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1.
武术从业者是武术的创造者与实践者,也是武术文化的使者与言者,武术从业者的生存问题就是武术的生存问题。采用文献资料与逻辑分析等方法,围绕武术从业者这一概念,以武术从业者群体的历史存在与现实发生为研究基点,提出武术从业者是武术发展研究的一个新视角。首先,对武术从业者的概念进行界定与分类;其次,从古代、近代和当代三个历史时期,对武术从业者及其群体进行初步考察;最后,在武术从业者生存的视角下反思武术发展研究现状,明确武术从业者这一研究主题的当代价值。 相似文献
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许余有 《广州体育学院学报》2020,(3):62-65
宗族武术作为武术的一种存在，其主要把传统家族思想文化、武术技击文化、村落文化融为一体，来共同展示我国优秀传统文化。运用文献资料、逻辑推理等研究方法对广东宗族武术进行研究。研究认为：广东宗族武术的产生与时代、宗族、地域的特征息息相关；广东宗族武术传播有其必然性；广东宗族武术形成因素包括：少林寺、聘请拳师、生计自保相关；广东宗族武术作用包括：家族安全保护、家族地位提高、家族门风规范、外来侵略抵御；广东宗族武术文化价值包括：群体凝聚、伦理构建、社会服务、人文教育、家族传承。 相似文献
3.
基于地域武术文化研究视角下,运用文献资料、田野考察、参与观察等研究方法,对漠南地域武术文化中的典型武术技法——漠南阴把枪的文化渊源和传承脉络进行史学梳理和文化人类学考察,研究认为:其一,漠南阴把枪传人土默川平原是清末移民携技的文化传播,传统的武技传播是以人际传播为其基本构成路径,但与此同时伴有群体传播和官方主导的组织传播为其辅助方式;其二,套路样式是漠南阴把枪自身发展完善后的文化创造,是在其传承与传播过程中文化调试与适应的结果;其三,恋土定居的客观事实是历史和当代漠南阴把枪横向传播的藩篱与桎梏. 相似文献
4.
汪海涛 《北京体育大学学报》2007,30(5):589-591
认识武术发展中"文化的武术"与"武术的文化"两个重要历史时期,揭示古代中国武术"借助"和"依附"、"融摄"和"涵化"的生存特征及在近代的延续,以及近代以来社会变革与武术的"解构"和"建构"的历史进步,客观认识竞技武术在武术现代化进程中的"异质"和时代性,分析其趋势和发展方向,为创造武术新文化提供理论依据和行动信念. 相似文献
5.
摘要：以当代竞技武术套路为研究对象，采用文献资料等方法，对竞技武术套路所折射出的符号意义进行结构主义分析和特征研究。研究目的：通过对当代竞技武术套路符号的结构分层，进一步揭示中国武术套路在当代竞技体育环境下的生存特征与文化意义。研究认为：竞技武术套路符号中，受众以招数、拳势、隐意三个代码为解读框架，并借助身体显文本与竞技伴随文本进行情境填充，从而获得符号创造者对竞技武术套路特征的意义表达。表意性、体势性和高端性作为竞技武术套路符号单纯的特征表现，对武术群体做出了不同层面的竞技武术回应。对竞技武术套路符号的研究价值在于，竞技武术并不是非常规的武术文化形态，在符号内部仍然保留有武术文化的传统的恒定要素，解读竞技武术套路符号必须要以符号代码和符号文本相结合，从而产生竞技武术套路意义。 相似文献
6.
摘要：武术的发展壮大与民间武术组织有着千丝万缕的联系,在历史中“侠以武犯禁”为民间武术组织的建立提供了外部条件,而“忙来种田,闲来造拳”的习武之风则为武术提供了内部动力。然而,随着历史的转变,制度化、系统化、科学化、法制化的现代社会组织成为主流,民间武术组织在由传统迈向现代的过程中暴露出许多发展困局。在查阅文献资料、实地田野调查的基础上,运用民间体育组织的相关理论,针对当前民间武术组织困局进行分析研究。研究认为：民间武术组织根植于民间社会;民间武术组织离不开政府部门的引导和宏观调控;部分现行管理制度在民间武术组织中“水土不服”;民间武术组织“自组织”能力不强,缺乏资本的创造能力。针对现状和困局,通过协同合作、社会互动、网络传播等方式改善民间武术组织的生存状况。 相似文献
7.
近代中国武术传播的新特点 总被引：2，自引：0，他引：2
由于社会经济生活的急剧变化和政治军事斗争的需要，近代中国武术的传播特点相应地发生了变化，形成了传播地域扩大化、传播对象大众化、传播渠道多元化和传承关系开放化的新特点。这些新特点的出现，有力地推动了武术在近代的广泛传播。 相似文献
8.
《成都体育学院学报》2012,38(5)
梅山武术产生于农耕文明,农村是其重要的生存土壤,随着农耕文明的逐步没落以及梅山地区民间老拳师的相继辞世,梅山武术的生态环境已被严重破坏,在官方和民间都遇到了前所未有的发展危机.因此采用问卷调查法等方法,对梅山武术的发展现状和梅山武术传承人的保护机制等问题进行了研究,指出作为我国村落体育的一种发展模式——“梅山武术”研究的重要性. 相似文献
9.
摘要：为探究武术文化影响力水平，基于物质、行为和精神等文化结构层面制定测量指标体系，实证测量了中国武术文化影响力水平，并量化了武术文化影响力指数的区域分布差异及其解释机制。研究发现：中国武术文化影响力的总体水平不高，武术文化影响力指数为7，武术文化影响力在国内处于三级水平（中等水平），中国武术文化在来华留学生群体中的影响力指数为3，处于六级水平（较低水平）；武术文化影响力水平呈现一定的差异性特征；影视作品和武侠小说是民众了解武术的主要途径，民众很少关注武术竞赛活动，绝大多数民众有过对武术明星崇拜经历；“强身健体”，“防身自卫”和“个人爱好”是民众习武的最主要目的，影视作品影响和自身需求是民众学习武术最初的想法；武打明星和公众人物是民众心目中认知程度最高的与武术有关人物；从总体上来看民众对武者的价值印象趋向于正面的评价；有相当一部分被调查者表示喜欢中国武术但是不愿意参与武术习练，民众对武术的关注与身体实践之间存在巨大鸿沟。 相似文献
10.
遵循历史比较研究方法的基本原则,以明清兵家和民间2个群体为比较项,以二者关于武术的研究为比较的共同基础和联系,在兼顾全面的对比过程中着力探析其对武术研究内容及其研究旨在的异同。依据明清武术论著统计及作者身份特征,对明清兵家和民间18本武术论著的内容进行归纳分析。研究发现:在研究内容方面,兵家体现出在对民间武术进行整理、对比的基础上,辨出技法之"花套",择选出可服务于练兵与战阵的实用之技;民间则根据自身技之所长或家学渊源,依类别撰述、明晰拳种传承脉络。从研究旨在来看,兵家视武术为工具,民间则视武术为人生,从而表现出"明兵重其用,清民重其理"的特征。但是,回顾历史,也正是两者的互补,才能清晰、理性地去辨识武术自身。 相似文献
11.
郭博文 《首都体育学院学报》2006,18(2):115-116
作为公众传媒的武术期刊,在现代意义上的武学体系的构建与研究中,有其特定的位置,笔者根据多年的工作实践,本文对武术期刊在武学研究中的任务与作用做了具体论述。 相似文献
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学校武术课程的改革与建议 总被引：29，自引：0，他引：29
学校武术是学校体育的重要组成部分。但从目前学校武术的开展情况来看，与武术的发展和中央领导对武术的期望相差甚远。通过对学校武术发展的历史；学校武术开展所存在的问题以及对学校武术课程改革的初步设想进行探讨，旨在能够进一步加强学校武术工作的开展，科学规范学校武术课程的教材体系，使学校武术工作能够朝着健康、正确的方向发展。 相似文献
13.
摘要：在中西方体育文化中，就“搏斗技击”本身而能上升为艺术乃至哲学的层面，武术是中国特有的文化现象。运用文献资料等研究方法，以武术自身的发展规律和特征为研究对象，并结合哲学、艺术学基本理论，对武术发展的全貌从技、艺、道三层面进行系统阐释。研究认为：中国武术以“技”为根基，形成攻防搏斗的遁形内隐；中国武术以“艺”为演绎，表达一种艺术的展示和审美的诉求；中国武术以“道”为理想，体悟一种对“天道”的认知和“人道”的践行。通过对三层面的梳理和深究，发现技、艺、道之间存在一定关系，即化技为艺、技艺双修是中国武术技术发展的内在必然；艺通于道、艺与道合是中国武术精神境界的完美转换；道由技生、技道合一是中国武术本体发展的自由超越。 相似文献
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马文友 《北京体育大学学报》2017,40(10):135-139
摘要：由于受到视觉文化时代感性审美的影响，当代武术出现了极端化的发展倾向。为了更好地促进当代武术的发展，主要采用文献资料等研究方法，对武术的“传统与时尚”“技击与艺术”“文化与物化”等多维二元关系进行了重新厘定。认为：只有坚持武术的传统并且使之与时代特征相融合才能体现出武术传统的与时俱进性，才能被社会大众广泛认可；只有抓住武术的技击本质并通过多种艺术化形式表达出来才能满足全球不同地域异质文化受众的审美需求；只有认同武术的文化价值并且积极的通过“物化”方式进行全球化传播才能将武术发扬光大，才能增强武术的国际影响力和文化竞争力。站在“国际化”的高度，以“大武术观”的理念视野，对武术的继承与创新或曰武术的“变”“常”问题的理性探讨，为武术更好、更快地发展提供参考依据。 相似文献
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国家形象是国家综合实力的重要组成部分。在全球化时代背景下,对于综合国力日益增强、国际影响力日渐增大的中国而言,国家形象的构建得到前所未有的重视。武术作为中国传统文化,已成为典型的中国符号,其国际传播在中国国家形象构建中发挥着越来越重要的作用。本文将武术构建中国国家形象的作用总结为:武术服务全球健康,构建和谐正面的国家形象;推动文化输出,构建国家文化形象;体现中华文明礼仪,构建国家文明礼仪形象;拓宽外交渠道,树立和平发展的国家形象;演绎东方艺术,凸显国家艺术形象;传承中国文化精神,彰显中华民族精神;以"武"与"舞"的融合,展现中国创新精神;驰骋国际赛场,增强国家影响力;推动文化交流,提升中国文化地位。 相似文献
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通过对北京体育大学散打通级比赛运动员礼仪完成情况的统计与调查表明：1）散打运动员完成礼仪情况比较混乱，认识不很清楚，急需严格的专业培训加以规范；2）应切实重视武术散打礼仪教育，强化武术散打教育功能，体现民族传统体育的文化特色；3）应加强竞赛中武术散打礼仪的研究，确定明确规范的礼仪内容与要求，注意在日常训练中强化武术散打礼仪教育，提高散打运动员的整体修养水平。 相似文献
18.
何丽红 《北京体育大学学报》2016,39(4):45-49+59
摘要：当代武术发展的核心动力问题是武术发展的关键所在，主要采用文献资料等研究方法，从知识动力学的视角分析了知识生产对于武术发展的重要性，从武术发展的本质、武术发展的动力、武术发展的方向三个层面深入展开知识生产对武术发展的动力促进作用。研究结论认为：知识生产是武术发展的本质所在，也是武术发展的根本动力，武术的知识生产终将促成武术文化与其他体育文化的融合，武术在发展过程中也必将在与其他民族体育文化的冲突、交融中变得更加丰满、健硕。试图通过对当代武术发展中知识生产作为主导作用的研究，实现对当代武术发展的全新探讨，从而使武术的未来发展能够把握正确的战略方向，实现自身文化体系的知识重构，进而推动新时期武术运动的健康持续发展。 相似文献
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陈振勇 《成都体育学院学报》2016,(2)
文章以人类学为视角，对地域武术文化在研究方法与视角、实践操作与运用、文化建构与意义等几个方面进行了探索与思考。认为人类学民族志的整体观让我们重新思考何为文化，以及逐步理解“文化”应成为地域武术文化研究的逻辑起点；“田野中的逻辑”和“逻辑中的田野”告诉我们，学习“地方性知识”以及“他者”文化解读是地域武术文化研究的实践基础；如何突破地域民族的局限，去寻求人类文化的普遍法则与意义系统则是地域武术文化研究的最终目的；在文化研究中探寻发现人类实践活动的意义，彰显文化重构是地域武术文化研究的时代价值取向。在此基础上，提出未来地域武术的学术研究应更加注重微观的田野调查与个案分析，力图实现武术技术与文化之间学理层面的自由融通以及人类学民族志敏锐的学术洞察力，从而尽可能的为全面深入研究地域武术文化提供学理启示以及实践层面的学术引导。 相似文献
20.
李龙 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,(6):14-17
以历史唯物主义为指导思想,从解构传统入手,在深度考察武术现代化发展基础上,深化对传统武术和武术传统的认识和把握。研究认为,竞技武术是标识传统武术的通识准则,但是,同时还应兼顾传统武术的两大特质——一是农耕文明的社会基础,活动领域明确,一是拳种是传统武术技术体系的基本构成单位,来辨别和理解传统武术。传统武术是武术的一种出场形态而不是唯一形态,它内蕴武术传统,但是它不能囊括所有的武术传统。武术传统才是真正维系武术发展经久不衰的生命力。 相似文献