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1.
论传统武术训练中的形神兼备与内外相合 总被引：13，自引：0，他引：13
周伟良 《北京体育大学学报》2003,26(2):252-255
传统武术训练中的形神兼备与内外相合是传统武术文化中的重要范畴 ,武术训练理论和手段已经历了一段很长的历史时期 ,从“内外六合”、“明三节”、“统四梢”、“合五行”等理论上紧紧围绕武术训练手段进行了深入分析。 相似文献
2.
胡思九 《天水师范学院学报》1998,(4)
五行学说是中华古代先民对自然界、人类和人类社会的理解.五行学说是宇宙现、社会观、自然观、人生观,是认识论和方法论.“五行”是古代中华民族特有的发明创造. 相似文献
3.
在人类发展过程中,与旧石器时代并存、延续时间更长的还有一个“木器时代”.由于木元素巨大的价值内涵而成为民俗体育文化起源的动因.重在研究与“木元素”相关的民俗体育活动及其在民俗体育中的多元价值功能;进而以“五行观”中的“木”为基础,揭示养生文化、武术与木元素之间直接或间接的关系. 相似文献
4.
臧振 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
本文在前人探讨五行思想起源之经验教训的基础上,运用文化人类学研究的新成果,对上古文献作了重新审理,基本清理出五行思想萌芽和形成的轨迹。认为,五行思想的源头可追溯至原始图腾观念和自然神崇拜,经颛顼氏整理、夏后氏承袭,而在春秋时期的晋、郑两国宣告形成。可以认为,“五行”一词最后定型的工作,是由思想家、政治家子产完成的。 相似文献
5.
目的：探讨基于MOOC平台的混合式“金课”教学模式在“健康评估”课程中的教学效果。方法：对2018级护理学专业学生“健康评估”课程进行基于MOOC平台的混合式“金课”教学模式教学改革,并以学生学习行为与成绩相关性分析和调查问卷进行评价。结果：学生MOOC学习成绩、学习笔记与课堂测试成绩、期末成绩、课程成绩呈正相关;问卷调查发现大部分学生对混合式“金课”教学模式持肯定态度。结论：基于MOOC平台的混合式“金课”教学模式能有效提高“健康评估”课程教学效果。 相似文献
6.
徐汉峰 《河北旅游职业学院学报》2010,15(4):69-72
中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是＂土＂生＂金＂;《两则》、《两制》是＂金＂生＂水＂,《企业会计制度》和《金融企业制度》是＂水＂生＂木＂;《企业会计准则》是＂木＂生＂火＂;《企业财务通则》是＂土＂生＂金＂。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。 相似文献
7.
王骁勇 《天水师范学院学报》2002,22(3):62-64
线描结构与色彩结构是工笔人物的基本结构,线描在长期的发展过程中形成了极为丰富的文化积淀,色彩结构在色服从于线的前提下,在“色不碍形,线不碍色”的合作之中共同形成了工笔人物画的画体特征。中国画的色彩观基于中国古代哲学的五行观念而有青、黄、赤、白、黑五行之说,形成了“五彩彰施”、“随类赋彩”的设色准则和要求。学习研究中国古代传统工笔人物画的色彩结构,对发展现代工笔人物画有极为重要的意义。 相似文献
8.
徐汉峰 《承德职业学院学报》2010,(4)
中国自改革开放以来,建立与修订《会计法》三次,颁发《两则》、《两制》,随后又颁布三十九个《企业会计准则》和一部《财务通则》、一系列地会计法规犹如五行中的金、木、水、火、土要素,《会计法》是土生金;《两则》、《两制》是金生水,《企业会计制度》和《金融企业制度》是水生木;《企业会计准则》是木生火;《企业财务通则》是土生金。五要素相互依存,相互转化,构成一整套完整地矛盾对立统一体系。 相似文献
9.
《白虎通》构建出以阴阳五行为基础的“天人交相感”系统,并将董仲舒等汉儒的思想进一步具体化,打通了天人之间的隔阂,实现了“天人合一”思想的发展,正式奠定了汉儒以阴阳五行认识世界的哲学格局。它通过利用“比附”思维,“编织”起一张涵盖形上与形下、先天与后天、主观与客观的“大网”。在此体系中,所有的自然现象均被按照某种道德伦理目的进行再次解读,实际打通了天人界限,为“三纲六纪”作出客观论证。人在其本性中便有“五常之性”,即能成善并须成善的先天条件与需要,所以君王必须“以纲纪为化”,建立国家礼乐教化体系,以帮助人们克服情感中的不良欲望。它认为形下的五声是形上的五行表现于声之结果,五种音阶与五行存在一一对应的“比附”关系。同时,它们又是阴阳二气处于不同活动状态的显现,故又对应人间王朝的德行盛衰。所以,人的情感并不是音乐得以产生的本质原因,其根本是阴阳五行之气。乐教由此获得了一种“天经地义”的强制地位。 相似文献
10.
华玲 《重庆电子工程职业学院学报》2020,(1):118-123
在新时代背景下,“金课”概念和标准的提出为高校思想政治理论课改革创新提供了新的契机,建设思政“金课”势在必行。“伟大民族精神”是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容之一,也是高校思想政治理论课的重要教学内容。基于“金课”建设的标准,以“伟大民族精神”内容教学的视角,着力探讨高校思政“金课”建设之道,提高思政课教育教学的实效性。 相似文献
11.
窦银霞 《黑龙江生态工程职业学院学报》2007,(4):128-129
《西游记》中的孙悟空是中国最经典的神话人物形象之一。同样一个孙悟空,从前大闹天宫,那么强烈地试图改变这个世界,其结果却是惨遭失败,被压在五行山下不能翻身,经过一段漫长的取经之路,他不得不屈服于“紧箍咒”的魔力,在不知不觉中改变了自己,结果却赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的,其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。表现了作者的人生追求。 相似文献
12.
今天,六（一）班正在上《山谷中的谜底》一课。金老师问同学们：“读了这个题目,你有什么疑问？”小书虫反应极快,立即举手回答道：“山谷中的谜底是什么？”老师表扬了小书虫, 相似文献
13.
董海颖 《长春教育学院学报》2014,(7)
宫崎骏在经典之作《风之谷》中使用人类共同的自然命题来表达“理想之欧洲”和“古老之日本”,用“和魂洋才”的叙事手法将“五行”的哲学观照与环保的时代命题融会贯通于动人的童话故事中,在文化符号喧闹的银幕上映射出一道“东西合璧”的影像景观,在提升动漫文化进军国际市场的今天仍有一定的借鉴意义。 相似文献
14.
杨鉴生 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3)
《后汉书·何进传》“进弟河(中华书局校勘记误为何)南尹苗”句,中华书局校勘记云:“殿本《考证》谓苗,朱氏子,《五行志》作‘皇后异父兄’。按李慈铭谓何后本屠家,其父早死,舞阳君改适朱氏,生苗,及何氏贵,苗亦冒姓何氏,幸《续志》偶存其本姓耳。苗与进固非一姓,故进之部将疑其同谋杀进,遂报杀苗也。”又《五行志二》“皇后兄何进、异父兄朱苗皆为将军”句,校勘记:“按:《集解》引钱大昕说,谓案《灵帝纪》及《何后纪》皆称何苗,苗本姓朱,惟见于此。此称异父兄而前卷称同母弟,亦小异。”校勘记及所引材料辨析不甚明了,试以正之。按何苗本姓朱… 相似文献
15.
自郭沫若同志在《奴隶制时代》一文里释《国语·齐语》中之“恶金”为铁以后,史学界大多数同志接受了这一说法。近年来虽有人提出异议,惜未展开论证,没有引起应有的重视,“恶金”指铁之说仍广为流行。因此有必要就“恶金”到底指什么的问题再进行一番认真的讨论。 相似文献
16.
罗时铭 《成都体育学院学报》1991,(2)
五行说,既是我国古代的一种哲学思想,又是一种方法论。它与中国养生学的结合,构成了其新的理论内涵,形成了中国养生学所特有的归类原则和归类方法。本文试从五味与五行、五季与五行、五志与五行、五方五色与五行等几个方面,阐述中国养生学是怎样以五行说为理论指导而开了五味养生、五季养生、五志养生、五方五色养生的先河的,从而说明了中国养生学是建立在中国传统哲学理论基础上的,它集中体现了华夏民族辩证思维的特点。 相似文献
17.
蔡副全 《天水师范学院学报》2013,33(1):16-20
南宋《王师雄题记》、《厍彦威题记》位于甘肃成县《西狭颂》摩崖石刻右侧.《题记》记载:“时金人方盗有两河及秦魏,成纪在北,同谷居南,每为战场.”真实地记录了绍兴三十一年(1161年)宋金第三次战争西北战场军事状况.在这次战争中,抗金名将王子直不仅与刘海等人以火攻战术收复秦州,还和刘忠等攻克治平寨,王子直“治平寨大捷”在抗金史上写下了光辉的一页.“隆兴和议”后王子直一直负责“关外四州”防务.张维《陇右金石录》认为《厍彦威题记》中的“王公”并非“郡守王子直”,而是指绍兴十二年前后知成州的王彦,此与史实不符. 相似文献
18.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
先秦文献与古文字资料可证周代确实存在“火”、赤鸟与赤色崇拜的文化现象,赤鸟崇拜后来演化为赤凤崇拜。周人的“火”与赤鸟崇拜与周人星空分野的星宿有关,是由星占术而引起的特殊的文化现象。周人赤鸟与赤色崇拜的文化现象并非邹衍五行说兴盛后才产生的,相反这只是邹衍对周人赤鸟与赤色崇拜的文化现象加以利用与改造罢了 相似文献
19.
葛志毅 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
子思、孟子之学本出于孔子、子游。思孟五行可由孔子传与子游之《礼记·礼运》之旨求其解。五行本浑指天道运行，由此推衍出圣王统绪以５００年为期的转移运行之说。后来邹衍承之又倡为终始五德之运之说。思孟创五行说，乃为上承孔子建立儒家学统。以抑制墨子，振兴孔学，维护儒家在战国诸子中的显学地位。孟子生平学行与孔子相近，得孔子真传，故汉儒已有孔孟并称之论。 相似文献
20.
摘要：以华佗五禽戏的养生理念为研究对象,采用文献资料和专家访谈等研究方法,在查阅了有关地方性知识及与五禽戏等相关资料的基础上,从地方性知识的视角对华佗五禽戏的养生理念展开了研究,以剖析华佗五禽戏养生思想的理论渊源。研究结果显示：亳州地方自然环境下原生态的“五禽”理念及“五禽”与五脏、五行的对应关系孕育了“道法自然”的老庄思想原生态理念;亳州民间人文环境中道家的“天人相应,形神合一”“性命双修,辨证施养”“顺天应时,作息有常”观念蕴含了“天人合一”的老庄思想和谐统一理念;华佗在当时恶劣、低下社会环境中的“适量运动,流水不腐”“中医中药,养身滋补”的医学认知,衍生了“不治已病治未病”的中医养生理念。在当今“健康中国”的理念指导下,建议把五禽戏作为生活习惯相伴终生,以健身娱心、益寿延年;从不同的学术视角来认识、挖掘华佗五禽戏,为以导引养生为特色的传统体育明晰发展方向,以弘扬民族传统文化,早日实现“全民健康”。 相似文献