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要对学生进行耐心的思想教育,教师应该从各个角度理解学生,"将心比心"、"换位思考"都是很好的办法.在了解学生的思想动态时允许学生表达自己的思想,允许学生把话说完. 相似文献
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育人先要育己,教育者要先接受教育,高素质的教师,才能有高质量的教育,才能使学生在德、智、体、美、劳诸方面全面并可持续地发展,才能把学生培养成有理想、有道德、有纪律、有文化的一代新人.何以当此重任,我认为新形势下的教师得多练"气"功.即努力使教师有骨气、有大气、有才气、有书卷气、有锐气、有神气. 相似文献
3.
作文批语是教师对学生习作的评价,好的批语能使学生读了受到启发,从而提高作文能力.但如何写好作文批语常常困扰着语文教师,时间不允许教师对每篇批语都精雕细刻,责任心又不允许他们草草了事,于是,便出现了诸多问题.因此,作文批语尚待改进.笔者认为要切实提高学生的习作水平,就应当讲究作文批语的艺术. 相似文献
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尹来金 《北京教育(高教版)》2002,(7)
转变观念,给"学困生"以特殊关爱.以前,我校教师有一个普遍的想法,就是为了提高教学成绩,我怎么做都对.因此,教师视学习暂时跟不上的学生为"差生",批评的多,挖苦的多,"挤"跑的多.自开展"学评教"以来,大家都积极用这35条标准来衡量自己,改变了错误的认识和做法.在承认学生存在差异的同时,教师努力平等地爱每一个学生,让他们通过在长子营中学的三年学习得到不同程度的提高.教师要尊重"学困生",要允许学生犯错误,要在平时或课堂上多给"学困生"回答简单问题的机会,让他们也能享受到成功的快乐. 相似文献
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传统的教学观是以教师为中心,学生是被动地接受教师传授的知识,学生无条件的服从教师事先安排好的教学环节.课堂上,教师提出问题,学生举手,经允许后才可发言.如教师讲到某一环节或某一个问题时,突然有个学生接教师的"话茬",教学安排和教学思路被打乱了,那可是"大逆不道"的,是违犯课堂纪律,学生一般也不敢. 相似文献
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青年教师的专业成长,关键在于入门阶段;一旦入"错"了门,日后亡羊补牢往往得不偿失.那么,作为刚步入教坛的青年语文教师主要应该做什么呢? 要养"气",养底气、骨气、大气、雅气、勇气与灵气. 相似文献
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按通常的理解,在别人说话时插进去说,叫做"插嘴".在传统的课堂教学中,教师是主宰者,学生要举手获得允许后才能起立回答."插嘴"一向被认为是对教师的不尊重,是不礼貌的行为,被视为扰乱课堂纪律,要受到老师的批评. 相似文献
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教师决不能以“知识权威”自居，要有胸怀容纳学生的质疑，允许学生自由探索，鼓励他们自主地学习。唯有这样才能形成真正的教育民主。这种拳型师生关系１内涵就是强调教师这个“导演”有爱学生的权力，更要有尊重学生的义务。它要求“导演”放下“架子”交流，要时时处处维护学生的人格尊严。以“演员”的身价与学生处理好搭挡关系，有时以组织者的身价出现在课堂上，有时又是一个参与者，或协调者。做好“导演”必须明确学生这些“小演员”们的主体作用，用自已的人格魅力，去感受染和影响他们，引导他们全面健康的发展。要做一位成功的“… 相似文献
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新的<课程标准>与旧的<教学大纲>存在着本质的区别.本文通过笔者参加课改的实践探讨了两者的这些本质区别. 相似文献
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文本<废都>是一种源于现实废都、又超越了现实废都的文学范式和艺术文化范式,它是一种由废都文学文字符号、废都文学形象符号和废都文学意象符号组成的描写废都文化内涵的语言文化系统.它的文化价值在于其通过废都文化氛围的烘托、渲染和暗示,揭示了废都文化隔离机制对于废都人的种种文化隔离现象,并对戕害废都文化人的那种"废都文化",做了更深层次的理性反思和文化批判.文本<废都>所揭示的"废都文化"问题,至今还严重制约着我国的传统文化继承和我国现代化进程,对此我们必须高度注意. 相似文献
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中国古典小说史上有两块著名的石头,《西游记》里的“仙石”《红楼梦》里的“顽石”。如果说花果山上那块石头是块尚未经过历史加工的原璞,那么青哽峰下那块石头则是经过历史雕琢过的美玉：如果说孙悟空是一个带有原始野性的猴。那么贾宝玉则是一个完整的人。他们在从“石”到“玉”,从“猴”到“人”的转变中,表现出了各自性格的同与不同。 相似文献
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毛豪明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(4):58-62
伦理和道德是两个使用频率很高但又常常被混淆的概念。伦理指人际互动所应当遵循的行为准则,而道德则是个体对天道、人道及所处社会倡导的价值标准、伦理规范的洞察、领悟和践行。动词性的道德才能真正彰显其本质特征。伦理和道德既相互区别又有密切关联。伦理学和道德学应是高度相关的两个学科。 相似文献
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蔡建 《常熟理工学院学报》2002,16(1):34-39
20世纪80年代,拉美爆发了有史以来最大的一场债务危机。这场危机持续时问特别长,涉及范围特别广,债务数额特别大,对世界金融体系造成了巨大的冲击。作为西方金融中心和支柱的美国对这场危机给予了充分的关注,分别提出了解决债务危机的“贝克计划”和“布雷迪计划”。 相似文献
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传统"六书"说不能适应现代文字学研究的需要.近现代学者提出了一些新说,但仍不甚理想,各说之间分歧也比较大.因之,现拟跳出"造字"和"用字"的框框,提出汉字发生法和汉字构字法理论,主要是汉字发生法的"二书"说和汉字构字法的"四书"说. 相似文献
17.
王奇伟 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,27(4):69-72
商代虽已进入文明时代，但商代社会仍是以血缘关系为纽带的氏族组织为基础的。族权在商代政治中占有突出地位，是王权的基础，又在一定程度上对王权起制约作用。到商代晚期，王权得到进一步加强，才逐渐摆脱族权的束缚。 相似文献
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乡土教育“:乡土”与“天下”之链 总被引：1，自引：1，他引：0
乡土教育作为一种传承乡土文化的教育,它是多元文化整合的有效途径,也是国民教育的有益补充。乡土和天下不只是一种特指的地理空间,也是一系列符号象征。从乡土到天下,既意味着地理空间的变化,也意味着人的变化,而链接乡土与天下的纽带则是乡土教育。通过开展乡土教育,可以让个体在感知乡土的基础上,逐步培养他们对乡土和天下的认同,从而真正成长为适应社会变迁的现代人。 相似文献
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施卫君 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(4):16-19
随着人类社会的发展、战争形态的演变,"边疆"内涵在不断变化,"边疆"已经不再局限于传统意义上"领土边界线"的框架性解释,而是不断地延伸到各个领域,出现了信息边疆、经济边疆、文化边疆和利益边疆等内涵的扩展。面对新内涵"边疆"带来的各种冲击,我们必须采取有效的应对策略。 相似文献
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孟子所说的不动心之道，即仁义礼智根于心、宠辱不惊之道。要得不动心之道则要养心；而养心，则要自反、集义、知言、知义。孟子与告子的根本区别在于告子外义。养气之道的根本仍在养心。抛却养心，专事养气，心不得养，气不得守。 相似文献