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1.
《浙江国际海运职业技术学院学报》2020,(1):26-30
文章分析了舟山民间信仰活动场所文化建设的现状与不足,从操作层面提出民间信仰活动场所文化提升的路径。提出要加强历史文化基础研究,充分挖掘各种文化资源;完善文化提升的管理、政策与制度建设;从建筑布局、丰富展陈、文物保护、非遗传承等多个方面阐述民间信仰活动场所文化提升的具体技术路线。 相似文献
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该文从民间信仰视角对六朝志怪、唐人小说、宋元话本、明清小说的创作内容、题材、方法以及中国古典小说的内在传承演进动因等问题进行了论析.认为中国古代小说创作渗透了强烈的民间信仰意识,民众信仰的对象往往成为创作的重要题材,民间信仰的特点直接影响古典小说创作过程中对非现实情节的采用.创作者对民间信仰的对象不是简单地照搬、模仿,而是倾注了自己的思想感情,融进了自己的艺术天才,使其与民间信仰的原初形态有了一定的区别. 相似文献
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民间信仰是民众自发地对具有超自然力的事物所产生的一种信奉与尊重,是人们的一种精神慰藉和寄托。它主要产生和发展于广大农村地区,对农村地区的社会发展产生着重要影响。我国历来都是农业大国,农村地区的社会发展关系到整个国家的发展,在当代全力进行社会主义新农村建设的大背景下,对民间信仰在社会主义新农村建设过程中的功能进行分析是非常有必要的。本文通过对鄂西东瀼口镇的民间信仰现象进行个案分析,探讨民间信仰在新农村建设过程中所具有的积极功能与消极功能,以期达到"扬长避短"的作用,并能够"取其精华,去其糟粕",为社会主义新农村建设服务。 相似文献
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学术界对我国民间信仰问题的研究非常活跃,主要围绕民间信仰概念、功能及对策而展开。在基本认同民间信仰特征的基础上,对民间信仰概念、功能和对策均存在较大分歧。虽然研究成果丰富,但也存在明显不足。 相似文献
5.
郑直 《长春教育学院学报》2014,(16):54+56-54
靖西县的道公信仰是在壮族原始宗教和民间巫师的基础上,吸收道教、佛教和儒学的部分内容并与靖西当地文化不断交流、整合而形成的,它具有民间宗教的形态。本文针对道教传入靖西壮族地区的情况与其同源互感后表现出来的特征及其支派进行论述,分析其支派间的异同。 相似文献
6.
沈刚 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
汉代民间信仰表现出强烈的地域特征,这种地域特征主要指某一地域特有的信仰形式,或比其他地区尤为发达的信仰形式。因循传统的习俗、不同地区间经济发展水平的不平衡、特殊的地理环境都是汉代地域性民间信仰形成的前提条件,巫觋等神职人员的活动、偶然事件的渐次讹传是其催生因素。汉代地域性民间信仰形态包括本地自然神灵崇拜和祭祷名人,这类信仰的传播途径主要通过信物、人口迁徙以及政府整齐措施的压力。 相似文献
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徐海 《天水师范学院学报》2013,33(1):105-109
历史人物信仰是传统民间信仰的重要组成部分,伍子胥信仰就是其中的代表.在后世对潮神伍子胥的信仰崇拜中,常出现对伍子胥白马素车的形象描写,考释认为,白马素车形象来源于早期丧葬礼仪,又与伍子胥信仰的形成过程相糅合. 相似文献
8.
张炜小说中的民间文化趋向 总被引：1，自引：0，他引：1
宗元 《济宁师范专科学校学报》2002,23(2):19-22,25
张炜的创作心理潜在着浓重的民间情结，在其创作中逐渐显示出向民间靠扰的趋向，作品中表现出对民间“仁”“义”观念的信仰与坚守，包含着来自民间的自由奔放的生命力量作家的民间情怀，在一定程度上摆脱了主流意识形态控制，自觉地在民间的立场上，传达出底层劳动者的生活状况与思想情绪。 相似文献
9.
翁梅 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(2):20-26
新疆维吾尔族民间釉陶是新疆独特的地理生态和人文历史的产物,它的存在与发展是与维吾尔族的传统生活相适应,其独特的造型与装饰,不仅谙合着维吾尔族的精神信仰和审美取向,而且还凸显出多元文化相交融的文化合成特质。从陶瓷艺术的角度诠释新疆维吾尔族民间釉陶的造型与装饰,不仅能够更好地认知维吾尔族的手工文化,宗教传统和生活习俗,而且,对研究丝绸之路上的东西方文化交流具有重要意义。 相似文献
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狐神信仰是山西及其周边地区的一种特殊的信仰现象。本文试图通过对阳高青云寺及其狐神信仰的考察,探讨这一信仰对当地百姓的精神和生活的相关影响,并进而对山西当今民间信仰的现状进行思考。 相似文献
12.
王丽 《湖北函授大学学报》2015,(6):80-81,84
民间信仰在本质上属于宗教的范畴,是从人们日常生活中衍生出来的行为规范,是深植于中国老百姓中的宗教信仰及行为表现。目前,民间社会规范在基层司法中的作用尤为显著并产生了一些积极的社会效果,民间信仰作为民间社会规范的重要组成部分,其规则和原则在民间社会中自然形成并得到遵从,并且具有社会控制的功能,因此经常被应用于解决纠纷和对权利义务进行确认,作用远大于立法。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2017,(11):184-185
我国有56个民族。各个民族有着自己的艺术文化,其中,广西壮族的民间戏剧历史悠久,发展至今,依旧散发着璀璨的文化光辉。在倡导民族文化多元化发展的形势背景下,认识壮族民间戏剧的发展现状,并提出传承对策,显得尤为必要和迫切。 相似文献
14.
聂清德 《吉林体育学院学报》2017,33(5)
本文采用文献资料法、实地调研法、逻辑分析法等方法,对湖南省民间体育技艺传承的现状、危机、成因等进行了分析,然后从目标、理念、措施、途径、评价等五个方面构建了生态传承模式,以此促进湖南省民间体育技艺的健康传承和良性发展. 相似文献
15.
文化生态视野下中国民间武术拳种价值开发研究 总被引：1，自引：0，他引：1
在文化生态视野下,运用文献资料、逻辑分析等方法,对民间武术拳种的价值开发进行探讨,通过分析得出,尽管民间武术拳种生存和发展的文化生态空间在不断发生嬗变,但其仍然具有现代社会发展所需的功能:防卫功能、休闲功能、维护民族文化生态功能,同时进一步提出民间武术拳种价值开发原则和开发策略。 相似文献
16.
本文通过对九华山地藏信仰在明清时期崛起与流行的分析,指出明清时期传统文化变迁的基本途径是借助了宗教的力量与形式,民间化与宗教化是其变迁的两大趋势,民间宗教其变迁的基本样式. 相似文献
17.
民间体育组织发展现状调查——以福建省为例 总被引：1，自引：0，他引：1
采用文献资料、问卷调查、逻辑分析等方法,对福建省具有法人资格的民间体育组织的发展现状与困境进行研究,并以此提出培育和推动我国民间体育组织发展的路径体系:建设公共服务型政府,形成民间体育组织善治体制;建立以中华全国体育总会为核心的社团组织架构,重组民间体育组织新体系;制定和完善有关民间组织的法律和法规体系,对民间体育组织进行依法管理;改善民间体育组织的收入结构体系,提高民间体育组织可持续发展能力;加强民间体育组织的人才建设体系,增强民间体育组织自身活力;建立并实施民间体育组织的评估体系,推动和引导民间体育组织改革与发展等。 相似文献
18.
谢东莉 《贵阳师范高等专科学校学报》2012,(5):10-15
遵义“红军菩萨”的历史源于20世纪30年代的中央红军长征经过贵州的历史事件。通过田野调查和史料分析等方式,对遵义“红军坟”及“红军菩萨”的民间信仰现状进行调查研究,诠释和解读“红军菩萨”信仰在时空背景中生成流传的合力过程。 相似文献
19.
马向阳 《天水师范学院学报》2015,(1):86-90
村落民间信仰所包含的内容较为丰富,具有鲜明的地域性、文化性和民族性。冯村春节围绕家神进行村落家族、宗族的一系列祭祀活动,以凸显不同村落和姓氏构筑的祭祀圈,形成特殊村落社会组织共同体,达到宗族情感认同的目的。运用文化人类学方法阐释家神信仰文化构成的"祭祀圈",分析群体情感认同以及民间群体记忆的合理性,对西和县冯村春节家神祭祀、村落民间信仰的传承具有重要的作用。 相似文献
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采用文献资料、比较分析、归纳等研究方法,研究舟山海岛民间民俗舞龙运动的源起与特征、并与内陆民间民俗舞龙运动进行比较。结果表明：海岛民间民俗“舞龙”源起于“海神信仰”、“海洋宗教影响”、“王权统治”、“龙图腾”崇拜的心理需要;海岛民间民俗舞龙与大陆内地舞龙的相同特性有健身娱乐性、群体性、承载性和文化传承性,差异性有信仰规约性、涉海性、融合性、地域性等,并诠释了海岛民间民俗舞龙从酬神、悦神、娱人转变为“感恩海洋、人海和谐”的新内涵,彰显海岛人特有的“海洋精神”。 相似文献