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相似文献
 共查询到19条相似文献，搜索用时 218 毫秒
1.
本文从三个方面阐述了汉语言文学专业应用型人才培养的要求及其特点:以加强人文修养为根本,坚守优秀的民族文化传统;以社会需求为尺度,构建学生知识体系;以"读"、"写"、"说"为表征,强化应用性课程,促使学生形成本专业的应用能力。  相似文献   

2.
摆手舞是土家族人民千百年来所创造的精神财富,有"东方迪斯科"之称,是最具土家族民族特色、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈。本文结合舞蹈人类学的相关理论,对湘西土家族摆手舞的动作动律特点、艺术特色及民族文化意蕴进行了分析,指出摆手舞是土家族人栖居环境的文化印记、民族历史的身体语言书写,是其社会组织结构形态艺术表达与民族信仰的舞台展示。  相似文献   

3.
当代中国高校马克思主义信仰教育以人的实践活动为依托并以共产主义为根本价值追求,兼具科学性与价值性.新中国成立后,信仰教育经历了建国初的奠基、"文革"时期的挫折和改革开放后的调整与发展3个阶段.其成功经验在于始终坚持党的绝对领导,注重构建科学的信仰教育理论体系、教学体系和实践体系,并注重以各方联动打造信仰教育大格局;其需反思之处在于应不断加强信仰教育时代性以反对思维僵化,加强实效性以反对形式主义,强化系统性科学性以反对政治功利主义.  相似文献   

4.
藏民族在历史的发展进程中创造的西藏民族传统体育,是一种独特的文化现象.在藏民族文化中,"文"与"武"是紧密相连的,其传统体育与中华传统文化追求勇武与礼制具有一致性,是以形体活动为表现形式的文化,具有与高原环境相适应的独特的文化传统和价值观等文化内涵,而且始终与藏民族的文化、习俗、信仰相联系,有其鲜明的藏民族文化特征,在塑造民族精神等方面起到了积极的作用.  相似文献   

5.
中国人的信仰问题与精神世界诉求   总被引：1，自引：0，他引：1  
信仰的失落与生成导源于社会结构的变迁.当下中国人的信仰危机主要表现为一些人失落了中国人之为中国人的做人信仰,使得信仰的精神追求蜕变为一种对生存需要的"期待",对造就全面自由发展的人是历史发展的必然这一马克思主义终极关怀的怀疑.其缘由是"新"、"老"文化传统负面效应的勾连、现代性日益强烈的"无安全感"和"不确定性"的威胁、当代虚无主义的影响,诱因是苏东演变,形式主义、教条化所导致的人道主义灾难等,但其深层原因则在于当代资本社会经济运行的规律内部.信仰重建是当代中国人精神世界的诉求.我们应注意信仰重建的方法、着力点、构架,注重共同信仰的提炼和做人信仰的强化.  相似文献   

6.
村落民间信仰所包含的内容较为丰富,具有鲜明的地域性、文化性和民族性。冯村春节围绕家神进行村落家族、宗族的一系列祭祀活动,以凸显不同村落和姓氏构筑的祭祀圈,形成特殊村落社会组织共同体,达到宗族情感认同的目的。运用文化人类学方法阐释家神信仰文化构成的"祭祀圈",分析群体情感认同以及民间群体记忆的合理性,对西和县冯村春节家神祭祀、村落民间信仰的传承具有重要的作用。  相似文献   

7.
壮族民间信仰有着人与自然、人与人、人与社会等和谐共处的生态维度,其内容包括安魂、续魂等民间巫术,风水信仰、鸡骨占卜等民间术数,节日庆典、女性忌讳等民间禁忌,形成了具有壮族特色的民间信仰文化.立足新文化建设战略高度,传承壮族民间信仰中的生态思想,有助于生态文明建设,有益于建构和谐社会.  相似文献   

8.
哈尼族的民俗文化、民俗体育文化与原始宗教联系密切。历史上形成了颇具特色的宗教信仰,即基于"万物有灵"观念的多神崇拜。这原始纯朴的信仰使其观念无羁、思想无垠,对其延续至今的民俗体育文化产生了深远的影响。  相似文献   

9.
民族传统体育学科产生于其理论研究的日益繁荣和中国社会的迅速发展之时.探讨本学科最基本的理论问题应基于此时代背景,从而可知,该学科的研究范畴在于对"民族传统体育"概念的恰当界定,并认为"民族传统体育"特指包括汉民族在内的中国各民族在长期的历史发展过程中逐渐形成、继承和延续的富有民族文化色彩和特征的体育活动;其基本任务就是要解决社会历史发展对民族传统体育运动提出的要求和人们对民族传统体育活动的需求与民族传统体育的发展状况不相适应的矛盾问题.  相似文献   

10.
俄罗斯民族是一个独特而又复杂、极端而又具有"双重性格"的民族。俄国人的信仰是基督教—东正教和多神教的统一。由此形成了俄罗斯人"广阔的"性格:即其性格包含了既对立又统一、既相互矛盾又同时共存的悖论和吊诡式的两极化特点。在俄罗斯文学塑造的人物形象中,良心占据重要的地位;在这些作品中上帝与良心共同出现在一种语境中,良心就是人们用以评判自己的法院。  相似文献   

11.
基督教作为文化圆周上的一个扇面,它的深处潜埋着人类的文化—心理结构。“十”字既是基督教神学信仰的象征,又是《圣经》文化的深层结构代码:它具有超时空、跨文化的语用特征,体现了基督教《圣经》最基本的文化精神和价值取向,具有生成基督教神学体系的文化功能。“十”字是主体见之于客体、精神见之于现象的自然历史说、社会人生观和道德价值论,包含着对立统一的思维构成原则,蕴涵着人类在时空两个维度上欲求超越自我的双重努力。  相似文献   

12.
我国民族体育乐舞的多元文化特征及社会价值探析   总被引：5，自引：0，他引：5  
彭劲松 《北京体育大学学报》2006,29(8):1033-1034,1037
民族体育乐舞民族传统体育文化的重要组成部分,是民族传统体育与音乐舞蹈艺术融合中情感、观念、信仰、文化交织的精神集合体,具有深厚的文化底蕴和社会功能.具体表现在:民族传统体育与舞蹈艺术融合,具有古朴的原始风貌与共同的历史渊源;与民族传统习俗相结合,具有鲜明的民族特色和娱乐性;与宗教信仰相结合,在从娱神到娱人的转变中蕴涵各民族的宗教崇拜;和生产劳动相结合,是各民族劳动与生活的缩影.民族体育乐舞具有健身娱乐价值;具有教化价值;具有促进交流、培育民族情感和精神的价值.  相似文献   

13.
西晋时期名噪一时的"金谷宴游"具有深远的审美文化意义——山水进入了士人的文化生活中。上层社会整体的享乐风气造就了西晋文化独特的审美情趣,"金谷宴游"集中体现了士人群体对山水的关注,并将愉情山水的审美情趣与对生命的感叹结合在一起,成为山水文化发展过程中重要的一环。  相似文献   

14.
北朝音乐系统中,一直有两种文化并行,一种是代表中原正统文化的儒家社会政治文化,另一种则是草原文化。北朝统治者对于中原社会政治文化的继承并没有同步到艺术精神领域。一方面他们以汉化的方式建构自己的国家文化形象,另一方面则又保留了强烈的民族艺术特质。具有少数民族特质的音乐文化中的民族性的彰显,正是北朝时期北方民族文化身份认同的表现。  相似文献   

15.
论金代和清朝马球文化的反差   总被引：1，自引：0，他引：1  
金代的马球运动受契丹族的影响,女真族之所以接受马球文化,主要是为了练兵的需要。然而,以女真族建立的金、清两朝,对马球文化表现出截然不同的态势,形成了明显的反差,其主要原因是,大文化氛围的改度和民族传统文化的悖曲。  相似文献   

16.
王绩是唐初诗坛别具风格的诗人,他的诗既与以学南为时尚的虞世南、许敬宗等宫廷诗人异趣,又与魏徵、王珪等贞观史臣有别。他的诗境界高古,风骨凛然,对初唐四杰陈子昂、张九龄等初盛唐诗人的诗文革新都产生了深远的影响。王绩诗歌艺术的近源是卢思道、薛道衡等由齐入周、再由周入隋的山东诗人,其文化精神的近源则是当时隶属于山东文化体系中的河汾文化。只有认识到王绩诗歌艺术的这一近源,才能解释王绩诗歌相对于南北朝诗歌传统所呈现出来的新变特征的艺术机制与文化内涵。  相似文献   

17.
"唐宋八大家"之一的韩愈历来享有盛誉,即便在贬谪潮州的人生低谷期也以其勤政爱民的斐然功绩在唐宋潮州民众心目中赢得了由人到神的升格。在这一演变、升格的过程中,潮州本地盛行的先贤崇拜和人神合一以及宋代理学的兴盛加速了韩愈的神化,唐宋地方祠庙祭祀政策的变化以及韩愈自身所具有的文化人格魅力等多种因素共同合力而促成了韩愈这一"唐人宋神"文化奇观。  相似文献   

18.
在中国文化领域,《枣核》的叙事及其意蕴由社会基层的民间文化系统和社会主流的精英文化系统两部分建构而成。民间文化系统主要取喻枣核所承载的生育意象和生命精神;主流文化的《枣核》叙事则侧重枣核之于民众生活情感而激发出来的象征意义,这种意义积淀在民族的记忆里,常外化为一种民族情结,成为民族精神的表征和民族文化的象征。  相似文献   

19.
葭芦寨的进筑是宋神宗年间“占尽山界”，构建横山屏障的重要环节。元丰五年（1082），鄜延路经略司从西夏手中夺取葭芦岩并修建为寨。由于该寨孤悬敌境，粮饷转运困难，而在元祐年间（1089）经朝臣辩论，议定与其他三寨一并归还于西夏，换取俘虏。绍圣四年（1097），该寨为北宋所夺回，并再度进筑。为便于保护葭芦寨及其周边耕地，联通河东路与鄜延路、麟府路的联系，北宋在葭芦寨周边另外修筑了数座堡寨，并在元符二年（1099）升葭芦寨为晋宁军，领县二、堡寨十座。皇统二年（1142），金军攻克晋宁军，并先后将其改为晋宁州、葭州。金末，有着关陕门户地位的葭州战火不断，最终被蒙古攻克。  相似文献   

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