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从OBE理念核心内涵出发,探索其在课堂革命过程中的实践应用.在融合教学过程、课堂评估模型的基础上,通过思维导图、讨论互动、成果展示等方法手段,研究基于"OBE+CIPP"框架下的线上课堂教学改革优化方法.实践发现,"逆向设计,正向实施"的课堂教学设计在学生知识内化与升华、综合素质全面提升等方面效果显著,可为基于大数据视角下的实时课堂持续改进提供有益参考,为学校课堂革命及教学评价提供侧面支撑. 相似文献
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以工程教育专业认证为抓手,贯彻OBE理念下的反向设计,构建培养目标、毕业要求、课程体系之间的逻辑关系,将OBE理念的核心要素融入计算机科学与技术专业人才培养方案的设计中,使学生在知识、能力和素养三方面获得更好的学习成果,从而提升地方本科院校计算机专业人才培养质量。 相似文献
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以“学生中心、产出导向、持续改进”为主要内容的OBE理念有助于学前教育专业人才培养模式构建。在梳理OBE理念内涵与反思高校学前教育专业人才培养模式基础上,从专业培养目标制定、毕业要求设计、课程体系构建、人才培养质量评价四方面,探索学前教育专业人才培养模式的构建。 相似文献
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《实验室研究与探索》2018,(10)
基于成果导向教育(OBE)教学理念,对机械创新设计实践课程教学活动进行研究。依据逆向设计正向实施原则,突出学习成果。为帮助学生提高学习成果的达成度,对实践课题、教学方式等进行了改革。通过对设计实践涉及的教学内容整合与提炼,构建"知识模块"与"知识矩阵",进一步明确各阶段的学习成果。转变传统的教学方式,实现"学生为中心"的教、"成果为导向"的学;培养学生"应用知识"学习观,提高学生的应用知识能力和创新能力。 相似文献
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戴文伟 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2023,(21):49-51+62
基于OBE教育倡导的逆向教学设计、成果导向、学生中心、持续改进的理念,融入平台教学,设计建构平台教学流程。文章以人教智慧教学平台为例,以“农业区位因素的变化”为教学内容,从教师如何更好地“教”的角度,举例OBE理念下平台教学的应用,并从平台教学和OBE理念的落地两方面进行反思。 相似文献
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朱琳 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):66-70
文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。 相似文献
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杨明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):39-49
在关于中国古代诗学的研究中,有一种较普遍的观点,认为“言志”和“缘情”是两种互相对立的诗歌主张,“诗言志”要求为政治教化服务,“诗缘情”则只求自由抒发性灵,不考虑政治教化。文章表示不同意此种观点。作者认为,“言志”和“缘情”的意思没有根本的差别,“诗言志”是说用诗来表述内心所存想,“诗缘情”是说诗依照内心所存想而作。这两种说法本身都不涉及与政治教化的关系问题。作者还认为,志、情两词的含义原可以兼包所谓偏于理性的思想和偏于感性的情感,因此,认为“言志”偏于理性、多指表达思想而“缘情”则偏于感性、多指抒发情感的观点也是难以成立的。 相似文献
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武文燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2015,(1)
现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。 相似文献
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北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。 相似文献
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在秦朝之前"玺"和"印"是同义词,都是指印信、图章,没有尊卑的差别。秦朝以后,皇帝的印信专称"玺",臣民的印信、图章通称"印"。"秦印"和"秦玺",就战国时期来说所指称的内容是相同的,是同义词。就秦朝以后来说,"秦印"和"秦玺"的词义都缩小了,"秦玺"由通称变成了特称,专指皇帝的印章,"秦印"指称皇帝印章以外的印章,"秦印"和"秦玺"变成了在词义上互补的两个概念,成为类义词。 相似文献
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"来""去"的位移阐释与"起来""起去"的不对称 总被引：1，自引：0，他引：1
“来”具有“朝着说话人所在的地方靠近”的语义特征,“去”具有“离开说话人所在的位置或者文学作品中某一特定位置向另一地点运动”的语义特征。在“位移变化”的语义特征上,“起来”偏离了“来”,而“起去”与“去”却保持着一致。这种语义上的差异导致了“起来”起去”语法功能的不对称,主要表现为“v起来”和“v起去”中“v”的范围不对等。 相似文献
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杨桂芳 《淮南职业技术学院学报》2007,7(3):44-46
介绍了简约与精约内涵:简约就是用简单的创意设计手法表达最本质最理念的艺术效果,精约是更讲究、更直接、更彻底的"简约"设计;剖析了二者共性与特性:简约与精约都是形式的现代化和简洁化,强调功能工艺的精致和效果的完美,将空间美感与神韵真实的存在于环境的自然、人性的真实之中;探讨了二者在实际中应用:简约力求以简单的方法,精当的建筑元素来获得建筑的力量,力量所带给人的美感;精约则提倡文质并重、实用与审美并重。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献