共查询到20条相似文献，搜索用时 234 毫秒
1.
刘静 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(2):47-49
“意境”作为中国古代美学的核心范畴,可谓高度凝结了中国人的哲学智慧与艺术经验。文章主要通过对“意境”生成的溯源探流来分析意境诞生的美学基础,并在“意境”理论形成过程的简单梳理中,分析它对“意象”范畴的继承与超越,探究其之所以超越“意象”,成为中国古代艺术审美最高理想的原因。 相似文献
2.
“东方的崇高境界”在对“无限性”的对象的欣赏中表达的正是对“远”的审美追求,“远”构成了中国文学艺术中雄浑、冲淡等审美意境的基础,从这一角度来说,“三远说”的内涵远远超越了对透视原理的认知,其本质内涵在于意境,“三远说”的历史嬗变与中国山水画的创作实践都深刻地映证了这一点。 相似文献
3.
舒红霞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
孟郊诗歌独特的审美意境和艺术风格，是他的个性精神与社会现实、内在世界与外在表象相互冲突、融合的结晶。面对社会的黑暗和人性的堕落，孟郊在诗歌创作中，突破了从孔子以来儒家“温柔敦厚”的审美尺度，以“寒瘦”为美，发扬并拓宽了我国古代文学的现实主义领域，在古典诗歌的天地里开拓出了一个属于他的时代、他的个性精神的艺术新境界。 相似文献
4.
李晶纯 《武汉市教育科学研究院学报》2001,(12)
一、抓住文中的“境”,培养学生的审美情感在教学那些寓情于景.情景交融的写景状物文章时,应引导学生抓住语言文字所描绘的意境,进入角色,身临其境,驱遣想象,感受写景之美,状物之美,培养审美情感。《鸟的天堂》有这样一个自然段:“河面很宽,白茫茫的水上没有一点儿波浪,船平静地在水面移动。三支桨有规律地在水里划,那声音就像一曲音乐。”这一段的意境是很美的,但是 相似文献
5.
6.
成联合 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
“Aesthetic”,中国学者沿用日本中江肇民的译法,谓之“美学”;李泽厚认为,它的准确翻译应是“审美学”。以“审美学”代替“美学”,不仅是“正名”,而且是对整个学科体系的改造和重新建构。由我校中文系周长鼎,尤西林合著的《审美学》(陕西人民教育出版社出版)即是一个很好的尝试。正如醒目的书名所提示的,《审美学》研究审美,研究人同世界的审美关系,主要是人的审美和审美的人。坚持“审美关系中心说”是《审美学》最显著的特点。审美无处不在。但是,作为现象形态的“审美活动”却不能直接作为审美学学科的研究对象与逻辑起点,只有经过思维抽象、具有本质规定性的“审美关系”范畴,才有资格作为审美学的理论支点。《审美学》对此作了充分的论证。针对学术界非难“审美关系”、抬高“审美活动”的意见,该书提出,“审美关系”与“审美活动”并不对立,二者具有相同的内涵;但是,对审美学的对象、范围和体系的建构来说,突出“审美关系”更为恰当。 相似文献
7.
张红运 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):97-101
日本汉诗的时空意境构成受唐诗影响有四种表现。同“时”异“空”的意境给人以时间绵延背景下的持续感和运动感;同“空”异“时”的诗歌情感又多表现为沿时间流动而不断蕴积的特征。同“时”同“空”关系下的意境显得宁静而安详;异“时”异“空”的意境则是借助时间方向的无序变动和时间属性的频繁转换,全方位地揭示诗人的心灵世界。 相似文献
8.
杨再伟 《六盘水师范高等专科学校学报》1996,(2)
“美术”作为一个抽象的概念诞生于世之前,我们的祖先用劳动创造了用以征服自然、维护生存的石器、骨器等等“物质”。随着人类的进化,人们不断地毁坏自然,改造自然,同时又在劳动中创造着自身世界,即制造出一系列的以实用功利为目的及体现审美功能为目的的“工具”,如原始陶器,有装饰纹样的青铜器等。于是,美术从这个时候起,就作为一种以审美功能为目 相似文献
9.
畅广元教授撰著的《诗创作心理学——司空图<诗品>臆解》(陕西师范大学出版社1988年出版),是近年来对晚唐诗人司空图《诗品》研究的一项新成果。同以往的研究者比起来,作者对原著的臆解和引论并非紧紧依倚不离跬步,而是以原著的思想火花,照亮他的理论视域,激活他的审美体验,启发他的审美思维,从而得以引中出自己的理论见解,将读者引入他构筑的别一“诗品”世界。畅广元这本著作的独特之处,首先表现在思维指向的转换上。人们一般都从风格论的角度来阐释《诗品》,把它当作是论述诗歌的二十四种意境特征,或创造二十四种意境诗的艺术手法。畅广元则转换视角,不再将诗歌的表层特征作为自己的考察内容,而是将思维的触角仲向诗人深层的内心世界,将理论思维指向诗人创作各种诗的心理活动和不同的心态,以便深入地把握和揭示诗歌创作的规律。这就比单纯静态地考察诗歌的外在的意境特征更具有创作论的价值和意义。 相似文献
10.
11.
“天人合一”视野下中国古典园林艺术的审美追求 总被引：1，自引：0，他引：1
王彩虹 《六盘水师范高等专科学校学报》2011,23(2):15-17,43
＂天人合一＂是中国古典哲学思想的基本范畴之一,同时,作为中国古典园林艺术追求的终极意境,它在这块壶中天地中获得了更加多元的意义与更加宽广的表现空间。它强调天人相通、天人相融、天人相齐,使园林从物质空间上升为精神空间,成为万千欲求独善其身的文人墨客精神和情思的栖息之所,使得他们的精神生命在这块纳天地于一壶的灵境中得以自由地呼吸。此外,其中蕴涵的＂纯任自然＂的价值观及其天才般的环保思想也值得今天的我们借鉴和学习。 相似文献
12.
刘凤兰 《包头职业技术学院学报》2008,9(3)
艺术构思是艺术创作中的重要问题,对创作起着至关重要的作用.分析我国古代艺术构思中静虚、神思、感兴和物化等问题,展示出艺术创作构思理论的博大精深,深刻揭示艺术构思过程中的几个关键环节,对指导当今现实中的艺术创作仍具有重大的指导意义. 相似文献
13.
郭丹 《珠海城市职业技术学院学报》2006,12(1):66-68
在中国画家的眼里，世间万象不是尺寸精确构造分明的具体物象，而是一幅整体和谐的时空境界，一曲高低起伏节奏流动的音乐般境界，不是一个一个互不相干静止不动的零部件，而是一部似离而合流畅时间贯穿空间的生命乐章，不是一片静寂无生意的死气沉沉的画面，而是在高下远近的交错起伏中有节奏的律动，从而具有了诗意的意境和音乐般的气质。 相似文献
14.
曾微 《广西广播电视大学学报》2010,21(4)
文章就中国古代文学创作过程进行了分析,对古代文学作品我们都应该尽量做到将艺术创造与艺术传达相结合、将语言和情趣意象融为一体达到诗意的美,并用诗的境界去观照中国古代文学作品的研究. 相似文献
15.
提出了传统文化精神是油画民族化在中国的根本的观点,同时阐明中国绘画的“意境“理论是中国传统文化的重要特征及代表,并进而论述了在油画风景写生语境中“意境”生成的意义及具体方式。 相似文献
16.
涂爱萍 《扬州教育学院学报》2003,21(1):51-52
本文初步探讨从《夕阳箫鼓》到《春江花月夜》在艺术演变中所蕴含的古典诗词意境 ,以及所表现的中国古代文人的人文感悟、审美传统和哲学思想及所折射出的现代的美学理念。 相似文献
17.
18.
从民族体育所赖以生存的文化背景来考察中国传统体育观的精神特质,可以看出,伦理精神、艺术精神以及生命精神乃中国古代体育思想有别于西方所显现的特色。在西方体育观念的强烈冲击之下,既积极而有选择地吸收西方体育运动及其观念之长,又保持民族本土特色,是民族体育发展的健康方向。 相似文献
19.
冷宁 《河北旅游职业学院学报》2010,15(4):96-98
17世纪玄学派诗人乔治赫伯特的《美德》是一首短小但极具哲理的好诗,以其简洁生动的语言和丰富的修辞手法感召着世人,诗人在诗中所使用的拟人、明喻、暗喻、通感等修辞手法与诗的意境的巧妙结合,形成该诗的独特艺术魅力。 相似文献
20.
冷宁 《承德职业学院学报》2010,(4)
17世纪玄学派诗人乔治赫伯特的《美德》是一首短小但极具哲理的好诗,以其简洁生动的语言和丰富的修辞手法感召着世人,诗人在诗中所使用的拟人、明喻、暗喻、通感等修辞手法与诗的意境的巧妙结合,形成该诗的独特艺术魅力。 相似文献