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1.
从人才结构理论看高职人才培养规格 总被引：24，自引：2，他引：24
历史上先后出现过几种不同的人才结构理论,不同的人才类型具有不同的社会功能,不同的社会功能要求不同的人才知能结构,不同知能结构的人才要求有不同的教学内容及其相应的课程体系,因而决定了不同教育类型的不同人才培养规格. 相似文献
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所谓同异教就是对同一篇课采用不同教法，根据学生情况，同异教的具体形式有：同一教师在同一班级采用不同教法（教两遍或多遍），同一教师在自己任教的不同班级采用不同教法，不同教师在同一年级对不同层次学生采用不同教法，不同教师在同一年级的平行班采用不同教法，不同教师在不同年级采用不同教法。 相似文献
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一、不同教师文化下教师与课程的不同关系不同的历史时期,社会对教师有不同的期许,教师有不同的社会地位,由此形成了不同的教师文化。不同的教师文化下教师和课程有不同的关系。 相似文献
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张秀喜 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
股份合作制是我国经济体制改革中出现的新事物 ,它的显著特征表现在 :企业职工既是出资者 ,又是劳动者 ;企业实行民主管理 ,实行资本保全的原则 ;分配制度上实行按劳分配和按资分配相结合的分配制度。它和合作制经济的区别体现在生产经营目标不同 ,联合的侧重点不同 ,分配方式不同 ,社会性程度不同 ;它和股份制的区别体现在联合方式不同 ,民主管理的表决方式不同 ,盈利的分配方式不同 ,社会性程度不同 ;它和传统的集体经济的区别体现在所有制结构不同 ,产权明晰度不同 ,分配方式不同 ,风险机制不同 ;它和合伙制经济的区别体现在责任制度不同 ,稳定性不同 ,分配制度不同 ,经济性质不同 相似文献
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课堂问题行为的归因与管理策略 总被引：1，自引：0，他引：1
<正>课堂是学生和教师的主要活动空间。在这个空间里,不同知识水平、不同智力、不同情感、不同兴趣爱好、不同态度的学生,与不同学科、不同经验、不同风格的教 相似文献
7.
在不同的场合，应说不同的话；针对不同的对象，应说不同的话；面对不同的情景，应说不同的话；为实现不同的目的，应说不同的话。总之，无论在哪种条件下，一个文明人，都应把话说得十分得体。 相似文献
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所谓同文异教就是对同一篇课文采用不同教法,同文异教的具体形式有：同一教师在同一班级采用不同教法;同一教师在自己任教的不同班级采用不同教法;不同教师在同一年级对不同层次学生采用不同教法;不同教师在同一年级的平行班采用不同教法。 相似文献
10.
牛汉一生经历的苦难太多,他不同时期经受的苦难不同,决定了他感受苦难的方式不同,不同时期他的创作体验、人生境界不同,因此他的诗歌不同时期呈现出不同的美学特征。 相似文献
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字是语言单位的书写符号,是一切文字系统共有的基本单位,独立性、整体性、合成性和定型性是其共性;表示的语言单位不同、由字母或字根构成、构成元素多少和排列方式不同、形体长短等等是其个性。拼音文字的字不仅可以与汉字进行比较,而且通过比较可以揭示不同文字系统的性质和特点。拼音文字的字与汉字不相当、拼音文字的字是字母、是词的观点都是站不住脚的。 相似文献
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妥建清 《蒙自师范高等专科学校学报》2006,4(4):45-46,51
刘勰提出的风骨论,由于意义重要,引起人们隆重而热烈的讨论,形成诸家的种种说法。从诸家说法中抽绎出共识,以求对“风骨”概念进行诠释。“风骨”概念是抽象而非形象的,模糊而非清晰的,宽泛而非狭隘的,统一而非对立的。总之,“风骨”应是一种美学要求。 相似文献
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夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2003,(3):1-8
《汉穆拉比法典》是古巴比伦王国汉穆拉比国王制定并颁布的,是古代东方奴隶制国家的法典。也是世界古代名的法典。《十二铜表法》是古罗马共和时代前期的法典,也是世界“古代法”中最名的法典之一。《汉穆拉比法典》与《十二铜表法》不仅作为奴隶社会的法律制度而存在。而且在法律化上都处于起源、初创阶段,基本上都是从习惯法过渡到成法阶段。因此,二部法典具有若干本质性的共性特点,诸如具有宗教性质;保留氏族制残余;阶级属性鲜明等。古巴比伦奴隶制与古罗马奴隶制有所不同,两的经济基础不太一样,建筑在不同经济基础上的法律化。各有特色。古巴比伦的法律化带有农业化色彩,古罗马的法律化却有较多的工商化色泽。二部法典具有不同的法律化特点。其一,法律的规范程度不同。其二,重视民主权程度不同。其三。法律的价值取向不同。 相似文献
14.
从"文化帝国主义"到"跨文化传播" 总被引：3，自引：0，他引：3
汪明香 《安徽广播电视大学学报》2005,(1):13-17
“文化帝国主义”和“跨文化传播”是两种不同的对文化传播的认知与分析模式。两种文化传播理论都有其产生的现实语境,“文化帝国主义”是后殖民主义语境下具有良知的文化批判,但随着全球化程度的日益加深和成熟,各文化形态的触碰日益频繁,联系日益紧密,依赖日益加强,相互的了解和尊重日益增多,“文化帝国主义”也必然的受到了批判;“跨文化传播”就是在重新把握现实的基础上,强调各文化形态要自觉地以更理性和宽容的态度审视他人,反思自身,以自由和平等作为人类共同的文化发展目标。 相似文献
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王强 《河北能源职业技术学院学报》2012,12(4):20-22
李白和李贺同为浪漫主义诗人,同样以《将进酒》为题做诗,但由于生活背景和人生经历之不同,两人在思想和艺术上却表现出不同的特点。由此,我们可窥见"诗仙"与"诗鬼"诗风之不同。 相似文献
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古代典籍中“鬄”、“髲”二字经常成对出现,俗皆以为是同物异称词,为古代假发的通称。但从古人的发式习俗和语源上来看,此实是受传统训诂浑言之训而致误的典型一例。“髢”指一切用于装衬的假发,重在原料;“髲”则指用于盘高髻的假发,或直接著之于头无需再加梳理的假髻,更重式样。 相似文献
17.
王曰珠 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(5):92-95
美国小说家海明威和杰克.伦敦在其小说创作中都塑了一些“硬汉子”形象。这些人物的共同点是在逆境中不畏艰难,敢于与命运抗争。但作家所处的不同时代背景和他们不同的世界观使他们创造的“硬汉子”的真正内涵不尽相同。 相似文献
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"谶"本是假托神意兆示人间吉凶的预言;而"纬"则是相对于"经"而言的,是指汉代方士化的儒生与儒学化的方士以神学迷信观念阐释儒家经典的著作。由于"谶"与"纬"曾一度在两汉时期合流,并形成盛极一时的"谶纬"思潮,因而古人往往将纬书称为"谶纬",或单称"谶"。于是后世人们也多将"谶"与"纬"相提并论,甚至有人认为"谶"与"纬"名异实同。本文对"谶"与"纬"产生和发展的历史进行了考察,认为"谶"与"纬"既有联系又有区别,两者同中有异,并非同一概念。 相似文献
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何旺生 《安徽教育学院学报》2004,22(1):73-76
"言志"说与"摹仿"说出自中、西方不同的诗学话语体系,在美学内涵和价值追求方面有着巨大差异.但它们共同体现了对文学艺术的某些本质规律的探索和认识,都很重视艺术的社会作用,其终极价值关怀是一致的,本质上都是"为人生而艺术"的. 相似文献
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