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实践教学是实现高职教育人才培养目标的主体性教学之一,校内生产性实训是中国特色高职教育实践教学的创新之举。文章介绍校内生产性实训模式、详细阐述校内生产性实训的教学组织,形成产业链的校内生产性实训对其他专业和院校具有示范的作用。 相似文献
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建设校内实训基地是高职院校专业实践教学的必要条件,是提高高职教育教学质量的关键。通过对校中厂商贸类校内生产性基地建设的体制机制、运行模式的分析探讨,提出校中厂校内生产性基地对搭建技能教学训练平台,实施职业化人才培养,强化就业创业意识,全面促进专业教学改革具有不可替代的重要作用。校中厂集校内生产性基地及教学、经营、服务于一体,其持续发展的关键在于体制机制创新,在于校企双方互惠共赢。 相似文献
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高职院校校内生产性实训是校企合作,工学结合人才培养模式的重要组成部分,是高职院校可持续发展的重要保障,也是加强师资队伍建设的重要途径.本文结合我院计算机专业校内生产性实训基地建设,阐述了如何实现生产性实训基地教学与经济收益双赢. 相似文献
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加强校内生产性实训基地建设是高职院校推动"工学结合"人才培养改革、彰显办学特色和提高高职教育人才就业竞争力的有效途径。积极探索校内生产性实训基地建设的校企组合模式,建成一批高水平的校内生产性实训基地是高职院校实训基地建设的主导方向。本文结合江西应用技术职业学院校内生产性实训基地建设的实践,论述了校内生产性实训基地的功能、校企组合原则和组合模式。 相似文献
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国家示范性高职院校的建设和"实践教学的生产化,实训基地建设的企业化"指导思想的提出,为高职院校带来了生产性实训的新思路,推动了实践教学的发展。该文从职业岗位分析、教学模式设计、校内校外实训基地建设、"顶岗实习与就业一体化"模式等方面探讨《国际商务单证实务》工学一体化教学。 相似文献
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《广东轻工职业技术学院学报》2016,(3)
高职院校校内生产性实训基地建设是实现高技能人才培养的重要途径。在研究了生产性实训内涵的基础上,分析了高职院校建设生产性实训基地的必要性和建设现状,从优选企业推动校企合作、基于工作任务开发实训项目、按照准真实工作过程实施教学、建立健全各种规章制度等方面对校内生产性实训基地的建设提出了建议,旨在为高职院校和企业合作建设生产性实训基地提供借鉴。 相似文献
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高职院校校内生产性实训基地是指为训练高职院校学生的动手实践能力和职业能力,由高职院校单独举办或与企业联办的实践场所,作为高技能人才培养的综合性场所,生产性实训基地的建设和发展必须满足高职教育教学改革的需要.高职院校校内生产性实训基地建设的实施,必须明确高职院校校内生产性实训基地的建设标准、建设内容,同时具有基于政府、学校、企业为一体的长效的运行机制作为保障. 相似文献
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加强校内"生产性"顶岗实训教学是当前我国中、高职院校大力推行的"工学结合,突出实践能力培养,改革人才培养"的教学模式。本文主要分析了当前中、高职院校生产性实训教学的基本思路、管理机制和所见成效,进而详细探讨了校内"生产性"顶岗实训教学模式的创新发展。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献