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1.
运用文献资料法、田野调查法和访谈法,从武术固有的特点和功能出发,对粤东北客家武术的源流进行了探求,认为客家武术是一种具有明显的区域性特点的武术形式,客家武术各流派在适应社会环境和自然环境的过程中,长期的积累、凝炼,兼容并蓄,逐渐而成的. 相似文献
2.
曾桓辉 《广州体育学院学报》2006,26(2):113-115
在漫长的历史进程中,客家武术受客家文化影响形成了以家庭传播,区域传播,口传身授、耳提面命等途径为主的传播方式,体现了明显的区域性特点和客家文化烙印。通过对客家武术传播方式与特点的继承与扬弃,有助于客家武术的发扬光大。 相似文献
3.
“世界文化遗产-永定客家土楼”以方圆为主要建筑形式,人们在规模宏大的土楼建筑里聚族而居、和睦相处,因此形成的和谐聚落环境,充分闪现出“兼爱”的墨学思想.永定客家土楼以墙体高大坚厚著称,人们在牢不可破、外闭内敞的客家土楼建筑里防御外患,因此形成的绝妙防卫系统,充分体现出“非攻”的墨学思想.墨学思想对中华文化的发展起到了非常深远的影响,而作为中华文化的重要组成部分客家文化也无不受到其重大影响,客家土楼建筑以及作为客家土楼灵魂的客家文化,都能从墨家学说中找到其精神或思想的源流. 相似文献
4.
采取文献资料法、深度访谈等研究方法,对梅州客家足球文化发展的历程、社会结构、时代特征、影响因素等方面进行了分析。研究表明,随着社会转型过程的加剧,梅州客家地区的人们生活水平、民间社会组织、文化传承模式和机制等变化,对梅州足球的发展都产生了重要影响。在此基础上提出了以村民自治为核心的,梅州客家地区体育非物质文化遗产保护的社会建构模式。 相似文献
5.
武术是中国传统文化的典型代表,是中华民族全体劳动人民共同的智慧结晶。本文主要运用文献资料法和逻辑分析法,从中国武术文化特征、价值、现状、保护与传承等方面对武术文化继承与发展进行了分析,研究结果表明:中国武术文化目前的生存环境不乐观,为了今后发展必须做好保护和传承。 相似文献
6.
程鹏 《广州体育学院学报》2014,(2):41-43
在源远流长的客家文化中,拥有十分丰富的非物质文化遗产,这些活态的文化,不仅是中华民族深厚的文化内涵画卷中浓重的一笔,也承载着客家人的文化基因,客家足球文化就是其中之一。从申遗所要符合的条件和基础来对客家足球文化的申报国家非物质文化遗产问题进行研究,认为梅州客家足球文化历史悠久,并具有鲜明的地方特色及在社会发展中具有独特价值,具有申遗的基础。最后还就客家足球文化申报国家非物质文化遗产时应该注意的事项给出相关建议,为保护和传承客家足球文化工作的开展提供参考意见。 相似文献
7.
地域文化是无法模仿和复制的资源,在其发展过程中会受到社会的影响和制约。客家体育文化在城镇化进程中面临保护、传承与发展的问题,在查阅文献资料和实地调查的基础上,论述了客家体育文化传承过程中存在的问题,并提出了相关对策与建议。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2021,(3):170-171
地方族群文化是中国文化的重要组成部分,但相比于中华主体文化,其英语译介发展严重滞后,亟待得到更多关注。为进一步促进海内外文化互鉴,增强中华文化的国际影响,本文以赣南地区客家文化为例,尝试探索地方文化译介发展的现实可能路径。结合赣南客家文化特点,文章从赣南客家文化译介内容规划、翻译策略研究以及数字化建设三个方面,提出赣南客家文化英语译介实践和研究的未来发展路径,以期为广大地方族群文化译介方案设计和政策制定提供有价值的参考建议。 相似文献
9.
胡波 《成都体育学院学报》2012,38(12):38-41
峨眉武术的发展是一个有机的生态过程,各种环境因素所形成的场对其生存与发展有着重要的影响。自然场、社会场、文化场和意识场共同建构了峨眉武术生存发展之生态场,它们的合力是峨眉武术发生的首要条件,也是峨眉武术生存与发展的前提条件。本研究以"生态场理论"为立足点,对国家级非物质文化遗产——"峨眉武术"赖以形成和发展的整体性场景进行梳理、考释与评估,多角度、多层次、多维度地探讨了峨眉武术的生态环境,从而为峨眉武术的传承与发展提供理论借鉴。 相似文献
10.
乡土武术传承实践的历程反思及其现代化转型的路径探索 总被引：1，自引：0，他引：1
摘要：乡土武术是植根于乡土中国或传统社会的文化样态,是没有进行现代化转型或正处在现代化转型中的传统武术。在田野调查的基础上,运用文献资料等方法对在现代化转型中遭遇困顿的乡土武术的传承实践进行了反思,对其当下的生存价值进行了寻绎,以及对其现代化转型的路径进行了探索,为乡土武术的现代化转型提供理论依据。研究认为乡土武术的传承离不开国家元场域的影响以及传承人的核心主导,师徒传承应为主轴,师生传承应为主力,技术体系应创新,门户认同应强化;乡土武术的保护与传承体现了“保护文化多样性”的需要,它是地方文化的象征与标签,是现代教育体系中文化传承的有效载体,其作为民俗活动的复归,是推动当前乡村文化建设的可行途径,同时它还是开展武术研究的新田野;乡土武术在当下的文化传承应推动传承人的职业化,建立和强化政府主导的制度保障,继续推进拳术进校园,重拾和加固门户的集体记忆,以创新发展适应和满足社会需要。 相似文献
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刘霞 《山西师大体育学院学报》2007,22(4):56-58
农村体育是中国群众体育工作的重点,更是中国群众体育工作的难点。然而,由于农村经济基础薄弱、生产条件落后,农村体育在相当长的一段时间发展十分缓慢。针对现阶段我国农村社区体育服务投入少、场地设施不足等问题,提出了结合客家体育运动项目建设农村社区体育的对策。 相似文献
12.
赣南客家民俗体育信息网络平台的构建研究 总被引：1，自引：0，他引：1
提出构建赣南客家民俗体育信息网络平台的设想,分析了目前赣南客家民俗体育文化遗产的结构框架,尝试应用计算机图形图像技术、网络技术、数据库技术、多媒体技术和虚拟现实技术等手段,对赣南民俗体育文化遗产,如民俗体育运动项目、民俗体育文物、民俗体育教育和民俗体育文化习俗等内容进行数字化保存与存档,将民俗体育活动的数字化仿真、对民俗体育文物的数字化复原、对民俗体育文化遗产的数字化进行展示等。目的是将赣南客家民俗体育文化以最形象、最直观的方式展现给大家。 相似文献
13.
吴玉华 《山西师大体育学院学报》2006,21(3):51-53
“打龙灯舞狮子”等民间体育活动是客家人在长期的生产、生活实践中形成的,不仅种类多、形式活,而且具有丰富的民俗文化内涵。本文对赣闽粤客家“打龙灯舞狮子”活动的种类形式和文化内涵进行了探讨。 相似文献
14.
近代梅州客家体育文化发展原因初探 总被引：1，自引：0，他引：1
许晓容 《广州体育学院学报》2008,28(4)
采用文献资料、田野调查等方法,对梅州地区近代体育文化的产生发展原因进行研究。研究表明:梅州近代体育文化是新式教育普及、华侨的推动与西方教会学校的影响三者作用的结果。 相似文献
15.
郭博文 《首都体育学院学报》2006,18(2):115-116
作为公众传媒的武术期刊,在现代意义上的武学体系的构建与研究中,有其特定的位置,笔者根据多年的工作实践,本文对武术期刊在武学研究中的任务与作用做了具体论述。 相似文献
16.
学校武术课程的改革与建议 总被引：29，自引：0，他引：29
学校武术是学校体育的重要组成部分。但从目前学校武术的开展情况来看，与武术的发展和中央领导对武术的期望相差甚远。通过对学校武术发展的历史；学校武术开展所存在的问题以及对学校武术课程改革的初步设想进行探讨，旨在能够进一步加强学校武术工作的开展，科学规范学校武术课程的教材体系，使学校武术工作能够朝着健康、正确的方向发展。 相似文献
17.
摘要：在中西方体育文化中，就“搏斗技击”本身而能上升为艺术乃至哲学的层面，武术是中国特有的文化现象。运用文献资料等研究方法，以武术自身的发展规律和特征为研究对象，并结合哲学、艺术学基本理论，对武术发展的全貌从技、艺、道三层面进行系统阐释。研究认为：中国武术以“技”为根基，形成攻防搏斗的遁形内隐；中国武术以“艺”为演绎，表达一种艺术的展示和审美的诉求；中国武术以“道”为理想，体悟一种对“天道”的认知和“人道”的践行。通过对三层面的梳理和深究，发现技、艺、道之间存在一定关系，即化技为艺、技艺双修是中国武术技术发展的内在必然；艺通于道、艺与道合是中国武术精神境界的完美转换；道由技生、技道合一是中国武术本体发展的自由超越。 相似文献
18.
国家形象是国家综合实力的重要组成部分。在全球化时代背景下,对于综合国力日益增强、国际影响力日渐增大的中国而言,国家形象的构建得到前所未有的重视。武术作为中国传统文化,已成为典型的中国符号,其国际传播在中国国家形象构建中发挥着越来越重要的作用。本文将武术构建中国国家形象的作用总结为:武术服务全球健康,构建和谐正面的国家形象;推动文化输出,构建国家文化形象;体现中华文明礼仪,构建国家文明礼仪形象;拓宽外交渠道,树立和平发展的国家形象;演绎东方艺术,凸显国家艺术形象;传承中国文化精神,彰显中华民族精神;以"武"与"舞"的融合,展现中国创新精神;驰骋国际赛场,增强国家影响力;推动文化交流,提升中国文化地位。 相似文献