共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
朱益明 《黄河之声(科教创新)》2018,(9)
本文以笔者对哈密木卡姆传承中心为期六天的实地调查为基础,通过参与自治区级达斯坦传承人—依不拉音对新疆艺术学院木卡姆传习班的学生,教唱哈密木卡姆第十套《撒哈尔力克木卡姆》的过程以及对传承人进行了相关采访;另外笔者还把传承人教唱的《撒哈尔力克木卡姆》的达普节奏进行记谱整理,并与1994年出版的由马成翔记谱的同一套哈密木卡姆作了详细的比较分析;从而找出哈密木卡姆传承的历史变迁的相关因素,完善维吾尔音乐理论体系的建设性,对木卡姆艺术这一民族文化瑰宝的传承发展起到有力的推动作用。 相似文献
2.
艾尔肯·艾买提 《新疆教育学院学报》2007,23(2):5-8
对哈密木卡姆在维吾尔族木卡姆中的地位及地方特色;哈密木卡姆在民间的保存状况和传承方式;如何运用木卡姆音乐进行国民音乐教育等进行探讨。 相似文献
3.
宋沛 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
哈密木卡姆作为维吾尔音乐文化的一员，与喀什木卡姆一样，有着深厚的历史渊源和漫长的发展过程。它们是以维吾尔文化为母体生成和发展的，都具有能够代表整个民族共同的文化内涵。然而由于“血缘”“地缘”等方面的差别，二者在风格和形态上产生了不同程度的差异，具有鲜明的地方特色。笔者以对哈密木卡姆的实地调查及学术界对木卡姆的一些研究成果为资料，对两地木卡姆名称、唱词、音乐结构方面作一比较，分析哈密木卡姆的地方特色及形成原因。文章以两地木卡姆差异为侧重，对共同点论述较少，予以说明．一、名称的比较：从名称上较直观地… 相似文献
4.
艾尔肯·艾买提 《新疆教育学院学报》2008,24(3):1-4
哈密艾捷克是哈密地区维吾尔族特有的一种弓弦乐器,也是哈密木卡姆伴奏中的龙头乐器。每套哈密木卡姆由一首散板序唱和若干首歌曲构成,没有独立的器乐段落。我们在实地调查中注意到,散板序唱部分唯一的伴奏乐器是哈密艾捷克。进入载歌载舞的歌曲部分之后,加入手鼓、热瓦甫等伴奏乐器,但伴奏中的核心乐器仍然是哈密艾捷克。在哈密木卡姆的演唱过程中,哈密艾捷克引导着手鼓和其它伴奏乐器准确地奏出每首歌舞曲,提示着速度的变化以及节拍、节奏型的变换,具有重要的指挥作用。 相似文献
5.
李伊婷 《黄河之声(科教创新)》2017,(16)
在维吾尔族民间,流传着四种木卡姆,各种木卡姆的表演场合首推形形色色的麦西来甫。其中哈密木卡姆是其中之一,哈密木卡姆的各首乐曲篇幅较为短小,歌词大多为民间歌谣,具有较强的群众性和普及性。哈密流行的麦西来甫的活动形式历史悠久,种类繁多。有阔克、瑞雪、婚礼、迎春、手绢等麦西来甫,是传统的民间娱乐集会。其中最典型的是"阔克麦西来甫"。维吾尔族中的"阔克"在汉语当中译为"青苗"。哈密"阔克麦西来甫"作为哈密地区农村的一种习俗,散发着浓郁的东疆维吾尔族的乡土气息。这种麦西来甫活动反映着维吾尔族先民的原始宗教信仰和自然崇拜现象。 相似文献
6.
管建华 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(2):172-174
新疆木卡姆的传承还需要国家及各级政府进一步制定相关的政策和措施,“保护”木卡姆是被动的,木卡姆纳入教育与文化“传承”才是主动的。木卡姆保持着东方音乐文化的整体性和体系性,是我们东方音乐教育体系的重要资源,应该在中国音乐教育中得到充分的体现和普遍的重视。 相似文献
7.
木卡姆作为维吾尔族传统文化艺术的瑰宝,在维吾尔人生活的各个方面都产生至深的影响.本文从审美娱乐、文化传承、教化族群三个方面探讨木卡姆对维吾尔族人的关系,从而进一步的认识木卡姆在文化传承中地位和作用. 相似文献
8.
陈铭道 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,28(2):133-138
木卡姆(Maqam,Makam,etc.)是一种世界性的文化现象——从中国的哈密附近到摩洛哥的塔尔法亚,在东西长达一万二千公里的范围内,四亿多人享受着这一文化盛宴。文章提供音乐研究过程中的一些民族音乐学思考,并根据能够找到的外文材料,对境外的木卡姆的音乐结构做了综述和说明,解释了木卡姆的术语,以便给国内的木卡姆研究提供一些参考。 相似文献
9.
基于“双重乐感”视角下的新疆十二木卡姆高校教育研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王伟 《喀什师范学院学报》2012,33(6):91-94
从"双重乐感"的宏观视角出发,通过对"双重乐感"理论的形成背景和哲理思考,在与语言学的相关研究成果的比较之下,针对具有综合艺术特征的新疆十二木卡姆的高校艺术教育传承创造性地引入了符合音乐人类学的文化综合传承理念的"全息式"音乐教育传承策略,以期能够遵照已逝恩师周吉先生的临终遗愿,在教育传承的过程中保护新疆各地木卡姆的多样性文化特征和地域特征. 相似文献
10.
"十二木卡姆"是集音乐、舞蹈、文学、说唱、戏剧为一体的综合性艺术,它是中华民族文化宝库的一朵奇葩.但是,其生存环境以及其传承现状令人担忧.我们作为民族文化传承的年轻一代,应树立传承民族传统音乐的使命感! 相似文献
11.
《黄河之声(科教创新)》2010,(11)
新疆维吾尔十二木卡姆以其独特的魅力入选"世界文化遗产保护"。本文通过对当前如何传承与保护这一少数民族音乐文化的几种有效方式进行梳理,着重阐述创作传承在当前的历史背景下所承担的历史使命。 相似文献
12.
13.
热依汗古力·喀迪尔 《荆州师范学院学报》2012,(5):47-48
十二木卡姆是一种流传在新疆维吾尔族聚居地区,集传统音乐、歌舞于一体的大型音乐形式,具有民族性、传承性和集体性等特征。十二木卡姆知识产权保护,应遵循以人为本原则、真实性原则和科学发展原则。为了保护文化多样性,实现民族和谐,应明确侵权行为责任主体,建立侵权责任机制。 相似文献
14.
余艳 《黄河之声(科教创新)》2016,(12)
对于"维吾尔木卡姆"这一民族音乐瑰宝,如何在物质文明不断提高的过程中生存、发展是一个不容忽视的问题。本文就新疆艺术学院创办的木卡姆表演专业,对维吾尔木卡姆这一民族民间音乐进入高等艺术院校的教育传承方式进行调查与分析,并做出思考。 相似文献
15.
杨银波 《喀什师范学院学报》2014,(1):40-43
新疆南部叶尔羌河畔的刀郎木卡姆因其原始粗犷、自由即兴的风格特点常被学界用来和典雅华丽的十二木卡姆进行对比。论文对形成刀郎木卡姆风格的诸多要素进行拆分,论述了刀郎乐器在形制与演奏上的诸多特征是刀郎木卡姆风格形成的源头与主因。 相似文献
16.
17.
吐尔逊·沙吾提 《新疆大学学报(哲学社会科学维文版)》2010,(3):1-14
木卡姆就是乐曲及其编排。本文嘲释《吐鲁番木卡姆》的特点及其与维吾尔十二木卡姆的共同点和区别,同时还指出《吐鲁番术卡姆》是形成《维吾尔十二木卡姆》的重要源头之一,尤其强调《吐鲁番术卡姆》的唱词是研究那个时代文学的极好的参考资抖。 相似文献
18.
陈怡 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,25(1):198-201
木卡姆是一种跨国界的乐种,在许多国家均作为重要的传统音乐在流传,在国际音乐研究中对木卡姆的研究一直受人关注。世界木卡姆在其生存依托、遵循法则、音乐体裁以及织体思维方式等方面均存在着相似之处,但各国木卡姆又因自身所处环境、文化等各方面要素而体现出极大的差异。这种差异性的价值可能远远超出其共性的价值。文章重点论述了世界木卡姆分布、称谓、含义,木卡姆的音乐结构,木卡姆的音阶、调式、节奏和节拍,及木卡姆演奏乐器等四个方面差异,从而进一步了解木卡姆本质,丰富木卡姆知识。 相似文献
19.
王文静 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(1):90-98
文章通过对1993年新疆木卡姆团演唱维吾尔《十二木卡姆》录音中的《拉克木卡姆》进行测音所得到的大量数据的整理与分析,得出《拉克木卡姆》在不同音区内形成不同的音列特征,V级音在不同音区形态不同,及其中各乐音在不同的旋律进行中所呈示的不同特征。 相似文献
20.
对伊犁察布查尔锡伯自治县海努克乡的维吾尔族传统音乐中的民间音乐、古典木卡姆音乐、宗教音乐进行了较为全面的了解和分析,同时对当地的民间艺人进行了采访和录音.文章从文化背景、现在存见、传承现状等各个视角,较为全面地介绍了该地区传统音乐的基本状况. 相似文献