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1.
杜方智 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(11):42-46
《野草》里＂战士＂的分类包括：象征性的＂物＂、象征性的＂人＂、现实性的＂人＂。佛教文化主张自知其心、自治其心、自净其心。鲁迅＂战士哲学＂的共同特征是：苦难性、虚无性、反抗性。 相似文献
2.
论庄子的"心"思 总被引：3，自引：1，他引：2
徐春根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(5)
庄子对人"心"的思考,总是与现实、身及身外、人的生命乃至精神的成长等因素联系起来综合考虑的.庄子的"心"之思具有较强的逻辑递推层次性、丰富性."成心"即人的知觉直感不直接或不必然是负面的,只有当其被作为判断事物是非的唯一尺度时,它才有可能等同于成见、偏见."蓬之心"是人们由于将自我封闭起来而形成的狭隘、"蔽于一曲"的心灵状态."以心复心"首先是去弊、疏塞,去除"蓬之心";其次则是要把平时分裂和外放的精神收聚起来,追求一种理想的"心"境,即"游心乎德之和" .这实际上是提醒人们应淡化对"外物"的忘我追逐而注重内"心"世界的充实与涵养. 相似文献
3.
梁桂芳 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2001,9(4):48-49
李商隐诗之泽被后世,非一代也.宋代的朱弁即曾屡屡化用商隐诗句、典故、诗意,在风格、情调诸多方面多有模拟.《宋史》谓其"诗学李义山",但观其理论和创作实践,于苏、黄等人似更为推崇.故朱熹"酷嗜李义山"的说法比《宋史》所言当更准确、恰当. 相似文献
4.
陆定一的<老山界>中有这样的对话: (红军战士):"大嫂,借你这里歇歇脚儿." "请到里边坐."她带着些惊惶的神情说. 这里,红军战士对一位瑶族妇女,既不称"同志",也不称"老乡"或者其他什么的,而用"大嫂"相称,这是一种最合适、最有效的称谓,它拉近了群众关系,表达了军与民亲如一家的深情. 相似文献
5.
张敏 《商情·科学教育家》2011,(4)
本文通过让学生参与多项活动,呈现了"五心"人--责任心、信任心、合作心、团结心、感恩心.展示了18张体现不同活动内容培养"五心"人的照片,详尽的介绍培养"五心"人的方法及过程,汇集了全班学生的体会,感悟信息.可供同行在教学过程中废弃口头说教和煽情呼吁,通过带领学生实践多项活动,让学生从活动中体会、感悟这五心. 相似文献
6.
杨瑞霞 《广东教育学院学报》2011,(1)
本文以中等职业教育国家规划教材<哲学基础知识>的内容为例,探析如何在哲学课堂教学中充分体现哲学课堂教学的"五性":即历史性、文学性、通俗性、幽默性和兼容性. 相似文献
7.
陆英 《思想理论教育(上半月综合版)》2002,(7):126
听到这个题目大家也许会问:"何谓‘三心’呀?" "三心"之首为平常心.当前,由于各种观念的冲撞、社会利益的调整,不可避免地会对人的价值取向产生影响.教师不是生活在真空中,教师自然也会受到社会生活的冲击. 相似文献
8.
田友谊 《思想理论教育(上半月综合版)》2009,(1)
一位青年教师开了一堂<我的战友邱少云>一文的公开课:
当课有条不紊地进行到二十多分钟时,突然一名男生站起来插嘴道:"邱少云离敌人只有60米远,敌人讲话的声音都听得见,就连战士咳嗽一声或蜷一下腿都有可能被发现,为什么邱少云身上的棉衣烧着了,战士们都闻到了棉布焦味,而敌人没有闻到呢?"面对学生的"突然袭击",这位教师显然有些手忙脚乱.最后为了给自己找台阶,板着面孔说:"上课要专心听讲,不要随便插嘴!"此后,大家都正襟危坐,洗耳恭听,以致后来,这位教师在板书时将"挪动"写成了"挪云",全班五十多人竟无一人再敢站起来"插嘴"指错. 相似文献
9.
田超 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
对阳明批评象山"只还粗些"的理解关系到两人思想的根本分歧以及双方学派归属.从"宇宙整体"出发,可以看出象山"心"、"理"关系是一种从同一、间离到重归合一的动态过程.阳明看到象山心、理相区分的一面,却没有看到这种区分是动态过程的一个阶段,他对象山的批评并不准确."心即理"命题不能充分彰显象山在"心"、"理"关系上动态流转、圆融复一的特质.不应机械化解读"心即理",而要从文意脉络来理解之. 相似文献
10.
体育新课程指出:"体育教学要提高学生的健康水平,促进学生的全面和谐发展,为培养社会主义现代化建设需要的高素质劳动者服务."而当前的体育教学比较重视身体教育和技能训练,却忽视学生的心理需要和心理健康教育.这不仅直接影响体育教学质量的提高和学生身心的全面发展,而且也不利于人才的培养.因此体育教学要以人的全面发展为主旨,从"心"开始,打造"心"课堂一遵循心理效应,提高体育教学的有效性. 相似文献
11.
孙亮 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(4)
身处"世界历史"进程中,全球化和本土化两极互动,构成了这个时代的文化动脉.西方基于一种冷战思维的考量,以资本逻辑为核心并辅以文化形式推行"霸权"实质的"文化软实力"成了可以"标榜"的词汇.在中国移植这一"话语"时必须赋予其"中国化"内涵,这需要在历史唯物主义视域下加以"关照".正是在这种路径下对文化软实力作了更为深层的理论反思,并在"文化软实力与民族文化自觉"、"文化软实力与国家意识形态"、"文化软实力作为一种社会要素的优化剂" 三个方面试图厘定其功能. 相似文献
13.
发挥好即时评价的反馈、激励、调控和导向作用,笔者认为要做到"三心二意".
一、即时评价讲求"三心"
1."真心"评价,给学生以鼓舞.莎士比亚说:"赞赏是照在人心灵上的阳光."激励性的语言犹如顺势的劲风,是学生前进的动力. 相似文献
14.
在中国现代文学史上,鲁迅的<狂人日记>开辟了小说的新天地,主人公"狂人"形象的塑造反映了作者对世界文化的关注,体现出现代主义的艺术特征:注重挖掘人物主体的思想意识,精心安排独特的时间结构,创造象征性的对话关系. 相似文献
15.
吴全兰 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(2)
庄子认为,"心"是祸福的根源;人心的淳朴是天下太平的保证;心的虚静是成功的关键.心的最高境界是"心如死灰",即物我两忘、心物合一的境界,这其实也是"道"的境界.在此境界中,世俗的功名利禄的追求、仁义礼智的观念等已被清除出心,心恢复了本来的自然、淳朴、清静.生活在世俗社会受世俗观念束缚的人需要修心,修心的目标就是"心如死灰",修心的途径是"心斋"、"坐忘",印屏除世俗的欲望、观念、价值,规范对心灵的束缚,使心灵恢复纯净质朴而又自由超脱的状态. 相似文献
16.
"过山翻滚车"是游乐园中非常刺激的娱乐游戏.其最刺激最吸引人之处莫过于从一个很高的坡顶滑下,冲上一个圆轨道,然后再冲下来,在此过程中,你会感到整个心似乎悬于空中,很不踏实. 相似文献
17.
18.
张春珍 《中国校外教育(理论)》2009,(9)
"软旷课"是学生为了应付考勤,在上课期间做与课程无关的事,出现人到心不到的现象.它可分为"有目标"、"无目标"型两类,我们针对不同类别的同学进行有效引导,使其朝着积极向上的目标去发展. 相似文献
19.
分析了纪昀作<阅微>时所用的"著书者之笔"具有的三个主要特征:重信实,排斥想象与虚构;重白描,不事藻绘,造语多议论;继承并改造了六朝笔记写法,使小说带有杂说色彩且叙事视角灵活随意.并与<聊斋>的"才人之笔"作了比较论述. 相似文献
20.
朱晓琴 《闽西职业技术学院学报》2007,9(4):37-39
康拉德的长篇小说《吉姆爷》集中体现他的艺术追求和道德探索;它的一大特色是象征性。小说中最令人回味的是"蝴蝶"与"甲壳虫"的象征意义,它们象征着人性的双重性,吉姆这个典型人的人性的双重性。 相似文献