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1.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
<正>辽朝的畜牧业，为其社会经济的主体，养马业则是辽朝畜牧业的核心。故辽朝历代统治者一向极重视马政。辽朝养马业的发展，一方面促进了辽的强盛，加速了政治、经济、文化的发展；另一方面对辽朝和北宋近二百年的和战关系的形成和发展，产生着重要的影响。本文试对这一历史问题，略作一初步探讨。 相似文献
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王新迎 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,(Z1):40-45
四时捺钵是辽朝皇帝刻意保持其游牧民族习俗的重要体现 ,反映了辽朝统治中心的游动性 ,原受中原王朝控制的南京地区也受到其影响。辽圣宗统治时期正是辽宋关系发生重要转折的阶段 ,澶渊之盟以前辽圣宗频繁到南京地区春捺钵 ,而在此之前和之后的辽帝大都未选此地捺钵 ,所以本文从解释为什么圣宗在那时选择南京春捺钵入手 ,进而阐述此时期南京城的重要职能和地位。通过分析原因有二 :一为自然环境优美 ,二为辽宋战争之缘故。南京因其特殊的地形成为辽朝的军事前哨 ,又因发达的农业经济而成为重要的物资战备基地 ,再者南京地理位置特殊而成为辽朝的政治枢纽。所以通过本文的分析阐述 ,反映了辽南京自身的发展及其对辽朝社会的影响。 相似文献
4.
于越 《廊坊师范学院学报》2012,(2):72-74,78
辽朝与后唐的定州之战发生于辽太宗即位之后,是辽太宗践行武力入主中原政策的一次试探。定州之战的导火索是后唐王都的反叛,辽朝出兵援助王都进而引发了辽朝与后唐的武装冲突,最终以辽朝兵败而结束。辽朝兵败的原因有出兵非时、军队补给不稳定、中原人民的反抗、地形限制等多种因素。定州之战对辽朝与后唐政权都产生了一定的影响,战后的辽朝与后唐的政治格局和社会面貌都发生了一些微妙的变化。 相似文献
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北宋时期 ,宋、辽、西夏三政权长期并立。西夏的国土、人口、耕地 ,远不及北宋与辽朝 ,但西夏政权却长期存在 ,并与北宋、辽朝相抗衡。其主要原因 ,在于当时北宋与辽朝南北对峙 ,西夏成为维系宋辽间平衡的砝码 ,也因此形成了并非势均力敌的三国鼎立局面。这种三国鼎立局面 ,又成为影响宋夏和战的关键因素。 相似文献
6.
刘达科 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(6):6-10
辽朝的汉族文人是辽境内高水平文化的负载者，其生存状态和心理状态对本朝文学的影响十分显著。对他们的社会心理进行研究有着重要的学术意义。辽朝汉族文人的政治态度在前期呈离心趋势，至中期则表现为向心趋势，辽亡前后则以灵活性、变通性为主要特征。民族关系的变动是影响汉族文人心态的最基本的因素。 相似文献
7.
刘刚 《赤峰学院学报(自然科学版)》2009,25(3):55-57
军事体育所培养的尚武、争胜与不畏艰险的军事素质是辽朝的立国之本,全民皆兵与军事体育的制度化是辽朝实力强大的保证,射猎体育是辽朝军事体育的主轴.皇帝的榜样对辽朝军事体育的发达影响很大,辽朝军事体育对后人仍有影响与启迪. 相似文献
8.
刘刚 《赤峰学院学报(自然科学版)》2006,(3)
射猎文化是辽朝的立国之本,在辽朝政治、经济、文化生活中发挥了重要作用.辽朝体育深入到国家行政管理的各方面,形成了较为全面、规范、以骑射为主要特色且形成定制的体育文化体系.分析金、元、清等北方少数民族政权的体育,会发现它们都是在辽朝体育的基础上发展起来,都有辽朝体育的色彩.研究辽朝体育对研究北方民族体育史和古代体育文化的发展有重要的价值. 相似文献
9.
周木强 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(3):52-55
"澶渊之盟"签订后,辽与中原政权长达数十年的战争状态随之结束,双方经济文化交流不断深入。"澶渊之盟"不仅对辽经济文化产生了较大影响,还对辽的社会构成、民族关系产生了重要影响。研究"澶渊之盟"对辽朝的影响,有助于我们进一步了解辽朝经济文化、社会构成、民族关系政策变化的内因。 相似文献
10.
张光娟 《乐山师范学院学报》2011,26(8):78-80
辽朝时奚族六部虽然名义上由奚王府直接控制，但是经过几次全国范围内的部族整编后，其自主性丧失。辽朝在奚族的基层不仅划分了石烈和弥里，而且根据统治的具体需要，设置了具有专门职能的单位组织，从而进一步加强了对奚族的控制。 相似文献
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本文以中唐敦煌汉文文献中的“佛教经录”与敦煌汉藏对译文献 P.2046“佛学字书”为研究对象,考察了这些文献中记录的佛经名称,并且对其中的密教经典进行了重点分析,总结出蕃占时期密教经典在敦煌收藏与流行的基本情况。 相似文献
13.
陈靖华 《湖南城市学院学报》2012,(2):15-21
"茶话"是佛教丛林创造的专有名词,是禅师们丛林禅修生活的一项重要内容。禅林茶事活动的茶话,从形式上为禅师提供了参禅悟道的契机和平台,通过茶饮与禅悟的互动以达至"禅茶一味"之思想精神的和静怡真。世俗文人的参与,更使其成为一种赏心怡情的雅事并赋予其深厚的文化内涵,成为中国茶文化史中一个独具特色而又自成体系的部分。 相似文献
14.
郑祯诚 《四川职业技术学院学报》2003,13(1):15-17
净从·保唐禅派是中国佛教禅宗史上最具有思想解放个性的一派。该派创始人四川遂宁广德寺克幽禅师的身世及该派的发祥地,在佛教界有争议。本文考证认为:无住禅师同克幽禅师实是一人。无住是其法号,克幽是其赐号。净众保唐禅派发祥地在四川遂宁广德寺,该派的思想在百姓中口头承传,为中国民俗佛教开了先河。 相似文献
15.
甘生统 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(3):81-84
汉、藏两系佛经,由于受语言文化、译场组织,以及社会心理结构等因素的影响,在语体上呈现出不同特点。这种特点对汉、藏两地的文学发展产生了不同的影响。 相似文献
16.
汤其领 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):65-68
佛寺在汉晋时期曾几经变化。汉代外来佛僧主要居住于官署从事译经活动，中土奉佛者则在浮屠祠事佛。至三国孙权为康僧会造塔始有塔寺，其后，随着两晋佛教的勃兴，寺塔剧增，以致南北朝时不仅出现了精舍式佛寺（庙寺），而且在北方出现了支提式佛寺——石窟寺。 相似文献
17.
曹炳建 《内江师范学院学报》2014,(5):1-8
西游故事在演化过程中,表现为佛教思想的淡化和世俗化特色的增强.百回本《西游记》架构了一个庞大的佛教世界：从大的结构框架来看,作品没有脱离取经故事的佛教性质,描写了完整的佛教世界,塑造了一系列佛教人物,表现了佛教的心性学说、救度观念、因果报应观念和地狱观念,宣扬了佛教教义.同时,百回本《西游记》又解构了自己所架构的佛教世界：作品并没有将西牛贺洲及天竺国描写成为真正的佛国净土,对不少佛教人物都有所批评和讽刺,对某些教义持批判态度,甚至作品的某些内容是违背佛教的.从这层意义讲,作品的佛教内容,只是作者构建故事、表达思想的手段. 相似文献
18.
田峰 《伊犁师范学院学报》2011,(2):31-36
《大唐西域记》用了大量的篇幅对于阗的文化做了探讨,为我们了解唐中叶以前的于阗文化提供了翔实的资料。从《大唐西域记》所记的瞿萨旦那入手,结合一些考古材料和壁画,从于阗的建国传说、佛教发展及佛教遗迹、关于于阗的三则传说故事三个方面重新对于阗文化做了考论,以求对于阗文化有更加深入的理解。 相似文献
19.
郑群辉 《韩山师范学院学报》2013,(4):93-98
佛教从南朝刘宋年间传入潮汕,1500多年来历朝历代的基本面貌虽有不同,但对潮汕文化的塑造产生了巨大的影响。佛教传入潮汕后,逐渐适应本地的自然、人文环境,并积极参与到社会文化的发展进程中,与社会经济、道德、习俗等相互渗透、相互作用、相互构筑,从一个重要的侧面塑造了特质鲜明的潮汕文化。从潜藏的思想观念到触目可见的文化事相,潮汕文化无不透露出众多的佛教元素,诸如饮食文化中的素食、建筑文化中的寺塔建筑、方言文化中的佛教俗语、民间艺术中的潮州佛乐、礼仪文化中的佛化葬俗、节俗文化中的佛教节日以及组织文化的善堂等,就是其中荦荦大者。 相似文献
20.
谭桂林 《南京师范大学文学院学报》2012,(4):101-106
关注天下百姓之苦是宗仰佛教文学创作的基本精神,直接歌颂和参与资产阶级民主革命运动,是宗仰诗文创作的中心主题;宗仰的诗文创作在现代佛教复兴运动中也起到了重要的历史作用,体现了宗仰将中国佛教振兴的命运同中国的社会政治革命联系在一起的一贯思想。 相似文献