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1.
《湖北函授大学学报》2017,(21):80-82
靖西市位于广西西南部,是中越边境的一座小城镇。每年端午节,靖西市都会举办壮族端午药市活动,药市期间的主要活动有药王祭拜仪式、中草药交易、壮医药知识交流、民俗文化表演等,这些活动蕴藏着靖西人民饮水思源、传承壮医药文化、传播壮族传统民俗文化的文化内涵。 相似文献
2.
十九世纪六十年代在福建马尾诞生了中国的船政文化。文章从“从‘篙工楫师’到‘海军摇篮’”、“从‘古水战场’到‘近代军港”’、“从‘罗星塔’到‘罗零点’”这三个方面对船政文化与福建海洋文化渊源进行探讨。 相似文献
3.
端午节核心习俗的目的是通过特定的草药、食物和仪式以除病解灾。保山端午节赶花街的习俗在战祸与疾病的触发下应孕而生,在文人雅士的倡导下积淀出具有审美意蕴的端午赏花习俗,应民众的生活需求而发展成为集市,受政府引导而成为现代性的商贸旅游节,从中可以看出端午习俗在特定地域文化背景中的流变过程。 相似文献
4.
丁晨雨 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(8):25-26
武汉市硚口区紫润小学在参与湖北省教育科学“十四五”规划重点课题“新时代武汉市小学劳动教育‘5L+’课程开发和实践研究”的探索过程中,积极开展“5L+联动”劳动教育课程的跨学科探索与实践。学校通过“端午粽香,文脉悠长”课程的实施,开展学科融合教学,引导学生树立劳动最光荣的观念,逐步养成认真细致的劳动态度与积极合作的团队精神;充分发挥劳动教育综合育人的功能,提升学生创造和享受幸福生活的能力。 相似文献
5.
邵佩华 《浙江国际海运职业技术学院学报》2008,(2)
和谐社会是以人为本,政治、经济、文化和社会协调发展的社会,也是自然、人和社会协调发展的社会。中国传统文化的内在精神和显著特征就是“和”,这种以“和”为显著特征的中国优秀传统文化作为社会整合的精神遗产,对形成和谐社会和贯穿其中的价值观念有着极大的价值。 相似文献
6.
通过对传统体育与现代体育文化的考察,运用文化形态学探讨传统体育文化的现代变迁以及规律,对传统体育在全球一体化的社会中是“全球化”还是消忘的探讨,认清体育文化流动规律,促进传统体育全面发展,以免停止在“中西文化之争”还是“土洋体育之争”的泥潭中。 相似文献
7.
习近平同志强调指出：“加快建设体育强国,就要把握体育强国梦与中国梦息息相关的定位,把体育事业融入实现‘两个一百年’奋斗目标的大格局中去谋划。”这是新时代中国体育事业发展的使命责任与担当,同时也是中国体育事业发展的战略机遇。要实现中国体育事业由“体育大国”向“体育强国”的战略性转变,不仅需要国家经济、科技等强大的硬实力为依托,更需要文化、价值观等软实力的积淀。深入剖析和研究建设体育强国的文化基因,是坚定文化自信、道路自信的先决条件,建设体育强国的文化基因与文化自信之间相互联系、相互作用,文化自信是建设体育强国的文化深层内核,体育强国是文化自信的体育展示。坚定文化自信,为建设体育强国、健康中国提供强有力的支撑。 相似文献
8.
戴国斌 《南京体育学院学报(社会科学版)》2021,35(3):1-10
在前期人类学化研究的探索之后,武术人类学研究现已成为民族传统体育学的重要研究进路。新时期的武术人类学研究,既要在思考武术人类学定义、揣摩田野调查方法、推敲民族志文本基础上“思接千载,视通万里”地扩展研究思路,也需聚焦武术“‘国之大事’的文化缘起、中国文化的土壤与背景、为人性的文化目的”核心议题,体现人类学研究对于文化自觉的研究价值,推进武术人类学研究的规范化、体系化与本土化建设进程。 相似文献
9.
国家级非物质文化遗产“掼牛”兼具穆斯林文化和嘉兴地域文化特征。这一遗产的形成、传承和发展创新,体现了回族的民风民俗与人文情怀,以及南迁回民对传统文化的继承和弘扬。韩海华对“掼牛”的现代化创新与文化解密,以及官方和民间对“掼牛”项目的关注,推动了“掼牛”运动的传承和发展。 相似文献
10.
彭怀祖 《天水师范学院学报》1983,(2)
《庄子》一书是先秦道家学派的代表作.庄书问世两千多年来,对我国思想文化的发展有过巨大的不可磨灭的影响.候外庐说:“庄子思想从其影响于中国士大夫的历史来看,实在不是‘异端’,而是‘正统’.上自秦、汉、魏、晋的黄老与玄学,中至宋、元、明的理学,下至现代的唯心主义都有其血液贯注着.……这个战国时代的一家之言,……降服了不少学者,……‘饰人之心,易人之意’,更以‘胜人之口’,服人之心.”(《中国思想通 相似文献
11.
《湖北函授大学学报》2021,(1):110-112
中国传统文化为高校德育提供了丰富的养料,其中“诚”文化作为中国传统精神的重要概念,对当代大学生的思想政治教育起着至关重要的作用。我们将中国传统文化中“诚”的理念引入到德育中,让青年大学生将“诚”的精神文化内涵,内化为自身思想道德修养的重要动力,可以助力大学生塑造良好的道德品质,从而使高校德育的理念与方法得到进一步完善。同时,在大学生思想道德修养的路径中,传统“诚”文化的精神价值也得以实现。 相似文献
12.
从“汉城”到“首尔”：文化强势地位的渴望——权力话语理论角度看“汉城”中文译名变更 总被引：1，自引：0，他引：1
刘万生 《安徽职业技术学院学报》2008,7(3):53-56
福柯权力话语理论阐述了权力、知识和话语三者之间的相互关系,即知识是权力的象征,话语是权力的表现形式,控制知识权力话语的文化力量能够实现其文化控制地位。强势文化往往在交流中获取说话的权力,并对弱势文化进行操控。因此在某种程度上,翻译已不再是单纯的语言转换工具,而是一种在不同的权力话语制约下的对话与交流。“汉城”改名“首尔”实际上是韩国经济文化发展后试图扭转其文化历史上弱势的文化地位,显示了韩国对于强势文化地位的渴求。 相似文献
13.
从文化学和历史学的视角对武术门派的产生及观念的形成进行述评,分析门派之争对“大武术观”产生阻滞的当代表现,提出对门派之争进行规避和淡化的调适策略.研究发现：武术门派及门派之争滥觞于儒家理学,门派之争将导致赤裸的追名逐利和武术珍贵资源的粗放开发.针对于此,规避门派之争应使狭隘门派观念放大到民族层面,淡化门派之争应在遵守文化发展规律的条件下提高武术人境界. 相似文献
14.
薛源 《北京体育大学学报》2022,(9):146-156
以“为切实提升传统武术技击性提供理论思路”为研究目的,运用文献资料、逻辑分析等研究方法,将“打练结合”“体用一如”“功夫上身”“制人于不动声色之间”等在传统武术界影响较大的几个固化认识作为研究对象进行了重新审视和反思。结论：1）扭转“打练结合”中“‘练’即套路”内容唯一性的僵化认识,实现以服务“打”为根本目的,以技战术与体能训练的“练”的根本转向。2）传统武术“体用一如”的实现应重视连接“体”与“用”的桥梁——条件性攻防的反复训练。3）对传统武术“功夫上身”与否的衡量,应注重审视训练内容、方法与负荷强度等身体实践对提升技击能力的相关性。4）“制人于不动声色之间”只是多重文化影响下所产生的理想化技击样态,不应作为实现技击的途径或判定优劣的标准。 相似文献
15.
张泽渡 《贵阳金筑大学学报》2004,(2):53-56
“六书”是中国传统文化的基础学问。两千多年来围绕这一语言文字学学科产生了众多的学者和卷帙浩繁的理论学说。由于传统“小学’’缺乏现代语言学理论和手段，以致它的研究成果在现代语言科学理论铱系中显得方枘圆凿、时见舛驳。我们运用现代语言学理论和方法重新认识“六书”理论，以期这一传统学问在更多领域得到广泛充分的应用。 相似文献
16.
不同的国家有不同的文化传统,由此导致了不同的价值观;同样,在不同的文化背景下人们对友谊的诠释也是不同的。本文旨在分析中国人和美国人对友谊的不同理解,希望能够借此加深两国人民的了解,促进两国人民之间的交流与合作的顺利进行。 相似文献
17.
摘要：采用文献资料调研和比较法,以“十九大”报告提出的“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”为指导,对社会主义文化重要组成部分的中华传统体育文化的传承与发展进行了全面分析。在倡导全面复兴中华优秀传统文化的今天,对中华优秀传统体育文化的传承与发展,成为中国特色社会主义体育文化建设和体育强国建设的重要基础。中华传统体育文化在当代的传承与发展,就是在“创新性发展、创造性变化”原则下的扬弃、继承与融合。研究认为,发展中国特色体育文化,最根本的就是坚守中华传统体育文化立场、传承中华传统体育文化基因,建设于中华传统体育文化传承与发展的有效路径。只有坚定文化自信,从延续中华传统体育文化血脉中开拓前进,才能使当代中国体育文化朝气蓬勃地迈向未来。 相似文献
18.
宋钢 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(Z1)
现实中国是历史中国的延续 ,现代文化亦是传统文化的延续。因此 ,对文化问题 ,尤其是传统文化的不断反省 ,是一个民族走向自新和复兴的重要途径 ;对待文化的态度是情绪性的还是理智性的 ,决定了我们对文化的认识是否全面、是否公正 ,也影响着传统文化的生存和现代文化的产生。所以 ,我们在关注现实的同时 ,就不能不兼顾传统。只有全面了解传统文化 ,正确认识传统文化 ,才能有效地防止“形左实右”的文化心态 ;了解传统 ,不是为了回归传统 ,而是为了走出传统 ;如何使传统文化获得现代的生命活力 ,是一个不可回避的文化课题 相似文献
19.
以前面相关论文中阐述的“文化”、“体育文化”定义为理论前提,对“传统”、“传统体育文化”进行定义和辨析;进而论证“中国传统体育文化”的质态,并作界说;再进而评说“中国传统体育文化的复兴”,指出其症结及解决之道。 相似文献
20.
我国民族传统体育学的成长一直伴随着“中西古今”的路径争议,探究争议的源头,梳理民族传统体育学的成长历程有助于学科的健康成长。研究运用文献资料法考察了“土洋体育之争”投射出的中西和古今问题;研究认为,正是“洋体育”确立了“土体育”武术的体育身份,也为武术的科学化、教育化、专业化、团体化创造了可能,武术的科学化也促进了传统武术与现代体育的融合;研究发现,民族传统体育学成立至今存在的问题依然没有超越土洋体育之争,就人类学视野而言,也正是土洋体育之争所体现的“中西古今”推动了民族传统体育学科的成长;研究提出了民族传统体育学的核心议题：对人的研究,对生活方式的考察,对生命活动的考察,对历史文化现象的考察。 相似文献