共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
论孟郊在文学史上的地位 总被引：2，自引：0，他引：2
傅绍良 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
孟郊是诗坛的怪杰,孟诗是诗苑的奇葩。对孟郊在文学史上功过的评价,历来存在着很大的分歧。中唐韩愈、张籍、贾岛、李观乃至白居易等人,对孟郊推崇备至,给了他无以复加的声誉。但是自宋代苏轼以“郊寒”、“寒虫”贬斥孟郊以来,历代的诗论家如严羽、元好问、陆时雍、翁方纲等对孟郊的人品和诗品都予以彻底的否定,把孟诗说得毫无是处。虽然历代也有个别以持平态度去评价孟郊的,但他们却又只停留在为孟郊辩护的表层上,直到今天,对孟郊的研究虽然有了很大的进展,但对他为什么写险怪诗、为什么会称雄于中唐诗坛等问题探讨得仍欠深入,因而孟郊在文学史上的地位也未 相似文献
2.
刘小玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
汤显祖的剧作“临川四梦”呈现出深沉的悲剧色彩。浪漫与悲剧的冲突、交织 ,构成了四剧独特的审美特质 ,亦是作者在现实中感受到的强烈的困境意识的审美表现。对社会政治理想的追求与严酷现实之间不可调和的矛盾和强烈的个性意识与传统人性观的冲突构成了汤显祖困境意识的基本内涵 ,这使他的人生、他的剧作呈现出一种深邃的悲剧精神 相似文献
3.
李萍 《华北理工大学学报(社会科学版)》2011,(6):215-216
在梅尧臣诗歌艺术个性为老健古硬而非平淡的论述前提下,分析研究了梅诗能突破唐音、独立宋调,从诗学渊源上讲,在于他选择师法的对象与前人不同,更在于他对每个对象的取舍吸收之处、取舍吸收的时间与数量也与他人不同。重点论述了梅尧臣对韩愈、杜甫的特别师法,提及了对陶渊明、韦应物、阮籍、贾岛、孟郊和《诗经》的取舍。 相似文献
4.
中国古典诗论的“入出说”理论用“入”与“出”来形容诗歌欣赏审美活动的两个环节，很好地揭示了诗歌阅读欣赏的审美规律。作者应用这一理论研究了诗歌的翻译，发现在诗歌翻译的过程中存在着两个“入”与“出”的循环。第一循环中的“入”指的是“入以知音”，理解原诗的内容美和形式美；“出”指的是研究与原诗有关的背景资料，以加深对原诗的理解。第二循环中的“入”指重新与原诗作者感情上的同化，实现原诗内容与形式之美的传达与转换；“出”指的是对译诗作远距离审视，使之日臻完善。这样就从理论上论证了案头研究工作和不断修改、精益求精对诗歌翻译的重要性，有助于我们从总体上把握诗歌翻译审美的规律。 相似文献
5.
陆永胜 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(3):4-8
王阳明的理想人格以二重性的良知为哲学基础,注重道德修养和个性表现,以伦理品格和审美品格的高度统一为价值标准,是道德修养与审美自由的统一。它既注重个体情感愉悦、追求精神自由与超功利又追求与天地为一的境界。“谦谦君子”、“狂者胸次”、“圣人气象”是王阳明心学视域中的三种人格典范,也是王阳明理想人格内涵的形象表达。 相似文献
6.
何休 《黑龙江生态工程职业学院学报》2004,6(2):47-52
崛起于80年代的西部诗群的创作，其基本的艺术精神，便是面对这片苍茫辽阔古老神奇的土地及其所凝聚的历史文化和艰辛的大自然，抒写其所激发起来的无比惊叹与悲壮情怀。一方面，他们抒写着“西部氛围”，抒写着对这片苍茫辽阔、古老神奇的土地的无比惊叹，对勤劳善良的人民及其伟大生命力和创造力的由衷赞美；另一方面，他们还要表现“西部意识”、“西部精神”，表现这里的人们面对艰辛和死亡的坚强意志和生存抗争的英勇悲壮，表现新一代开拓者的崇高的理想、献身的精神、坚韧地战斗和进军的喜悦。因而这一诗歌流派便突出地显示了当今的“中国特色”，从而引起世界的注目。进入90年代以后，他们注视着正在发生的社会变化，开始转向对生存困境和精神危机的表现，对生命哲学和自然哲学的思考，从而将审美视野深入到内在心理与文化、哲学的层面，显示了西部诗歌的发展深化和向诗坛主流的趋同态势。 相似文献
7.
六朝时期顾恺之的“传神”论和谢赫的“六法”论为仕女画艺术风格的演变提供了学理支持,并开启了新的文艺美学走势。唐代画家以精湛的技艺践行了六朝人的审美理想,同时也为诗歌人物形象的传神描写提供了宝贵的艺术经验。唐代诗人将仕女画的“骨法用笔”、线条勾勒和敷彩设色等艺术技巧施之于诗歌女性形象描写中,从而刻画出“气韵生动”的女性形象。唐代诗歌与绘画艺术上的互通、互渗不仅体现在高超精妙的技巧上,更体现在深层次的艺术精神上。 相似文献
8.
何休 《黑龙江生态工程职业学院学报》2004,6(1):49-55,61
崛起于80年代的西部诗群的创作，其基本的艺术精神，便是面对这片苍茫辽阔古老神奇的土地及其所凝聚扫历史文化和艰辛的大自然，抒写其所激发起来的无比惊叹与悲壮情怀。一方面，他们抒写着“西部氛围”，抒写着对这片苍茫辽阔、古老神奇的土地的无比惊叹，对勤劳善良的人民及其伟大生命力和创造力的由衷赞美；另一方面，他们还要表现“西部意识”、“西部精神”，表现这里的人们面对艰辛和死亡的坚强意志和生存抗争的英勇悲壮，表现新一代开拓者的崇高的理想、献身的精神、坚韧地战斗和进军的喜悦。因而这一诗歌流派便突出地显示了当今的“中国特色”，从而引起世界的注目。进入90年代以后，他们注视着正在发生的社会变化，开始转向对生存困境和精神危机的表现，对生命哲学和自然哲学的思考，从而将审美视野深入到内在心理与文化、哲学的层面，显示了西部诗歌的发展深化和向诗坛主流的趋同态势。 相似文献
9.
吕祥华 《济宁师范专科学校学报》2001,22(5):16-18
李白诗歌“豪放飘逸”，诗人正是凭借这种“骏发豪放”的气势，丰富和发展了英雄主义的艺术主题，而盛唐文化氛围、社会习尚、诗人鲜明的个性特征等，正是形成其诗歌英雄主义精神的原因。 相似文献
10.
传统道德观念指导着诗歌创作，诗歌作品体现了传统道德价值。“仁者爱人”是古代诗人最为高扬的主题。屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜”，白居易的“唯歌生民病”，都是仁爱观念的生动体现。“舍生取义”在古代诗歌中表现为三个方面，即民族斗争中的爱国心，扬善惩恶的社会正义感，重义轻利的义利观。注重道德修养，以担荷政治责任，是诗人群体的共性。向纲常名教中的封建毒素发起挑战，是对个性解放的张扬，对传统美德的维护，代表了社会进步的方向。 相似文献
11.
罗玲 《贵阳师范高等专科学校学报》2011,(3):46-50
“深观其意”说是苏轼诗歌鉴赏论的重要组成部分,他在充分认识文学品评、鉴赏之难的基础上提出了“深观其意”说,并在其具体的品诗实践中综合运用了多种具体的文学批评方法,越过语言文字的表层意思,寻象现意,以把握诗歌的深层意蕴,从而达到深观其意的审美效果。他结合自身的创作实践,并以历史为参照,既注重文学外部因素,即作者、读者及社会生活等多方面对文学批评的重大影响,又不忽视对文本本身的研究。是人本主义批评方式与文本主义批评方式的有机结合,对中国文学批评的健康发展作出了重大贡献。 相似文献
12.
苏轼既创造了惊人的艺术成就，又彰显了独特的人格魅力，在贬谪期间有着鲜明的以自然为美的审美心境。即：不再囿于自然山水的阻隔和贫乏的物质生活，而是以情为本，以超然的心态赏玩着生活中的普通之物，咀嚼着周遭的普通之事；生活中的方方面面在他笔下皆化为艺术，焕发生机，昭示着他澄明、宁静、平和淡泊、旷远而深湛的审美心态。这种无往而不适的审美人生智慧汇聚着孔子舞雩风流的人的自然化精神与庄子“适意不异逍遥游”的艺术境界，又有别于同时代以理为本，高谈道德伦理的理学，直指人的现实的情感愉悦，成为了古代士人安身立命的典范。 相似文献
13.
翟大炳 《黑龙江生态工程职业学院学报》2002,4(3):30-37,54
诗歌要富有“诗意”，首先，要做到音与义的对应，而模糊体验是将音乐与诗相通的桥梁；其次，在语言运用上，要“陌生化”，给读者以新鲜感；再者，在审美意象的使用上，采用通感、荒诞、黑色幽默等表现形式，使读者产生特殊之感。好的诗歌，有的是一个整体，只有读完全诗，才能从中领会出其题旨，而有的常常留有许多空白，调动读者去想像。在诗歌创作中，应用“互文性”技巧，在诗中隐含前人的诗句与意念，往往会使诗歌产生出人意料的魅力。 相似文献
14.
基于魏晋六朝时期社会环境和精神世界的动荡和改变,宗教信仰和思想对以“神”为重要范畴的审美观念产生了重要的影响:在玄学思想的影响下,产生了以重“神”为核心的人物品藻和艺术品评系统;在佛道思想的影响下,形成了以“形神关系”为主线的审美理论;在民间信仰的背景下,产生了以《搜神记》为代表的神怪小说和文人神话。从这几个方面看,“神”这一概念中的审美自觉性、超越性、个体性、民间性、世俗化等特点日益显著,也进一步影响了魏晋六朝时期社会的审美心理和艺术实践。 相似文献
15.
张碧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(Z2)
在中国现代诗歌史上 ,艾青以其独到的审美理念以及创作风格在中国诗坛上占据重要地位。他打破了中国诗歌现实主义的概念化、公式化的模式 ,进一步丰富与发展了新诗艺术 ,完成了中国新诗史上中西文化“综合”的任务。 相似文献
16.
白玉 《吉林省教育学院学报》2022,38(5):61-65
“个体人”转为“公共人”是当代社会提升大学生公共精神的一个重要命题。法国思想家列维斯纳的他者性理论为阐释这一命题提供了新视角。当下大学生公共精神陷入一系列危机：对公共生活缺乏理性认知和批判精神、缺乏公共关怀、重个人利益轻社会利益的公共理念、参与公共生活的形式化。以他者性理论作为反思和重建大学生公共精神的切入点,建构“我”与“他者”非对称伦理关系,树立正确义利观;培养他者意识,学会关心他者;扩大公共参与,学会倾听和回应他者;完善公共教育,提升公共精神认知。 相似文献
17.
吴凌 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,(4):43-46,49
由于传统诗学对初期白话诗人审美心理的潜在影响，使得他们在进行新诗创作的时候，较多地借鉴了传统诗歌的诗境构造方式、语言形式，和“比兴”手法，因此一部分初期白话诗体现出了比较突出的民歌风味。传统的“比兴”在初期白话诗中的运用已经远远超出了其表层的“修辞学”的意义，体现了中国传统诗学审美思维方式的内在引力，生动地展示了在“汉语言文学”这一大文化背景下汉民族诗歌的“特殊话语形式”对新诗的原型影响；同时，这种运用也显示了新诗在表现方法上的无限发展空间。 相似文献
18.
陈金霞 《四川工程职业技术学院学报》2006,(2):38-40
《二十四诗品》是对二十四种诗歌风格的归纳，也是对二十四种美的形态的分析，本文以道家美学为背景对其进行了审美学上的分析。审美本体上，显现“道”是《诗品》美学的追求；审美方式上，它采用“立象尽美”的体悟感性方式；审美人格上，它通过去蔽求真，诗意地栖居，以理节情，铸就审美的人。 相似文献
19.
宋艳 《浙江国际海运职业技术学院学报》2008,(3)
周涛从1979年开始发表诗作以来的28年间,从一个创作者成为了中国著名诗人,继而又成为一个散文大家,其散文的成就已经超越了他的诗歌。他是一位极具个性的军旅诗人,他又是个极具天才灵性的诗人,从诗人到散文家,周涛找到了一个更能表现自己才华的领域和便捷表现生命感悟的文本。其独特的创作对当代散文产生了极其深刻的影响,他的散文具有明显的“诗化”倾向,深刻体现了诗的精神：自由、抒情、哲思、想象。他的散文如贝多芬的音乐,如书法中的“狂草”,像那些“巩乃斯”的群马,在做一次亘绝千古最写意的狂奔。 相似文献
20.
马草 《广西广播电视大学学报》2013,(2):79-83
时尚的流行正悄然改变着人们的行为和观念,成为一种在现代社会非常重要的审美形态。时尚审美并非一个单纯的事物,而是一个悖论性的存在,其主要体现在四个方面:个性与庸俗、超功利性与功利性、平等与霸权、自由与束缚。时尚审美的悖论性是当代社会日趋多元、复杂的表现之一,透过它可以从中窥视出当代社会精神生活方式的复杂内涵。 相似文献