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1.
公共理性与现代政治——一种基于罗尔斯的话语框架之解说 总被引：4，自引：0，他引：4
现代政治文明是以宪政为核心的政治文明，是以正义、民主、权利为核心理念，以法治为载体的政治文明。公共理性作为理性在公共领域的应用，保障了公民的平等自由，同时也是构成宪政制度的理性前提，是公共权力应用的理性基础。因此，公共理性是现代政治文明的理性基础，政党政治也应该要有公共理性的向度。 相似文献
2.
宪政与民主政治的共性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
邬沈青 《北京教育学院学报》2009,23(2):1-4
宪政与近现代民主政治紧密相联,它以民主政治为前提、为基础、为内容,是民主政治发展到特定阶段的一种历史形态,宪政与民主政治有着共同的特性。社会契约论是民主思想和宪政思想的共同理论支撑,保障人权是宪政制度和民主制度的共同价值目标,宪政运动使民主政治的内涵得到提升,宪政与民主已成为互相依存、不可分离的统一体。 相似文献
3.
文化自信是对中国特色社会主义文化的自信,文化自信并不仅仅是对中华传统文化的自信.文化自信与理论自信不同,理论自信的内核是意识形态自信;文化自信的内核是价值观自信.文化自信是最根本的自信,这既源于文化价值观渗透在中国特色社会主义道路、理论和制度的选择中,也源于中国特色社会主义道路、理论和制度建立在深厚的历史文化根基上,还源于文化价值观自信的力量更基本、更深层、更持久.文化自信决非文化决定论,也不意味着走向文化复古主义和文化霸权主义. 相似文献
4.
董晓珊 《济南职业学院学报》2007,(1):12-14
本文从我国宪政构建方向的角度出发,通过对传统的政党、利益集团理论在我国当前之可适用性予以思考后,提出公共领域理论所具有的公共性特征及理性品格蕴藏了一定的观念变革和制度解放的基础性力量,此乃是我国宪政建设的新角度和新思路,由此把民主与宪政,理论与实践统一于这一全新的宪政制度设计当中. 相似文献
5.
谢金林 《江西广播电视大学学报》2005,(3):4-7
现代政治文明是以宪政为核心的政治文明，是以正义、民主、权利为核心理念，以法治为栽体的政治文明。公共理性作为理性在公共领域的应用，它独立于任何全整学说，保障了公民的平等自由，同时也是构成宪法的理性基础，是公共权力应用的理性基础。因此，公共理性是现代政治文明的理性基础，政党政治也应该要有公共理性的向度。 相似文献
6.
李昌昊 《深圳职业技术学院学报》2006,5(3):45-50
现代民主理论根源于对封建社会专制制度的否定与排斥,其核心思想就是人民主权思想。立法上尊奉民主是一个理性选择,但是民主缺乏宪政制约的激进肆意,使得民主容易偏离自我。中国有着几千年封建专制的政治传统,对现代民主制度有着较强的现实诉求,为了消解立法权行使上民主价值的自我偏离问题,必须尽快构建起规制、落实与监督制约一体的法治思维与制度体系。 相似文献
7.
资本主义宪政的实质、内涵及其与社会主义民主的区别 总被引：1，自引：0，他引：1
汪亭友 《思想理论教育导刊》2010,(8)
宪政是一个涉及宪法、社会根本制度、政权组织方式等重大问题的概念.宪政的实质是资产阶级专政,旨在维护资本主义的剥削制度和统治秩序.从西方宪政史的重要文献看,维护资产阶级私有制,实行多党制、议会民主与三权分立等制度,构成了西方宪政特有的内涵.我国已探索出一条发展社会主义民主政治的道路,中国特色社会主义民主与宪政民主有着本质区别. 相似文献
8.
《佳木斯教育学院学报》2017,(12)
文化自信与道路自信、理论自信、制度自信相比,是一种更基础、更广泛的自信。中国传统文化对大学生文化自信有着深远的影响,它影响着大学生对民族国家的文化认同,中西方文化的科学比较能够促进文化自信,文化自信实质上是对经济和政治的自信,西方文化只有与中国传统文化融合实现本土化才能获得长足发展,正是正向的文化惯性使得传统文化延续,文化自信得以确立。 相似文献
9.
《中学政治教学参考》2019,(27)
文化自信是道路自信、理论自信、制度自信的基础,因为文化"是一个国家、一个民族的灵魂",坚定文化自信是实现中国梦的基础和前提,是对中国特色社会主义文化理论的丰富和创新。本文分析了文化自信的基础,指出文化自信深深植根于社会主义道路的艰难探索和中国共产党的坚强领导、理论制度的不断创新和思想文化的不断进步、社会发展的辉煌业绩和举世瞩目的非凡成就、新时代社会主要矛盾的准确把握和共产党人精神饱满的奋斗姿态这四个方面。同时,本文指出,我们应坚定文化自信,实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
10.
杨哲 《临沂师范学院学报》2023,(3):18-23
制度源自历史，明史方能自信。“四史”彰显着中国共产党建设社会主义制度的历史进程，是增强中国特色社会主义制度自信的重要历史依据，在“四史”学习中增强制度自信具有深刻的理论逻辑和明确的现实指向。历史唯物主义和辩证唯物主义是制度自信形成的理论基础，中华优秀传统文化是制度自信形成的土壤。在“四史”学习中增强制度自信，一要树立正确的历史观，形成制度自信的历史认知和理性自觉；二要明智增信，塑造制度自信的政治认同和价值共识；三要崇德力行，激发制度自信的精神力量和自觉行动。 相似文献
11.
李大钊早期宪政思想探析 总被引：1，自引：0，他引：1
李大钊早期宪政思想是20世纪初中国民主政治进程的产物。它一方面反映了当时中国先进知识分子对民主宪政的理解、认识和向往，另一方面也深刻说明了封建传统政治及其文化观念对中国民主进程的严重影响。李大钊的早期宪政思想顺应了中国民主发展的潮流，为后来的民主宪政运动提供了许多积极有益的思想素材，但是也留下了一些值得后人继续深思的话题。 相似文献
12.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(3):18-24
"健全社会主义协商民主制度"是中共十八大提出的坚持走中国特色社会主义政治发展道路的一个重要命题。社会主义协商民主符合中国国情,确保了人民当家作主地位的实现,彰显了社会主义民主政治的独特优势,为人类政治文明提供了一种新型的民主形式。发展社会主义协商民主的基本途径是:发展公民社会,培育社会主义协商民主文化;坚持和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度;推进协商民主广泛、多层、制度化发展,积极拓宽公民有序政治参与的渠道和平台。我们要增强民主制度选择上的道路自信、理论自信和制度自信,不断健全和完善社会主义协商民主制度,为世界民主政治的发展做出应有的贡献。 相似文献
13.
龙飞 《湖北广播电视大学学报》2008,28(10):38-39
公众参与是现代民主政治制度下公民所具有的一种普遍性和广泛性的行为,也是现代民主的重要表征之一。作为民主价值的体现和重要手段之一,公众参与有特殊的宪政价值及宪政理论基础,对我们建设法治政府、实现政治文明具有十分重要的意义。 相似文献
14.
刘丽 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(4)
宪政在西方政治思想史上具有悠久的思想渊源.在本原意义上,宪政被认为追求两种核心价值的法律正义:一是确保公民的基本权利和政治自由,二是限制社会公共权力.作为一种捍卫个人自由的政治学说,宪政以宪法为基础,有限政府、分权制衡和法治是其基本的制度安排.自由主义宪政在制度安排上试图贯彻各种美好的理念,但在实际发展过程中却面临诸多困境,如私有财产权与代议制民主的冲突,个人权利与公民权利的冲突,民主与效率的冲突.宪政在个人与国家、个人与社会、自由与权威、权利与权力之间的关系上由两难导致困境.并最终背离自由主义宪政的初衷,最大的原因在于传统自由主义赖以建立的功利主义伦理基础.西方自由主义宪政要想摆脱困境,必须建立在与之相适应的道德哲学基础之上. 相似文献
15.
胡建华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(3):56-60
作为人类政治文明发展成果,协商民主理论所主张的平等参与、公共协商等精神与我国农村社会基层民主本土资源具有一定的契合性,在中国宪政语境下赋予其新的涵义,将其普适性精神及合理内核运用于我国农村民主管理实践,对于推动我国农村基层民主管理的可持续发展及农村民主管理制度的建立健全具有重要的理论价值与实践意义。应在我国农村民主管理制度实践的基础上,从广义的角度分析协商民主理论本土化的内涵和外延,使之成为我国农村民主管理制度发展的重要理论基础和动力源泉。面对协商民主在我国农村基层民主管理领域发展面临的困境,我们应沿着"协商"到"民主"路径,采取多种措施实现协商民主在农村民主管理制度实施过程中的主体意识、主体表达功能及管理体制的转型。逐步确立在协商民主基础上以法治为基础的一系列治理规则及制度安排,使协商民主理论基础在对农村民主管理实施的现代性改造的实践在最本质意义上与国家对农村基层民主政治制度安排的价值取向保持一致,切实推进农村民主管理制度在中国宪政体制下的良性运行和稳步发展。 相似文献
16.
当今世界,政党已成为政治舞台上的主角,现代民主政治从一定意义上讲是一种政党政治。实行政党政治、完善政党制度是现代宪政民主的必然要求。伴随着代议制发展起来的政党制度,是一国政治制度的核心。文明、民主、规范的政党制度是实现和推行现代宪政的基本条件,也是现代宪政制度的重要组成部分。我国应进一步发展和完善中国共产党领导的多党合作和政治协商制度,理清党政关系、党民关系,推进宪政建设的历史进程。 相似文献
17.
作为在当代社会日益融合的两种人类理想和实践,民主和宪政有着各自不同的规范含义,在实践中也表现出不同的经验特征。它们在各自所追求的价值上也存在着某些冲突。但因为民主和宪政都是西方自由主义发展的结果,二者在逻辑上也存在一定程度的关联——某种相互补充、强化的关系。 相似文献
18.
吉玉泉 《连云港师范高等专科学校学报》2004,(1):41-48
任何一种制度、国家体制都是历史的，是在特定的社会发展背景下的现实选择。但同时也是现实和人类理性吁求的发育、发展互动的产物。因此也就当然地存在理性化的观念基础。宪政体制就是建立在一种信仰、一种对一般社会正义观念的接受的基础上的，是观念、逻辑通过假想的现实演绎出来的现实体制。其本身的人性观念基石是人生而平等观念。人生而平等和法律面前人人平等在当今宪政实践中有其不同的价值蕴涵。西方宪政国家的实践目标和平等主题的转换的客观事实以及中国的百年宪政理想和宪政实践的具体历程、历史和文化的沉淀说明了中国自始不存在产生人生而平等进而孕育形式平等观念和制度的条件，只能产生人分类而平等的观念和相应的制度构架。中国社会多年的宪政实践本身实际上是一直将宪政目标服务于国家富强和民族振兴的目标，宪政本身一直未能成为中国社会的独立的价值诉求，现代宪政之道在于培植和建构宪政所需的人性平等观念。 相似文献
19.
宪政建设是民主建设最重要的基石和法制健全最重要的标志;当代中国的宪政建设历经曲折取得了重大发展也面临着众多挑战;“三个代表”重要思想是当代中国宪政发展的理论指南和动力源泉,社会主义宪政的不断健全和发展是实践“三个代表”思想的重要制度保障。 相似文献
20.
中国宪政陷入困境的一个主要原因是:我们对于宪政理念的整体把握乏力,对于西方党政的历史及其意义缺乏足够了解和体悟。经过对作为范本的西方宪政进行文化的历史考察,可以认为,保障人权、限制国家权力、政治容纳性、自由、民主和法治,是西方宪政发展历程中形成的历史品格。西方宪政的历史道路给我们的启示是:宪政需要一定的社会、经济、文化条件;根植于不同文化土壤的宪政,可以具备不同的形式、价值内涵和国家政治形式;缺乏法治和权利文化资源的中国,需要寻找一个更高层次的价值,以统摄文化交融时代的宪政理论和实践。 相似文献