精神文明的融合,社会非主流文化与主流文化的交替。从哲学、逻辑学角度出发,结合文化学、社会学的相关理论,综述当前＂篮球文化＂的定义,用发展的、动态的观点阐述＂中国篮球文化＂的概念,并进一步探究＂中国篮球文化＂的本质和特征,以期为中国篮球文化研究提供理论参考。 相似文献
9.
对民族传统体育面临的发展困境进行分析,并在全球化背景下探讨民族传统体育的发展途径。认为：民族传统体育的传统性、朴素性和注重伦理的特征与当今社会的功利性和宣泄性的需求不一致,民族传统体育实践主体逐渐流失以及西方体育的强势推进等制约了民族传统体育的发展。重新认识民族传统体育的现代性价值,不断提高民族传统文化自觉,增强民族传统体育文化自信,建立民族传统体育文化与西方文化的＂互哺＂机制才能使我国民族传统体育的发展走出困境。 相似文献
10.
段世琳 《临沧师范高等专科学校学报》2010,(1):22-30
文化是一个国家和民族的灵魂。当然也应当是一个省、一个市、一个县和乡镇区域的灵魂。古往今来,文化既为经济、政治、军事和社会全面协调发展提供强大的精神动力,也是经济社会发展的重要力量。其内涵十分丰富,牵连着社会的方方面面。被马克思主义者和专家称为＂软实力＂。发展和繁荣文化,对加强各地、各民族经济文化交流、构建和谐社会、增强民族凝聚力和振奋民族精神有着其他行业不可替代的特殊功能作用。为此,笔者结合临沧市实际进行探索,为推进本市文化事业发展提点看法供各界读者参考。 相似文献
11.
服饰作为民族文化的标识,民族文化的"活的史书",是民族文化"可视化"的缩影,是流动的"活文本"。在民族旅游发展中发挥着至关重要的作用。民族服饰在民族旅游中作为一种文化资源被消费,民族服饰由原来的文化行为参与到经济行为中来,一方面提升了民族旅游的文化消费品质,另一方面通过民族服饰展示了自己的文化,并获得经济回报。通过对民族旅游与服饰文化资源的关系研究,分析腾冲傈僳族服饰的特点和开发现状,提出民族服饰参与民族旅游的保护性开发策略。 相似文献
12.
WANG Xu'e 《潍坊高等职业教育》2007,(4)
民族音乐是一个国家的民族之魂,是一个民族音乐文化的象征。而民歌是民族音乐的基石,几乎所有的民族音乐都是直接或间接的在民歌的基础上发展而来。中国民歌《茉莉花》是流传广泛久远的世界名曲,然而在其传唱过程中,由于地域特征又呈现出大江南北的不同版本《茉莉花》。《茉莉花》已成为中国音乐文化的重要象征。研究她的历史渊源、音乐风格及社会艺术价值,具有很大的现实意义。 相似文献
13.
王莉 《河北体育学院学报》2016,30(6):40-44
基于传播学视角,围绕我国国家形象的构建,提出我国体育文化对外传播的策略.研究认为:我国体育文化的内涵特征与国家形象定位具有一致性,我国体育文化的对外传播能有效提升国家文化软实力,有利于塑造我国正面积极的国家形象.根据传播学"5W"模式提出:在我国体育文化对外传播和国家形象构建过程中,加强传播主体建设是基础,精心打造传播内容是核心,发展产业化、现代化传播体系是高效路径,关注和研究受众是效果保障,及时跟进和深入分析反馈结果是关键.旨在为我们在新时期更好地进行体育文化国际传播和树立国家形象提供思路和参考. 相似文献
14.
进一步追问国家竞技文化的内涵,加深对竞技文化的理解,深入剖析当前国家竞技文化存在的问题,主要包括：金牌至上的锦标主义思想、缺乏＂人文教育＂的狭隘思想、单纯为国争光的民族主义思想。探索以＂育人标夺、和谐世界、为国争光＂为核心的国家竞技思想,以期为加强国家竞技文化软实力建设,转变国家竞技发展方式,建设＂体育强国＂提供依据。 相似文献
15.
摘要：主要采用田野调查法对重庆酉阳河湾村摆手舞保护的持续跟踪研究发现,民族传统体育与区域文化的通融性发展,这既是民族传统体育生发之本质规律,更是保护之根本方法,主要表现在：1)民族传统体育与区域文化之间存在着从冲突走向融合,相互嵌合无限渐进循环式发展的通融逻辑与表象;2)民族传统体育与区域文化的通融发展,正好回应了民族传统体育事象生存发展的本源性载体和内涵性、原真性、生态性和本土性等诉求。因此,在民族传统体育保护中:1)应与民俗文化变量通融发展,通过对民族传统体育及民俗文化的活动开展、挖掘与整理,促进民族传统体育与民俗文化之间的相互丰富与发展;2)应与人口变量通融发展,保证必要和足够数量的传承人和族群,并始终把民族传统体育融汇贯通于“人”即民族居民的发展中;3)应与自然变量通融发展,保持和维护好自然地理生态概貌,构建、保护民族传统体育事象空间地标,并在民族传统体育中融入、彰显其“人”与自然的情怀;4)应与物态变量通融发展,保持和保护好村寨风貌、器物图文等,将民族传统体育符号植入物态变量中。 相似文献
16.
朱学军 《济宁师范专科学校学报》2011,32(1):67-70
以儒家学说为核心的中国传统文化在现代化的冲击下面临着转型的必然。通过理性的阐释中国传统文化转型的动因、透析中西文化之间冲突与紧张的现实、探讨传统文化转型中需要注意的关键性问题,试图找到传统文化现代转型的有效途径。 相似文献
17.
薛文忠 《南京体育学院学报(社会科学版)》2017,(2):36-40
通过文献资料法,专家访谈法等对一带一路背景下我国民族传统体育文化的国际传播体系进行了探讨."一带一路"的国家发展倡议,为民族传统体育的跨文化传播提供了难得的历史机遇.认为在民族传统体育"一带一路"国际传播的过程中应该树立服务于"一带一路"的国家发展战略思路、服务于国家文化大发展大繁荣的基本国策,致力于提升民族传统体育文化国际影响力和国际传播力的战略定位.民族传统体育的国际传播要紧抓"一带一路"国家资源做到"传播主体"多元化,"传播内容"丰富化,"传播渠道"现代化,"传播对象"广泛化.并提出了我国民族传统体育国家传播的基本路径:首先,要尊重丝路国家文化"实然"存在,这是国际传播的逻辑起点;第二,要确立文化自觉,进行民族传统体育文化整合;第三,要构建多元传统体育文化交流平台,消减文化误读;第四,要融合体育旅游发展,促进协同传播. 相似文献
18.
摘要：以我国民族传统体育文化为研究对象,采用文献资料法,将媒介生态学理论系统地运用到民族传统体育文化传播方面的分析。基于当代人“媒介化生存”的社会现实以及传媒的文化影响,对媒介生态学介入相关研究的必要性进行了学理性分析,进而阐释了媒介与民族传统体育文化的共生与互动关系,并提出了民族传统体育文化媒介生态的构建策略。研究认为：民族传统体育文化的失范,归根到底在于民族传统体育文化媒介生态的失衡,媒介体育的信息偏向与符号权利表达与体育文化传媒化、同质化现象互构同生,而媒介体育符号消费的市场逻辑导致的体育文化娱乐化和碎片化也成为民族传统体育文化媒介生态的现实表征。在对民族传统体育文化媒介生态的构建过程中,必须兼顾市场性与公益性,通过实施审慎的自由与文化保护策略,打造多样的文化传播形态与多元的媒介生态位,推动媒介文化传播的本土性与国际性有效契合。 相似文献
19.
陈婷 《六盘水师范高等专科学校学报》2009,21(1)
文化是一个民族的灵魂,而对于经济欠发达的民族地区来说,民族文化更是其发展的重要资源。如何有效地开发和利用民族文化,以促进民族地区经济的发展;又如何在发展的同时,尽量减少或避免对民族文化的破坏,历来是一个重要的课题。文章以位于贵州省西北部的一个苗族支系——"六寨苗"为个案,当地保存了相对完好的民族文化的原始形态,但与其他众多的民族村寨一样,也面临着发展与保护的困境。通过在当地的参与观察和访谈,探讨如何在保护与发展这对悖论中,把握好民族遗产的保护与开发的问题,既能有效实现当地社会的发展,又能最大限度地对不可再生的文化现象进行合理保护。 相似文献
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全球化语境下我国民族传统体育文化认同与文化适应 总被引：7，自引：0，他引：7
全球化与现代性昭示了民族传统体育文化认同与适应的真正根源,其中伴随现代性而来的生产生活方式和西方体育文化强势扩展,文化认同与适应特别是基于少数民族弱势体育文化遭遇到前所未有的挑战。民族传统体育文化适应存在四种主要模式:整合;同化;分离;边缘化。整合态度是文化适应中最佳的一种文化认同态度,有利于我国民族传统体育的文化适应。"和而不同"是我国民族传统体育文化认同与适应的选择。中华民族传统体育文化将经历一个从排他性冲突到认同性选择再到包容性并存的历史过程,也即文化认同与文化适应过程。 相似文献