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1.
世纪之交的重要时刻,江泽民提出的"三个代表"的重要思想,蕴函着深厚的哲学底蕴.它是从国际形势已经和正在发生广泛而深刻变化以及发展趋势的实际、国内改革和建设出现新情况和新特点的实际、党的建设的历史和现实的实际出发提出的;它是唯物史观生产力是一切社会发展的最终决定力量、文化在社会发展和进步中起着重大作用、人民群众是历史的创造者等基本原理在新时期党的建设上的创造性运用;它体现了解放生产力与发展生产力的统一、物质文明建设与精神文明建设的统一、社会主义文明的创造者与享用者的统一. 相似文献
2.
燕玉霞 《河北旅游职业学院学报》2017,22(1):31-34
2012年党的十八提出了建设美丽中国的宏伟蓝图,强调了生态文明建设始终要贯穿到经济、政治、社会、文化建设中来。自此,美丽的概念贯穿到了各省市、各行业的建设中。旅游业素有"绿色产业"、"无烟产业"的称号,是"美丽"建设的重要途径,不仅能展示"美丽",还能传播"美丽",创造"美丽"。旅游景区的建设与保护、文化遗产的恢复与发展、美丽城市和乡村的建设、生态旅游的开展都为"美丽中国"的建设打下坚实基础。 相似文献
3.
智慧城市建设是当前我国各地城市信息化发展的主流趋势之一。"数字池州"建设的现实背景,互联网的兴起与普及,对本市虚拟社会管理提出了新要求。目前,本地政府主要从顶层设计、制度规范、网站建设、政务工作等方面,推动互联网建设、运用与管理。未来本市虚拟社会管理路径选择应围绕"管"和"理"做功课,创新方式途径,促进"数字池州"、"和谐池州"统一发展、互促共赢。 相似文献
4.
张耀影 《吉林省教育学院学报》2019,35(10):171-174
在党的十八大报告中,"建设美丽中国"成为热搜词,也是新时期中国社会发展的目标方向。习近平总书记以传统生态文化之智慧,形成了习近平生态思想,为美丽中国建设提供了新的理论指导。福建作为改革开放的前沿,作为习近平总书记扎根、工作过的地方,以习近平生态思想为指导,全面布局"建设美丽福建"工程,符合新时代福建的发展需求。本文立足习近平生态思想内容,阐述了两者之间的关系,并为实现美丽福建,提出了几点建议。 相似文献
5.
杨章文 《黑龙江生态工程职业学院学报》2018,(4):22-34
马克思社会结构理论为新时代中国社会主要矛盾的创新探索和现实转向提供了理论依据.以此理论为逻辑主线,深入探究新时代中国社会主要矛盾的现状,其主要面临着以下困境:人与社会之间矛盾导致供给侧结构性失衡;经济政治文化社会生态各领域发展失衡;城乡、区域、贫富引发社会民生和阶级阶层问题交织叠加;人与自然之间矛盾导致共生发展遭遇瓶颈;经济社会发展动力不足致使转化衔接不稳等.为此,必须坚持以供给侧结构性改革提升发展质量和效益,以新发展理念推进社会各领域协调发展,以及始终坚持"以人民为中心"的价值取向,在马克思社会结构理论的指导下逐步破解发展不平衡不充分的难题,最大限度地满足人民群众对美好生活的向往. 相似文献
6.
人的发展是社会主义现代化的核心命题。启蒙是在批判传统中追求人的解放,这也曾是五四新文化的重要内容。然而,由于中国从传统农业社会向现代工业社会的转型还没有从社会基础变革中全面展开,因而导致了"理性的缺位"。在社会主义现代化全面展开的背景下,现代性的迅速成长又使人面对着工具理性导致的异化和精神家园的荒芜。科学发展观在理想与现实、工具理性与价值追求之间架起了一座桥梁,为人的发展确立了切实的实践道路。 相似文献
7.
刘少林 《西安欧亚学院学报》2009,7(3):1-6
教育是人类社会特有的一种文化活动。一所民办高等学校的产生、成长、发展的过程,就蕴含着这所高等学校的文化成长和文化积淀。高等学校的文化建设对高等教育的发展有着巨大的推动作用。先进文化不仅可以提高人的素质、推动生产力的发展,而且能够为社会发展提供新的观念、精神和理想,是社会进步的重要内容和精神动力。民办高校必须深刻认识在建设和发展当代中国先进文化中自身担负的历史重任和教育责任。先进文化发展与民办高等教育创新之间存在着一种互动关系。 相似文献
8.
潘凌云 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(2)
作为推进生态文明建设的重要抓手和深化社会主义新农村建设的新载体,美丽乡村建设的成效好坏直接影响美丽中国建设水平的高低.针对信阳市美丽乡村建设中存在的诸如缺乏内生发展动力、同质化较严重等问题,提出培育生态文化、发展生态经济、优化生态环境等对策,以期更好助力信阳市的美丽乡村建设. 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2019,(4):95-97
十八大以来,面对日益严峻的生态环境形势,以习近平同志为核心的新一届中央领导集体围绕建设美丽中国提出了一系列新理念、新方略、新举措。党中央将生态文明提高到同经济、政治、文化、社会四个领域并列的社会主义建设"五位一体"总布局中高度重视生态文明建设,从生态文明新理念、新措施着手,推进中国特色社会主义生态文明建设。 相似文献
10.
曾铁 《安徽职业技术学院学报》2012,(2):7-11,22
文化发展繁荣涉及诸多方面,有效推进、落实文化建设发展之事,必须以人为本、多用平民视角观察和致力于基础性工作。"文化大发展大繁荣",意在大范围和包容性、可持续地发展繁荣文化,内涵是惠及所有人的发展,而非时间上的加速发展或违反客观规律的大跃进。发展繁荣文化要了解、关注:提高公民综合素质是文化发展繁荣的首务与主旨;发展繁荣文化应彻底地摈弃假大空思维及行为、内容;"百花齐放"是文化建设繁荣的要件与标识;文化建设发展要重视、保持老牌大报的科普水平。 相似文献
11.
论当代中国参与奥林匹克运动的新焦点 总被引：1，自引：0，他引：1
中国社会的进步改善了社会活动的环境,中国体育的发展提升了中国体育在国际体坛的成绩和地位;;国际社会的一些新变化为世界体育的发展提供了机遇,世界体育的发展使得自身的国际地位提高;;中国与国际社会关系的日益改善,中国体育国际地位的上升,为中国参与奥林匹克运动创造了良好的发展机遇。在这种背景下,大力参与国际体育事务、加强奥林匹克研究与宣传教育、适时申办并主办奥运会、争取早日为奥运会贡献传统的武术项目、拓展群众体育并协调群众体育与竞技体育的关系、尽快实现奥运成绩的突破并进入第一集团成为当代中国参与奥林匹克运动的新焦点。新焦点的内容不是单方面为奥林匹克运动做贡献。而是奥林匹克运动与中国体育的互相促进与共同进步。新焦点的发展不是单方面为体育进步,而且为整个国家进步做贡献;;新焦点的实现不是仅为实力增强本身做贡献,而是寻求一种中国与国际社会、中国体育与奥林匹克运动良性循环的发展模式;;新焦点的实现需要中国做出巨大努力,尤其需要观念的转变。 相似文献
12.
基于五大发展理念对《大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》(国务院471号令)移民政策的进步性、局限性、制度合理性和实践合理性进行评价,有助于条例的修订完善及水利水电移民事业健康发展.471号令相对于74号令在各个方面都有了较大的进步,但一些条款已经不能适应发展要求,需在五大发展理念的指导下进行完善:移民管理体制要从"管理"转变为"治理",实现创新发展;要进一步明确项目法人与地方政府的权责,实现协调发展;要将生态文明建设、美丽中国建设的新要求贯彻到移民工作中,实现绿色发展;要消除部门立法、行业保护的影响,实现开放发展;要更多地让利于移民及安置区群众,实现共享发展. 相似文献
13.
涂宇明 《厦门广播电视大学学报》2013,(4):36-39
社会工作伦理价值观的核心思想体现在：尊重人;接受人的独特个性;相信人自我改变、成长、进步的能力.社会工作伦理价值观的形成,源于西方的三大思想基础：新教伦理、人道主义、社会福利观念.儒家传统思想与之相通之处,如仁者爱人、大同社会、知礼以立、以和为贵等.厘清这些思想观念,有助于我们立足于中国文化传统和社会现实情境,更好地吸纳融汇西方现代社会工作理论,推动社会工作伦理的本土化. 相似文献
14.
赵焱 《大同职业技术学院学报》2005,(2)
发展是当代中国、也是当今世界的主题。面对新世纪全面建设小康社会的奋斗目标,新一届中央政府明确提出了坚持以人为本,树立和落实全面、协调、可持续的科学发展观。本文认为,科学发展观的根本思想是以人为本;基本内容是实现人与社会、人与人和人与自然的全面协调发展;现实目标是全面建设小康社会和实现共同富裕。 相似文献
15.
林祥芸 《南京体育学院学报(社会科学版)》2013,27(1):21-24,30
文章在查阅文献资料的基础上,从"大武术观"视角,对当代武术发展进行了文化层面的思考。研究认为随着体育全球化的到来,当代武术走进了一个文化迷失的时代,"我是谁?我来自于哪里?我又该何去何从!",这是当代武术发展最需要关注的话语。中国武术要想在"现代化"进程中彰显个性与特色,就需要确立自己的身份与地位,把握住自己获得生存和发展的凭据。武术应该在"大武术观"视角下,以弘扬和培育民族精神为重要任务;以主体价值为目标导向;以凸显"民族、传统、文化、健身"为建设路径的指导思想下进行发展。也只有如此,当代武术建设的步伐才会更加坚实和豪迈,"大武术观"理论体系的构筑才会更加夯实和丰满。 相似文献
16.
赵立 《吉林体育学院学报》1993,(2)
阐明了马克思关于人的全面发展学说的涵义及条件,个人全面发展的重要性与现实意义,对人的全面发展与体育的关系做了论述。指出在改革开放的现实中,人的全面发展要体现在智力与体力的总和上,而不是在某一方面的全面发展。更进一步提出只有社会中的每个人的全面发展才有全社会的精神文明和全社会的发展进步。 相似文献
17.
张建成 《铜仁职业技术学院学报》2007,(4)
建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务之一。作为中国三大传统文化的重要一极,道教文化对中国社会的发展产生了深远的影响。在构建和谐社会的今天,道教文化依然有其独特的存在价值。挖掘和弘扬道教文化中诸如"无为而无不为"、"见素抱朴"、"上善若水"、"无量度人"、"性命双修"、"道法自然"等思想的积极因素,有利于巩固社会和谐的思想道德基础,从而为构建社会主义和谐社会服务。 相似文献
18.
何奎 《安徽职业技术学院学报》2015,14(1):16-18
现代科学技术的发展具有鲜明的双重效应。从科技文化与生态文明协调发展、当代中国的科技文化形成与经济社会发展来看,建设生态科技文化有着急迫的现实必要性。文章在分析建设生态科技文化必要性的基础上提出了建设科技文化的基本路径。 相似文献
19.
采用文献资料、实地考察、现场访谈等研究方法对郁南"禾楼舞"的文化生态环境、变迁历程、体育文化功能及审美价值等方面开展研究。研究结果表明,郁南"禾楼舞"是古时百越乌浒人庆祝丰收,祈求风雨的一种祭祀类原始舞蹈,是远古巫文化与傩文化相结合的产物,它经过了古越乌浒人,三国至唐代的僚人,以及之后的瑶族人和汉人的传承,经历了古越文化、瑶族文化、汉文化的影响,受到佛道等思想的渗透,是南江地区历史发展和社会进步的历史缩影。郁南"禾楼舞"具有极高的体育健身价值、体育旅游价值、观赏价值、社会文化价值,同时舞蹈本身包涵着一种集体主义和英雄崇拜主义的精神,表现出一种狂热豪放的激情浪漫主义情怀。 相似文献
20.
在中国体育传统文化中,有关"和谐"的思想源远流长。击壤流传上千年,具有博大深厚的"和谐"文化思想内涵及特质。"和谐"文化思想主要包括三个层次:一是击壤追求人自身的"和谐"发展,即人的全面发展,体现人自身的"和谐"。二击壤体现了中华传统人与自然的"和谐"思想,人与自然的"和谐"发展。三是人与社会、人与人之间相互理解、关爱。人与人、人与社会的和谐就是追求一个和平而美好的太平盛世。击壤中蕴含的丰富和谐文化思想及精神资源对构建和谐社会的发展可以起到推动的作用。 相似文献