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1.
江海燕 《吉林省教育学院学报》2007,(10)
社会不断进步,人类关于发展观念的认识不断完善。从传统发展观到生态伦理发展观再到发展伦理学的发展观,人类对发展问题的认识从低级到高级、由简单到复杂日益完善。发展伦理学的发展观既克服了传统发展观对人的片面理解,又避免了生态伦理发展观对人的"非人"理解,是真正属于人的可持续发展的发展观。 相似文献
2.
从马克思哲学的高度解读"以物为本"和"以人为本" 总被引：1，自引：0，他引：1
"以物为本"的发展观催生各种"拜物教",导致道德滑坡;官商勾结;"以物为本"的"拜物教唯物主义"的经济增长战略,是我国生态破坏的哲学思想根源."以人为本"的发展观是对"以物为本"的发展观的纠偏,践行这一发展观就是把人当作目的,实现人的自由全面发展,把人的"精神力量"视为人的"内在本质",并把人的"实践力量"视为人的"外在本质". 相似文献
3.
彭鹏 《西安欧亚学院学报》2008,6(1):38-42,49
人类近代以来以经济增长为目标的发展模式所造成的后果表明,社会发展的本质和核心是人的发展。我国当前亟需转变发展理念,确立“以人的发展为本”的新发展观,这既是对国内外发展经验的总结,也是由我国社会与人的发展现状和面临的发展任务所决定的。促进人的发展需要从各个方面创造条件,而关键在于观念创新、制度创新和教育创新。 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2016,(4)
杜威以隐喻的方式把"生长"引入教育理论的探讨当中,赋予了"生长"新的内涵。在批判传统教育理念的基础上,他用"生长"概念重建了人的发展观和人的心灵观以图与民主社会的教育相契合。"生长"意味着要着力培养学生的探究能力和参与联合生活的能力,这对我国社会转型期的教育具有重要的借鉴意义。 相似文献
5.
发展问题,对中国来说,极为重要.发展观既是邓小平理论的核心内容,也是"三个代表"重要思想的核心内容."三个代表"重要思想中的发展观和邓小平理论中的发展观既一脉相承,又与时俱进.江泽民的发展观是对邓小平的发展观的坚持和创新. 相似文献
6.
发展观作为人类观念的一种，对于发展有着极为重要的引导作用。贵州省应该树立科学的发展观才能完成“富民兴黔”的任务，只有在认清市场和资源已成为发展的主要因素的前提之下，重新构建自己的理论体系，改变其规划重点和转变观念，才可能实现奋斗的目标。 相似文献
7.
传统的经济发展观使人类在享受越来越丰富的物质生活的同时,也面临着全球环境日益恶化的严重威胁."绿色经济"发展观是一种以协调生态关系为基础,保护消费者及其生存环境为主要内容的全新的经济发展观,其预示着世界经济发展的光明前景. 相似文献
8.
甘忠诚 《湖北函授大学学报》2012,(9):104-105
发展观是关于发展问题的世界观和方法论,有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略,就会对发展的实践产生根本性、全局性影响。十六大以来,我们党提出了科学发展观,既是对过去传统发展方式的反思与扬弃,更是对三大规律的新认识。随着科学发展观的贯彻落实,也逐步实现了发展观的根本转变。而这种转变,势必对我国经济社会发展产生深远影响。主要表现在：凸显了＂人＂的价值与地位;促使了人与人、人与自然关系的转变;加快了经济建设指导思想和发展理念的转变。 相似文献
9.
曹辉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(1):9-11
可持续发展观的构建是与人类的长久幸福紧密相关的重要命题。在可持续发展的支持系统中,教育无疑是最重要的关键性要素之一。道德教育通过对经济生活主体“观念”的改造,能够有效地帮助受教育者正确认识和处理经济发展过程中整体利益和局部利益,当前利益和长远利益的关系,从而通过对经济目的和环境价值观的道德观照,为经济与社会的科学发展提供强大的伦理支持。 相似文献
10.
刘卫琴 《扬州教育学院学报》2004,22(1):14-18
和平与发展是当今世界的两大主题。中国儒家学派的创始人孔子早在2500多年前就明确提出了"己所不欲,勿施于人"的思想,这是人类和平共存的最基本的原则和保障;"己欲立而立人,己欲达而达人",这是人类共同发展的基本原则。本文主要浅析了《论语》中以"和为贵"为核心的和谐共处意识,以"民为本"为基础的社会发展观,并从处理人与人、人与自然、人与社会的关系以及治国安邦的策略等方面浅析了它对当代和平发展的现实意义。 相似文献
11.
发展观是关于发展的世界观和方法论的集中体现,执政党的发展观对经济社会发展的实践具有根本性和全局性影响.中国共产党的发展观经历了从初步形成,到丰富发展和继承创新,再到科学发展观确立的历史演进过程.这一过程,深化了党对我国社会主义建设规律的科学认识,体现了几代中国共产党人在发展问题上既一脉相承又与时俱进的理论创新. 相似文献
12.
论速滑教育与人文教育的整合 总被引：1，自引：0，他引：1
邹奇 《吉林体育学院学报》2007,23(3):31-32
发展观是人们对发展问题总的看法和根本观点,它决定人们选择自身的发展道路.有不同的发展观就会有不同的发展实践.21世纪的人类教育的发展观发生着巨大的变化,对人的教育不只是培养一部就业的机器,而是培养适应社会发展,具有全面素质的复合型人才.根据高等体育院校未来发展的需要,结合本专业的教学特点,与人文教育整合,以求通过术科课教学达到育人目的,为培养当代优秀体育大学生提供参考. 相似文献
13.
科学发展观的提出是历史扣现实的必然选择。科学发展观是以人为本的社会发展观，是经济、社会、自然与人的整体发展观，是可持续发展观，是对马克思主义社会发展理论的继承扣发展。贯彻落实科学发展观对于建设中国特色社会主义实践至关重要。 相似文献
14.
陈婷婷 《广州体育学院学报》2011,31(6)
就体育与人的结构世界发展和提升作了系统全方位的阐述,明确提出:社会生活主体的人有其独特结构世界;对体育与人的自然世界、社会世界、观念世界有基础性、本质性、能力性的关系,作了明确系统的研究阐述,对社会生活主体人独特结构世界作用作了全新的阐述,强化社会生活主体的能动性,对人的世界发展和提升的具有特殊功能。 相似文献
15.
我国基础教育非均衡发展的原因分析 总被引：1，自引：0，他引：1
贺晋秀 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2007,20(12):10-12
基础教育的均衡发展,是具有时代特征的一种全新的教育理念和教育发展观,是实现教育公平与公正的必要前提。疯狂的"择校热"背后隐藏的是基础教育发展的严重的不均衡。分析造成基础教育非均衡发展的原因,是最终实现基础教育均衡发展的基本前提。 相似文献
16.
施丽娜 《长春教育学院学报》2005,21(2):33
关注生命,关注人的发展,提升人文教学是21世纪人类教育理念的一次根本性的变革.新一轮的课程改革也指出,数学教学的价值体现在可以通过数学的思想和精神提升人的精神生活,培养既具备健全的人格、明确的生活目标、高雅的审美情趣,又具备生产技能,懂得生活、创造生活的人,把传递人类文化的价值观念和伦理道德观念与传授数学有机结合起来,以实现人文教育与科学教育的整合. 相似文献
17.
《江西蓝天学院学报》2017,(2):92-96
孔子与庄子对于命的态度和看法不尽其然,但也并非毫无干系。孔子的命观念主要有"生命"、"君命"、"天命"等含义,庄子之命观念主要有"必然性"、"偶然性"、"生命"、"命名"等含义。庄子于命和天之关系以及命之特性上对孔子之命观念进行了融通;当然庄子之命观念也是对于孔子之命的一种反叛,主要表现在以下方面。从天之内涵上可知二人对于命之侧重点不同,从命之侧重点不同可知二人对于命之态度不同,从两人命之态度不同领会两人游世观念的不同。 相似文献
18.
林菁 《闽江职业大学学报》2001,(1)
教育观念是一个精神或态度体系 ,它既集中反映教育现实的变化 ,又深刻地影响着现实的存在。教师的教育观念对教育事业的改革与发展能产生直接的影响。 2 1世纪的教师必须树立科学的儿童观、整体的发展观、正确的人才观、全面的课程观和广义的环境观 相似文献
19.
体育生活化是体育行为融入人的生活世界而形成体育生活习惯及其过程,是全民健身和终生体育的必由之路和必然选择。从"场"理论视角,借助对"大学生体育生活化场"的关系性解构,分析"场"中影响大学生体育生活化的排斥力与吸引力。提出加快体育教育观念的转变,使高校体育回归学生生活世界;树立"场"思维意识,从关系角度统筹大学生体育生活化各因子协同发展;纠正高校体育实践过程中存在的偏差,增强体育生活化吸引力;实事求是,突出大学生体育生活化的校本特色。 相似文献
20.
王协强 《南京体育学院学报(社会科学版)》2016,(5)
分析大众体育观念的发展变化,对于把握大众新的体育心理需求、体育新的发展趋势,深化体育体制机制改革、推动体育事业发展具有重要价值和意义.以陕西省咸阳市媒体受众为研究对象,运用文献研究、问卷调查、随机走访、数理统计等方法,分析了国人体育观念的变化情况.研究发现,随着大众生活水平的提高、人文素养的提升,大众体育观念及其体育行为发生了新的变化.基于"观赏"里约奥运会赛事的视角,大众体育观念及其体育行为的变化主要体现在从"输不起"到"输得起"、从"金牌至上"到"金牌若何"、从"看赛场内"到"看赛场外"、从"看结果"到"看过程"的转变.大众视域中的体育具有社会化、人文化、娱乐化、生活化的特点,既彰显了中国自信、凸显了金牌本色、还原了体育本真、让体育融入了生活,又体现了大众体育与竞技体育融合发展的态势和趋势. 相似文献