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明清时期,艺术散文理论出现了突破性的进展,其主要表现在以"独抒性灵,不拘格套"为核心的艺术散文理论的确立。"独抒性灵"直接在人的心灵与艺术之间架起了桥梁,强调了散文表现思想感情、观照内宇宙世界的功用,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了表现的艺术本质,构筑起自己的基本理论;"不拘格套"以无形之形为己形,以无法之法为己法,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了以"散"为主的形式特征,构筑起自己的形式理论。理论是自觉的代表,是成熟的标志,明清艺术散文理论的自觉,充分显示出明清艺术散文所抵达的成熟之境。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2008,(3)
"花间"一派的词作,自流传以来,被世人认为以"金玉满眼"的浓艳为主要格调,在词体上亦仅仅是应制应歌之作,并无太多内涵可言。然而清代常州词派却另出机杼,称"飞卿词全祖《离骚》"。虽然遭到后世的非议,认为过于牵强附会,但究其实质,固然是与常州词派的词学理论有关,可是另一方面,实在是温庭筠之词和屈原在《离骚》中的抒情有共性。后世往往只看到飞卿的浓艳,却看不到华贵背后的清丽,有的时候的确误读了飞卿词作。本文就从常州词派和《白雨斋词话》说开,旨在探讨飞卿词中的托喻以及与屈原《离骚》的继承关系,以期给飞卿词一个新的定位。 相似文献
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嵇康锻铁与服散养生 总被引：3，自引：0，他引：3
范子烨 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
锻铁是嵇康生平事迹中不可忽视之点。它以躲避政治迫害为首要目的，又与当时士林盛行的吃药之风密切相关。它是作为服食家的嵇康的一种身心调养术。嵇康笃信神仙，这就决定他必然讲求吃药，其中以五石散最为常见。锻铁与服散有重要关系。服散对嵇康的生活、性格有很大影响。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2017,(9):140-142
以认知构式语法为理论基础,分析"让X飞"兼语的句法-语义特征。在句法上,X既是"让"的宾语,又是"飞"的主语;在语义上,因为"让"与"飞"的相互压制,"飞"具有了不同于普通义的构式义,通过分析语料可发现,兼语构式的四个成分之间不是孤立的,而是相互压制共存。 相似文献
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曹雪 《成都体育学院学报》2015,(4):118-121
目的：通过对大鼠服用不同剂量的郑氏三七散进行干预实验,以此了解郑氏三七散的毒理学性质。方法：实验选取SD雄性大鼠48只,随机分为四组：空白对照组、常规剂量组,中等剂量组和大剂量组,每组12只。干预实验持续3周。实验后抽取各组大鼠的血液检测,称取肾脏重量,留取肾组织标本观察。结果：（1）大鼠给药三周后,不同剂量组以及对照组的大鼠外观特征和行为活动表现正常,各组大鼠体重变化正常;（2）肾脏病理切片显示服用不同剂量郑氏三七散各组大鼠与对照组肾脏被膜完整,肾细胞结构完整,肾组织细胞未见坏死等异常现象出现;（3）各组大鼠肾脏重量及系数均无显著差异;（4）各组大鼠血液中尿素氮（BUN）和肌酐（Cr）无显著差异。结论：本实验条件下,三组不同剂量郑氏三七散使用时均比较安全,没有副作用,适合临床使用。 相似文献
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白光数字散斑相关方法是现代数字图像处理技术与光学测量相结合的产物。这一方法彻底摆脱了特定测量环境的要求,避开了由条纹图作为信息载体而直接从物体表面微观结构及表面散斑场这些信息载体中提取变形信息,具有较大的优越性。应用白光数字散斑相关方法对描述试件进行了实验测试,得到了令人满意的结果。 相似文献
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陈刚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):81-86
脸谱是中国戏曲独有的,在舞台演出中使用的化妆造型艺术。这种艺术形式有其富于个性的美学特征与创构依据。脸谱艺术所具有的装饰性、夸张性的形式美,表现性、概括性与性格化的传神美,象征性、寓意性的意蕴美,构成了其最基本的美学特征。脸谱美的创造与构建,有其丰富和切实的多重审美依据,择其要者言之:现实的社会生活作为创作根源(植根于生活),各种艺术的"技"与"艺"的元素作为生成依据(涵养于艺术),中华哲学美学之大"道"作为内在灵魂(升华于大道),这诸种因素的合力作用成为戏曲脸谱美创构与实现的最重要的原材料、武器库与主心骨。 相似文献
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为了让学生学会鉴赏诗歌中的美,让他们了解诗歌创作中的美学知识,本文介绍阳刚之美的特征及其变异的常识.以利提高学生的审美能力。一、阳刚之美的特征1.矫健美。曹植的《白马篇》开篇就描写出幽井游侠儿驰骋西北边陲英勇杀敌的情景:“白马饰金羁,连翩西北驰”“宿昔秉良弓,楛矢何参差!控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。矫捷过猴猿,勇剽若豹螭。”上述诗句描写了 相似文献
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在写实油画体系的"光、影"探索方面,伦勃朗站在了绘画艺术的颠峰上,摘取了艺术最灿烂的"光"之桂冠.画家心中洋溢着从自然之中发掘出来的美感,以及对人类生命的自我关注,最终取得了巨大成就.他无疑是17世纪荷兰艺术蜀的里程碑. 相似文献
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李媛 《烟台职业学院学报》2004,10(2):42-44
魏晋南北朝时期是中国古代音乐文化演变进程中之“承”、“启”之时 ,“承”乃继于汉代音乐发展的累累硕果 ,而又有所完善与发展 ;“启”便是隋唐音乐之先声。从杂技、歌舞表演两个门类的叙述再现六朝时期散乐的发展状况 相似文献
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孙琪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):143-149
台港新儒家学者唐君毅、徐复观的"中国艺术精神"阐释共同出现了三大悖论:一是他们所谓"纯粹之艺术精神"实则无法"纯粹",二是艺术精神与道德精神表面并列实则并不平等,三是在他们建构的"中国艺术精神"里,艺术最终被"精神"湮没,成为可有可无之物。悖论产生的最终根源在于他们标举"中国艺术精神"的指向并非艺术,而是文化精神和价值。他们以心性之学解读中国传统艺术的路向是对宋明儒学的延续,而非超越。 相似文献
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《仲夏夜之梦》具有"妙不可言"的艺术构思,根据中国传统美学中关于"妙"所指向的审美的奇特感悟、发现、精妙表达等特征.从妙时、妙境、妙人、妙物、妙趣、妙情、妙意等方面研究该剧"妙"的审美特征,并探讨莎翁"妙"的美学渊源与审美启示. 相似文献
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老舍作品对当代戏剧影视的影响,既源于其自身的独特感染力,更源于其蕴含的"京味"之魅以及老舍创作的整体美学追求.老舍话剧对当代"京味"艺术的持续影响,不仅显示了老舍创作的价值和意义,更表明了"京味"艺术在当今与未来的新的发展空间与广阔前景. 相似文献
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杜学敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):45-50
海德格尔始于《艺术作品的本源》等文本的艺术之思,实乃对艺术存在与人的本质关联难题之思,而这又是通过对艺术家在艺术活动中的地位与作用的重新清理来实施的。他强调艺术家在艺术创造活动中的“通道”作用及其虚怀以待的创作态度、隐身而退的出场方式以及接受和汲取的出场特征。海德格尔的这种艺术创造观在其后期逐渐发展为真理发生存在论意义上的人的诗意生存思想。此思想与马克思的感性实践存在论思想,在诸多方面构成了相异又互补、对立又统一的深层对话关系。 相似文献
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中国流行音乐是改革开放后兴起的一种新型艺术种类,发展至今,已然成为民众生活中最具影响力的音乐样式。它经历了从"被视为‘靡靡之音’"到今日频频占据人们视野的"殿堂之歌"的艰难历程。笔者结合流行音乐的风格与特征,阐述流行音乐在中国的发展及影响,通过其文化特征引导大家正确认识流行音乐。 相似文献
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《江西蓝天学院学报》2017,(1):58-60
泥土艺术具有"泥性"这一美学与哲学认知形态。软陶是泥土艺术在长期发展中衍生出的一种新兴艺术形态,虽然外观与性能上发生了革新式变化,但与泥土艺术一脉相传的"泥性"特征却未曾改变,并愈发的芬芳幽远。加强对当代软陶艺术及其中蕴含的"泥性"特征的认识,有助于继承与传扬泥土艺术,这对于唤醒民众内心对于人性的感悟,促进社会和谐发展,具有重要意义。 相似文献
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李爱贤 《天水师范学院学报》2014,(2):54-57
黄宗羲在其撰写的女性散传中宣扬旌表妇女节烈行为的同时,又揭示她们孤寂压抑的守节之苦,并抱之以同情态度;在肯定她们恪守封建妇道和母道的同时,又赞扬她们上事下理的才能和文字方面的才学。黄宗羲的妇女观可谓是集封建和进步于一体的妇女观。 相似文献
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在德国古典哲学与美学中,美和艺术始终与自由有着密切的联系。但审美的自由如何走向现实、影响现实,如何疗愈近代以来不自由的社会状况,这些问题在德国古典美学本身及后世对其的研究中,或不受重视,或解决得过于随意。黑格尔的哲学理论和美学体系,通过对社会弊病与艺术作品、艺术类型的分析来对现实给予关注,从中可以看出在面对"散文气"的社会时,美和艺术在"英雄时代""幽默艺术"与"反讽精神"这三个层面所能产生的教益。 相似文献
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尹增才 《玉溪师范学院学报》2014,(8):48-53
"真"乃艺术之生命,是艺术作品最基本的审美品格.担当禅画艺术的本真之美,缘于他的性情之真.面对曲折多变的人生际遇、个性磊落炽热的担当仍然忠实于自己的真实内心,不随波逐流,不屈从权贵,情愿结茅山野,遁入禅门,以毕生精力和心血去寻求更深更高的宇宙"真理",去体悟禅宗的"真如"、"真心".他的禅画作品通过禅家的"触目而真"和"即是而真"贯通事理,呈现出圆融无碍的本真之美.这种本真之美又具有主观心性的自在自然、"独抒性灵"的绝假存真、"唯心任运"的不拘成法、天然无心的童心趣韵等审美特征. 相似文献