共查询到20条相似文献，搜索用时 320 毫秒
2.
洪映红 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2004,(2):61-62
在平时的教学工作中,我们经常会思考这样的一个问题:怎样的课才是一节好课?怎样的语文课才是一节好的语文课?笔者有感于语文教学中的讲课、"演课"与评课,在此谈谈看法. 相似文献
3.
朱惠仙 《临沂师范学院学报》2008,30(2):95-98
“卖、贾、鬻、衙、沽、酤、粜、赊”是古汉语中一组表示“售卖”的同义词,但是它们同中有异,其区别或在于通称与专称之别,或在于售卖方式的不同,或在于售卖对象的不同,这充分体现了上古商业的发达与汉语词汇表义的精确性。 相似文献
4.
李枫 《五邑大学学报(社会科学版)》2002,4(3):58-61
在第二语言教学及学习过程中,“翻译”既是一种方法,也是目的之一。“翻译”和第二语言学习都涉及跨文化交际的问题,在以英语为母训,以汉语为第二语言的学习过程中,同样必须注意第二语言学习与“翻译”的关系,注重两种语言所承载的不同文化的差异与交融。 相似文献
5.
德育是基础教育生命之所在,是学校教育之魂.以现代德育理念为指导,坚持"主体·生活·体验"三者结合的德育实践,尊重学生主体地位,在现实的生活实践中激发情感,收到了显著的德育效果. 相似文献
6.
郑玉堂 《福建师大福清分校学报》2007,(3):110-113
由于社会经济发展不平衡,来自经济困难家庭的大学生占了不少的比例.高校图书馆在现代进程中为贫困生利用图书馆创造平等机会,是阮冈纳赞图书馆"五定律"精神所要求的,也是高校图书馆教育职能的体现.但高校图书馆在现代化的进程中忽视了贫困生的权益.文章指出上述问题存在的事实,提出了改进的主张和方法. 相似文献
7.
学生是教育和发展的主体.坚持"主体·生活·体验"三结合,引导学生接受教育、参与活动、走向社会、学会管理,取得显著的育德效果. 相似文献
8.
姜广振 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(2):56-59
"陌生化"理论是俄国形式主义批评流派提出的重要概念,俄国形式主义者认为文学的文学性是通过"陌生化"表现出来的,是艺术形式的"陌生化"使文学的文学性获得了实践的价值.文中用"陌生化"理论分析了玄学影响下的魏晋游仙诗发展过程中的三种变化,从而证明了俄国形式主义所提出的研究文学的理论值得很好地深入研究. 相似文献
9.
有感于北京第十九中学的李江洲校长要求百度不再向未成年人开放"贴吧"之荒唐,笔者曾写<假如我们的教育也像蜗牛>一文,刊登在今年第3期<语文新圃>的"思想驿站"栏目与3月1日<南方周末>的"众议"专刊上,不意引起教师同行的一片非议:学生骂学校、老师……这些信息与教育主题完全背离虽事出有因,可孩子的眼睛并不那么雪亮!…… 相似文献
10.
温
温,<现代汉语小词典>的解释之一为"温和",即-个人的感情、态度、语言等不严厉、不粗暴.校长的"温"就是要做到"三正". 相似文献
11.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
12.
认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族". 相似文献
13.
“去行政化”与“纪宝成难题”求解 总被引：1，自引：0，他引：1
中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。 相似文献
14.
韦世林 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):42-47
在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。 相似文献
15.
“人性”和“人的本质” 总被引：1，自引：0，他引：1
刘春魁 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(2):10-14
“人性”具有层次性，而且是多层次，变化发展的。“人性”和“人的本质”具有质的区别：涵义不同；反映人的深度不同；人性属抽象概念，人的本质属具体概念。 相似文献
16.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
17.
袁春艳 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
侯方域分别以"壮悔堂"和"四忆堂"命名他的文集和诗集,有其深刻寓意。但对于"悔"与"忆"的真正内涵以及二者之间的关系,作者并没有十分确切的文字说明,而这些问题对于我们解读侯方域的作品和评定他的名节至关重要。因此对这些问题的探讨,成为后代研究者的兴趣所在。虽然前代研究者做了不少努力,但主要着力于侯方域名节的争论,在文本解读方面做的不够。通过对《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》的文本解读,对文献资料的搜集和整理,以及对侯方域故居的走访,从多元化的文化视角进行分析,希望为这些问题找到一个更客观、更公正、更合理的诠释。 相似文献
18.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
19.
徐小平 《广西教育学院学报》2001,(2):65-68
对法国作家司汤达《红与黑》一书“红”与“黑”的解释，众说绘纭。根据作家当初对书名含义的回答，“红”与“黑”的确切含义应该是：不成功便成仁。 相似文献
20.
陈福刚 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(2):69-72
电影与电视的区别,通常用"梦"与"窗"来形容.文章从三个层面分析电影与电视的区别,即技术层面、艺术层面和接受层面.技术层面从制作技术、传播技术和呈现技术三个方面来论述;艺术层面从艺术综合、艺术选材和艺术表现三个方面来论述;接受层面从接受环境、接受主体和接受心理三个方面来论述.最后指出正是由于电影与电视之间存在的区别,电影才不会消亡. 相似文献