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1.
张文 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,8(4):10-11
我国国务院已下发了要求抢救、保护、研究非物质文化遗产的专门文件。民歌是非物质文化遗产的重要组成部分。就六盘水搜集记录的各民族民歌的文化内涵作了一定层面的阐述,揭开六盘水民族音乐画卷的一角。 相似文献
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邓颖贞 《湖北函授大学学报》2015,(3):119-120
在《音乐新课程标准》中已经明确提出:"要求学生能够对我国民族音乐文化予以了解,以激发学生热爱祖国、热爱民族、热爱音乐的艺术情感;并强调在音乐课堂教学中突显民族音乐的固有地位"。在当前精神文明建设高度发展的今天,如何弘扬民族音乐文化传承与保障民族音乐教学质量,是摆在任意音乐教师音乐教学工作的重点热议研究课题。文章主要从我国民族音乐角度出发,谈及了国家民族音乐文化现状,并以此提出了弘扬民族音乐文化传统与发扬民族音乐文化精神的课堂教学实施手段,以供参考。 相似文献
3.
《湖北函授大学学报》2022,(7):160-161
在我国《音乐新课程标准》中凸显了民族音乐的重要地位,并要求将民族音乐文化渗透到音乐教学实践中,让学生通过音乐学习增强对我国传统音乐文化的了解,激发学生热爱祖国、热爱民族的情感。但就目前高职音乐教学情况来看,对于民族音乐文化的重视和利用程度明显不足,学生对于民族音乐文化学习意识薄弱,这对于我国民族音乐文化的传承和发展是非常不利的。为此,本文主要对如何在高职音乐课堂中融入民族音乐文化进行了简要分析,希望能够给相关人员带来启示。 相似文献
4.
孙兴友 《天水师范学院学报》2004,24(3):75-76
民族音乐是中华民族珍贵艺术的瑰宝。民族音乐教育可以促进社会主义精神文明建设,提高民族素质,增强民族自信心,加快现代化的建设。如何继承和发扬民族文化,搞好民族音乐教育,是每一个音乐教师义不容辞的职责。 相似文献
5.
乔木 《承德职业学院学报》2004,9(2):52-54
我国的民歌艺术是中华民族五千年来所形式的民族音乐艺术中的一颗璀璨的明珠,更是世界民族音乐艺术宝库中的重要组成部分.在各种音乐艺术形式百花齐放的今天,如何让我国古老而丰富的民歌艺术更好的传承与发展,是每一个音乐工作者应该仔细思考的一个重要课题. 相似文献
6.
红河州哈尼族传统民歌源远流长,内容十分丰富。然而,随着现代化进程的不断加快,哈尼民族传统音乐文化受到了巨大的冲击。因此,应该对其现状进行分析研究,更好地弘扬其传统文化,保持民族特色,不断创新,改进传承方式,努力探索哈尼民族音乐的创新与发展之路。 相似文献
7.
林继富 《玉溪师范学院学报》2011,27(5):23-28
在中国文化领域,《枣核》的叙事及其意蕴由社会基层的民间文化系统和社会主流的精英文化系统两部分建构而成。民间文化系统主要取喻枣核所承载的生育意象和生命精神;主流文化的《枣核》叙事则侧重枣核之于民众生活情感而激发出来的象征意义,这种意义积淀在民族的记忆里,常外化为一种民族情结,成为民族精神的表征和民族文化的象征。 相似文献
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传承民族音乐文化,能够自主应对全球化,有助于树立多元主义音乐教育价值观、增强中华民族的凝聚力和强化各少数民族的民族文化认同.针对少数民族大学生对本民族的音乐文化缺乏深入的了解和体会,提出民族高等音乐教育课程文化在课程目标、教师教育和培养以及课程体系建构等方面渗透民族音乐文化,并以传承民族音乐文化为当代使命. 相似文献
10.
邵静 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(24):66-67
在小学音乐课堂教学过程中开展民族音乐教学,不仅能提高教学效果,还能培养学生的文化自信和民族自信,传承良好的民族文化。本文从民族音乐的概念出发,探讨开展民族音乐教学的策略,以培养学生的文化意识。 相似文献
11.
杜森 《济宁师范专科学校学报》2007,28(6):91-94
从社会音乐文化发展的角度,运用比较研究方法,对新民歌与原生态民歌的概念、体现和发展状况进行研究.认为新民歌与原生态民歌是相依互补的,根据社会发展的需要在保持其民族性的基础上,体现民歌的现代美应是新民歌发展的必由之路. 相似文献
12.
程琴 《天水师范学院学报》2005,25(4):110-112
针对民族声乐“千人一腔”的现象,提出了深入民间音乐生活,丰富声乐演唱风格的看法,并分别从语言、发声方法、声音的运用、气息、润腔、即兴能力和唱情、歌情、唱心七个方面进行了阐述。 相似文献
13.
蒋毅 《扬州教育学院学报》2002,20(2):82-86
本文对“民族唱法”提出质疑 ,认为我国的民族声乐应向两个方向发展 :一是向中国民族民间唱法方向发展 ;一是向中国唱法方向发展。同时这两种唱法应相互学习和借鉴 相似文献
14.
民歌作为旅游资源的开发与保护研究 总被引：1，自引：0，他引：1
覃许学 《广西广播电视大学学报》2006,17(1):67-72
民歌是民族文化的精粹,是民俗旅游的重要资源。但是目前,在旅游中对民歌的开发形式单一,展现肤浅。对民歌和其他民俗事象的不力开发,不但损害了民歌,而且已经给中国旅游业造成了巨大的损失,并将继续制约旅游业的发展。因此,亟需解放思想,加大旅游中民歌的开发力度与保护力度。 相似文献
15.
张二平 《天水师范学院学报》2007,27(3):13-16
禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。 相似文献
16.
周林莲 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(4):13-16
贵州黔东土家族花灯经历了四百多年的风风雨雨,从花灯的音乐、舞蹈、、语言、表演、民俗等都较好地保存到今天,已经成为一种独特的民间艺术形式.2005年思南土家族花灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录,通过它,我们可以看到我国古代民间文艺从祭祀仪式到歌舞表演的文化变迁,这对我们研究中国民间表演艺术的历史演变过程是大有裨益的. 相似文献
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民歌作为彝族文化的重要载体,是彝族人民生活中不可或缺的组成部分,也是他们进行社交的特殊媒介。彝族民歌经过岁月的洗礼延续至今,体现出彝族的民族精神气质和情感寄托。滇西彝族民歌种类繁多、言辞优美、曲调悠扬、音韵跌宕起伏、情感表达自由奔放,仍保持着比较原始的民族艺术形态,具有鲜明的艺术特色。 相似文献
18.
李俊文 《贵阳师范高等专科学校学报》2009,4(3):68-71
薅苹锣鼓是武陵地区土家族人民特有的劳动歌谣,它是按一天的劳动时间而形成的声乐套曲,主要由歌头、请神、扬歌、送神四部分组成;曲体、体裁、唱腔、调式多姿多彩;歌词分固定歌词和即兴歌词,内容主要是以提高劳动热情和劳动效率服务。表演在田间地头,以锣鼓为主要伴奏乐器,与劳动紧密结合;表现土家族人民的朴质感情和美好愿望,对劳动者的身心健康和劳动效率的提高都有积极作用。 相似文献
19.
曾杰 《天水师范学院学报》2011,31(1):133-136
旋律、和声以及音韵的民族化是体现手风琴民族音乐风格的基本途径。以群众歌曲、民歌、民间器乐曲以及传统古曲的曲调为素材,是中国手风琴音乐旋律发展最有效、最便捷的方法;在传统和声的基础上融入民族和声因素,以替代或削弱西洋和声的功能性,使和声音响适应民族审美习惯和旋律调式特点．是手风琴民族风格的有效体现手段。 相似文献
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奥运会主题曲是奥运会的文化艺术标志和组成部分之一,以冷战期间的夏季奥运会开幕式主题曲为研究对象,运用音乐分析法分析研究了主题曲的结构与形式变化。研究认为,冷战的爆发没有阻碍奥林匹克运动的发展,尤其是夏季奥运会开幕式主题曲,已从合唱形式的《奥林匹克赞歌》慢慢发展为音乐特色相对鲜明,具有主办国民族性的独唱或对唱形式的典型主题曲,越来越凸显奥林匹克精神和体育文化,对于人类的和平友谊、文明进步具有深远的意义。 相似文献