共查询到10条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
中国武术拳种特征的研究 总被引：1，自引：0，他引：1
屈政梅 《广州体育学院学报》2011,31(2)
现存的中国武术(传统武术)基本上都是以拳种为模式存在的,而各种风格独特的武术拳种,可以说是中国武术最显著的特征.拳种在内容构成上有"拳势"与"拳路"的二元结构特征,其中以技战术合一的拳势为用的基本单位;以程式化拳路演练为体的展现形态,拳势与拳路就是体用的二元统一.拳种在技击元素上呈现单一性特征,单一技击技法是拳种的技术源头,拳种在表现形式上以套路演练为标志,套路是技击技术艺术化的表现,拳种在训练过程上以求劲悟道为特征. 相似文献
2.
洪拳是岭南五大名拳之首,也是岭南武术拳种中历史最悠久、传播最广的拳种,其他岭南拳种大多与洪拳有着密切的联系或受其影响,洪拳与清代洪门天地会有着难以割舍的联系.洪拳在传承及其发展演进中,不同的时期其技术风格从早期的追求象形、中期的追求神似,到晚期的形神兼备,刚柔相济,与中国武术体系整体演进几乎同步.通过对三展拳及铁线拳的图谱研究,提炼出传统洪拳的技法特征. 相似文献
3.
武冬 《北京体育大学学报》2016,39(4):101-108
摘要：采用文献资料、专家访谈、运动实践等方法，研究了武术套路竞赛单对统一的历史、特征、方法等问题，经过分析目前武术套路竞赛中存在的技法缺失和劲法失真问题，以及单练套路与对练套路严重不匹配问题，以及对“打练结合”理解的误区，深刻认识武术套路本质与特征，最终提出了“单对统一”武术套路竞赛模式，单特指套路演练，对指套路式的对练，统一是指技法结构一致，实用劲法真实。强调套路“拳势”，单练与对打统一反映了武而文化、体用合一，重视过程，和合中庸等一系列思想，从比更高、更快、更强模式中解放出来，进而比和谐（单与对统一性）、巧妙（拳势结构复杂性）、修养（攻防转化柔化性），形成重体能更重技巧，重结果更重过程，重比赛更重修养的一种充满东方智慧的比赛模式。结论：1）武术套路构成基本单位是具有攻防技战术特征的——拳势。拳势不是随意的拼凑，必需具备战术意图和在一定条件下的可用性即攻防实效，能表现为“对打”。拳势攻防性是套路本质特征所在。 2）遵循套路结构的逻辑，如，路线结构是符合格斗“阵形”布局，动作衔接是遵循攻防转化规律，整体套路符合拳种要求。3）不同拳种的单练套路必需包含该拳种的若干主要拳势，同时，还必须使用主要拳势完成回合式、串联式等的对打形式。4）套路比赛是单练与对练统一的形式，单和对形式都要在“套式”模式下进行，评判主要标准在于对拳势合理性、多变性、艺术性等综合的整体性以及单练与对练的高度一致性。建议：单对统一是体用兼备的真正反映，是打练有机结合，是未来套路发展方向。建议首先在一些拳种比赛中采用此模式，不断完善本模式，在北京体育大学武术学院的10级武术专项训练中做了小范围的实践运用，有一定效果。 相似文献
4.
5.
以民族聚落为田野考察点,以少数民族武术拳种为研究对象,运用田野调查、参与观察、逻辑分析等研究方法,借助人类学理论与方法,深入探讨7个民族聚落中少数民族武术拳种的生存与传承等问题。研究发现：民族聚落是少数民族武术拳种形成、发展和演变的历史场域和主体实践空间;民族聚落中少数民族武术拳种传承表现为“血—地—业”交织而成的多缘并存的承继状态。具体而言,贵州麻江县龙山镇的苗拳、贵州黎平县觅洞村的黑虎拳和广西平果县春德村的春德壮拳以“血缘”为主导,河北沧州市孟村的八极拳和贵州独山县塘香村的布依拳以“地缘”为主体,云南盈江县喊撒村的孔雀拳和四川宣汉县天台乡的土家余门拳以“业缘”为主干;民族聚落中少数民族武术拳种的“师缘关系”是维系其多缘并存的纽带,“德行礼仪”是其文化品性的律令,而“功有其法、舞有其套、击有其术、拳有其理”是少数民族武术拳种技理意涵的核心。 相似文献
6.
张小鸥 《成都体育学院学报》2009,35(10)
武术套路运动在呈现东方武艺技术的同时也展现着中国的文化和审美.比赛服装伴随赛场上运动员的技艺演练,影响着裁判和观众的欣赏感受,作为难美性项目的武术套路比赛,服装是一个极其重要的因素.通过分析武术服装设计的基本要素,指出武术服装设计和演练不同拳种间的关系.提出适应武术规则变革,设计武术套路比赛服装应注重吸收、运用民族服饰文化中的典型性特征. 相似文献
7.
武术套路是武术的重要组成部分,近些年来某些方面颇受人们的非议。文章运用观察法、文献资料法、逻辑分析法,对武术套路继承和发展问题进行了研究。发现武术套路技击含义的本质特征有所淡化;一部分拳种的动作规格、风格特点有所走样;武术功夫的深浅作为衡量标志的重要因素有所放松;武术文化的内涵有所衰退的现象。针对以上问题简要回答了什么是武术套路的继承和发展,并提出了完善武术套路技术发展方向的内容;处理好评分标准定量与定性的关系;实行国内外武术套路竞赛内容的双轨制;加强武术拳种技术回归和提升工作的改进办法。 相似文献
8.
侯顺之 《天水师范学院学报》1986,(3)
社火拳是一种流行于我省陇南一带城乡别具风格的地方拳种。每逢春节至元宵节,在闹花灯,扭唱秧歌调的社火节目中它以武术形式出场表演,为节日增喜添色又活跃气氛。这种拳术或器械的武术形式表演统称社火拳。亦称秧歌拳。 社火拳多演于晚上。同其它社火节目配伍。从内容上看,社火拳包括刀、枪、剑、棍,长短软兵,软拳(拳术)等。但其套路结构确与一般武术有较大差异。它的套路动作慢而冗长,有时一个套路可长达十余分钟。动作多以左右对称,也有前后左右的四方对称。当地人称其曰对环子或曰走四门。故套路结构布局多为正方形。社火拳讲究“拳打一叶蓆”,即在一张芦蓆大小的场地上演练。也就是无论刀枪拳棒任何套路,只能在 相似文献
9.
李蓉 《成都体育学院学报》1984,(2)
《蛇拳》是四川峨嵋派武术的一个拳种,而峨嵋派又是与少林派、武当派并列的中国三大武术流派之一。随着武术事业的不断发展,各种流派的拳种和套路相继出现,可是峨嵋派《蛇拳》却到1981年才由万县云阳梁守渝提供出来。 峨嵋派《蛇拳》系梁守渝祖父梁蓰箱(已故)所传。梁蓰箱年轻时跟一和尚学得 相似文献
10.
长期以来咏春拳理论研究局限于技术分析和拳理梳理,运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法得出：女性创拳说奠定了拳种女性形象,优雅精致的咏春拳技术风格符合女性生理条件;攻守同期的技击策略体现出女性心理特征于优势;包容与开放的岭南文化是孕育女性创拳说的土壤,抵御暴力的女性反抗精神在传播活动中发挥重要作用,进一步对女性意识的关注和宣扬将吸引更多女性学习咏春拳,也有利于全面弘扬武术文化及精神。 相似文献