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1.
王天禄 《贵阳师范高等专科学校学报》2003,(2):1-7
夜郎化和贵州岩画都是贵州历史上出现的重要化现象，值夜郎研究正处于古渡迷津之际，若能证实贵州岩画是夜郎化中的现象，这必将为夜郎研究提供全新资料，开拓一个新的领域。并从历史、考古和人类学的角度，对这两个化现象之间的关系作出了相应的论证。 相似文献
2.
邓明洲 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(4):31-34
西汉时期,夜郎已跨入文明门槛,进入了阶级社会。此时的夜郎国,已具备了一定社会基础和军事力量,环顾周边部落小国,国力可谓“强大”,雄踞云贵高原。西汉中期,国家空前强盛,汉武帝雄才大略,又锐意进取,谋求大一统政治局面。由于夜郎地处中国西南交通之要道,西汉政府为有效控制和统治西南地区,必然会占据夜郎,这也决定了夜郎必然灭亡的命运。 相似文献
3.
刘隆民 《贵阳师范高等专科学校学报》2001,(3):38-39
描写古夜郎兴衰的长篇小说《夜郎遗踪》，在历史资料奇缺的情况下问世了，这是十分难能可贵的。小说对着重表现的历史时段，其选择是精心得当的。小说在典型环境的刻画、人物形象的塑造、故事情节的组织上下了功夫，具有相应的艺术真实性。小说最大的不足是语言现代化。 相似文献
4.
李白被流放夜郎的原由,近来有学者说是因为写《清平调》而触犯了杨贵妃,说李白写《清平调》时借着酒劲曾命高力士为自己脱靴、杨贵妃磨墨,故而小人对杨贵妃进谗言,说李白在诗中把她与赵飞燕这种歌女作比,有辱贵妃声誉,因此,李白被谪至夜郎。此说于情理不合,无论是从时间上看还是从情理上或史实上看都有失偏颇,应还永王李?兵败所致之本来面目。 相似文献
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6.
海南影视旅游开发由于各主管部门的重视程度不够,从而导致了海南影视资源的开发比较落后,宣传力度不强,致使影视旅游没有充分发挥出其对旅游业巨大的促进作用.因此,海南影视旅游发展的基本思路应该是:合理规划和建设影视主题公园以及影视基地;加强影视旅游产品的开发;塑造影视旅游的文化氛围等. 相似文献
7.
"微视频时代"的到来,对高职院校影视艺术通识教育产生了极大的影响. 随着带有高清摄像头的手机、平板电脑等无线数码设备成为人们的必备装备,使拍摄视频成为人们的必备技能. 高职学生作为思想活跃的青年群体,大多具备了基本的视频拍摄能力. 高职影视艺术通识教育课堂必须从鉴赏转为鉴赏与创作并重,加大影视拍摄技巧的传授,教会高职学生运用影视语言进行微视频制作,达到提高学生动手能力和综合能力的通识教育目的. 相似文献
8.
涂宇明 《厦门广播电视大学学报》2001,(1):50-53
文学在历史上享有崇高地位,但在二十世纪以来面临着影视声像的巨大冲击.本文认为,从书籍文学的生存意义上看,影视声像为其创造出了更多"立体的"全方位的受众;从影视的生存意义上看,文学作为其"题库"的作用是极为重要的.二者的交流与共通,并不妨碍它们的独立与自觉,而恰是它们生存与新发展的必要条件. 相似文献
9.
《吉林省教育学院学报》2014,(10):138-139
从积极心理学的视角,分别从白族的尚白、尚水、尚地、尚母等文化现象出发,考察白族文化中"和而不同"的心理健康思想。白族文化不仅重视个体良好心理品质的培养,而且还重视和谐环境的创建,与积极心理学的理念相符。 相似文献
10.
采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,深入剖析了影视媒介对中国武术传播的影响.研究认为:武侠影视作为传播中国武术的一种方式,一方面它向世界展现了中国武术的博大精深,形成新型的武侠影视产业,促进了中国武术的传播;另一方面,武侠影视在传播中国武术的过程中,给中国武术披上了神秘的外衣,使武术出现内容肤浅和文化内涵缺失等现象,以致于造成对中国武术的误读. 相似文献
11.
颜建华 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(1):39-41
牂柯江是考察古牂柯、古夜郎的一条重要线索。司马迁在《史记·西南夷列传》中不但首次记下牂柯江的名称,而且也说明了牂柯江的大致处所、流向。但由于记载粗略,因此后来提出的说法众多,有的明显不是《史记》所说的牂柯江,有的看似牂柯江而又与《史记》所述不符。这些观点所申述的理由似乎可信,而细加推绎,则让人莫衷一是。于此结合《史记》来比较分析,牂柯江有广义、狭义之分。广义的牂柯江指整个盘江,狭义的牂柯江指现在的北盘江。这符合《史记》所提供的情况。 相似文献
12.
“人文奥运”以人为本，是2008年北京奥运会三大理念中的核心和灵魂。以举办奥运会为主线，以全国人民的广泛参与为基础，开展丰富多彩的文化活动，让中华民族五千年文化融人奥林匹克精神，让世人了解到世界体育文化不仅包括以西方竞技运动为主流的现代奥林匹克文化，也包括中国传统体育文化在内的各国体育文化，进而促进东西方文化的交流与升华以及世界文化的一体化。 相似文献
13.
叶成勇 《贵阳师范高等专科学校学报》2007,1(3):6-12
目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主,时代可早至商周时期,但集中于战国晚期至西汉晚期,主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内,且各区域之间文化差异明显,缺乏统一的文化特征.已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系.同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见. 相似文献
14.
摘要：为了对篮球文化进行深入剖析,透其文化的产生、结构与意义,主要采用文献资料法、录像观察法、案例分析法等,运用象征人类学理论对篮球象征文化进行解读。研究认为：我国学者致力于篮球文化的研究,随着学科交叉愈加紧密,篮球文化研究朝着更为具体的方面发展,其中以“象征”“符号”为研究对象的成果也逐渐呈现。篮球象征符号有其独特的构成方式,篮球象征符号是人们储存意义的媒介,是既隐藏在象征符号之中又被人们传递出来的文化密码或信息,代表了人们对特定事物的看法和给予的期望;不同类型的篮球象征符号都具有特殊的意义,在篮球场域中行使其功能。建议我国篮球文化的建设要围绕民族文化的基础上进行,“根浅则叶疏,根深则叶茂;魂销则体灭,魂强则体壮”。篮球象征符号的选择多采取具有民族、地方或者能够代表球队精神的标识等,篮球文化的传承不仅在于其形式,更重要的是其文化内涵,合理运用象征文化在篮球运动中的作用,必将推动我国篮球文化的进一步发展。 相似文献
15.
通过分析我国高职院校校园文化建设中所面临的问题,提出将地方文化、企业文化与校园文化相融合的模式,尝试利用优秀地方文化树立起学生们的主流文化意识,利用优秀的企业文化塑造出学生们的职业意识,充分发挥校园文化的作用和意义,提升高等职业教育的育人水平。 相似文献
16.
客家文化区域的休闲体育文化特色初探 总被引：1，自引：0，他引：1
客家文化属于古中原文化、移民文化、多元文化、山区文化.客家休闲体育文化深受客家文化的影响,它与客家人的生产、生活环境及传统意识形态有密切关系.而且表现出鲜明的地域性、包容开放性、宗教民俗性、生产实用性、团结协作性、健身娱乐性、趣味性与竞争性等特色.根据起源、内容和形式等的不同.当前客家休闲体育大致可以分为民间传统体育和近现代体育两大类. 相似文献
17.
校园体育文化是校园文化的一个重要内容。运用文献资料等方法对校园体育文化建设的内涵、功能、思路、具体路径等问题进行了探讨。构建了"一体两翼"的校园体育文化建设模式,并在此基础上从组织机构、项目建设、运动队、运动会、奖励制度、传播网络等方面设计了校园体育文化建设路径。 相似文献
18.
薛红卫 《河北体育学院学报》2018,32(2):23-27
在全球化浪潮的裹挟和冲击下,中国体育文化受到巨大冲击。有必要对我国体育文化在全球传播进程中所面临的具体语境、文化心态、价值冲突与融合等问题进行审视,分析其成因,寻求解决之道。研究表明,体育文化系统要素具有独特性,与全球传播之间存在天然的亲缘关系。体育物质文化、身体文化、制度文化、价值文化四要素相互依存、相互作用,分别从硬实力、显实力、巧实力、软实力等方面构成并完善体育文化系统。认为,体育价值文化决定着体育文化的价值和方向,应克服文化语境差异带来的障碍,把握好价值传播的主旋律,对各种体育要素文化进行创新和改革,才能实现中国体育文化价值在全球化时代的复兴和超越。 相似文献