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1.
杜书瀛 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):20-29
用"美(审美现象)是一种价值形态"这一理论假说,烛照美学史上几个有代表性的实例,如柏拉图、狄德罗、克莱夫·贝尔以及20世纪50年代中国各派美学等等,证明价值美学是解说美学问题的有效方法和视角;同时,考察美学史上的诸多现象,可以看到有不少美学家常常"不经意"滑入价值美学轨道,这个有趣的现象说明价值美学观点符合审美活动的基本事实,具有更多的真理性. 相似文献
2.
《江西蓝天学院学报》2019,(3):46-50
刘熙载的思想体系受到了历代文艺思想的影响,可以从中研究传统文艺美学范畴的基本完成形态。自然在刘熙载的思想中可以呈现为艺术形象,表现形态与思想内核这样由浅入深、由表及里的意义层次体系,由此探究过程亦可以窥中国传统美学范畴具有的独特理论价值和深刻现实意义。 相似文献
3.
身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识，是一种可供他人观赏的身体运动文化，天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析，有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题，为推动我国体育人类学、体育美学学科发展，促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。 相似文献
4.
郭昭第 《天水师范学院学报》2010,30(3)
传统美学尤其近代以来的世界美学由于受西方中心主义的影响,长期执著于西方二元论文化传统,总是企图在诸如核心命题的本质主义与反本质主义、理论视域的宏大哲学视域与狭隘心理学视域、研究对象的艺术美与自然美,思想基础的客体实体论与主体认识论等方面有所分别、判断与取舍,乃至形成了知识美学的主流品格,最终导致了诸多自身无法解决的学科缺憾与困惑。全面而且深刻地反思与检讨知识美学主流品格及其缺憾,提倡本质主义与反本质主义、宏大哲学视域与狭隘心理学视域、艺术美与自然美、客体实体论与主体认识论平等不二、不取不舍的智慧美学,是克服传统美学尤其近代以来世界美学之知识美学主流品格及其缺憾的基本对策。而知善与恶、美与丑、是与非、二元论与不二论、知识与智慧有所分别而又无所分别,对善与恶、美与丑、是与非、二元论与不二论、知识美学与智慧美学不取不舍,更是智慧美学的真正化境。 相似文献
5.
曾耀农 《济宁师范专科学校学报》1998,(5)
美学学科的产生和形成经历了一个由零散到整合、由混杂到离析、由附庸到独立的历史过程;它是在社会对它的需要或它不断满足社会需要的互坜关系中得到发展的,具体可从三个方面加以认识 相似文献
6.
谭玉龙 《玉溪师范学院学报》2012,(2):12-17
人生美学真正被学者们提出是在20世纪80年代中后期。到目前,中国古代人生美学的研究队伍不断壮大,文章、专著不断涌现,研究对象涉及从先秦到近代的个人、学派等。但中国古代人生美学基本理论的研究还比较薄弱,研究对象、研究方法、研究范围还没有得到明确阐释,研究对象集中在先秦时期儒道两家,其他诸家基本没有涉及。 相似文献
7.
宋占海 《天水师范学院学报》2004,24(1):111-112
打开青年学者郭昭第先生的《审美形态学》(人民文学出版社2003年版),从中发现当代审美理论研究的一种新的开端,一种新的愿望,这在于他把审美放置于真正具体的审美活动本身及其逻辑展开的形态作为理论的架构,对传统美学本质论、学科论和形态论或强调现实美、或重视感觉美、或张扬艺术美的片面性和局限性进行修正和整合基础上,建构自己现实美、感觉美、艺术美三大审美形态理论的现实成果。本文不揣浅陋,拟以此为线索,对郭昭第先生的《审美形态学》试作评述,抛砖引玉,旨在引起学界对青年学者郭昭第先生理论追求的理解和重视。对于美的本质… 相似文献
8.
赵歌 《北京体育大学学报》2011,(9):19-23
从哲学、美学角度对竞技体育的跳水运动进行研究,竞技跳水是我国的优势项目,从文化的角度对其做进一步的解读,对于我们研究竞技体育的善与美,完善体育学科的理论架构有十分重要的意义。研究结果如下:首先从美学类型看,竞技跳水美归属于社会美的范畴,具有艺术美的特征,最终表达了形式美;从美学形态看,优美与壮美的有机结合是竞技跳水最鲜明的美学形态特征;从生命美学角度看,竞技跳水美是人的生物生命、精神生命以及社会生命这三重生命之美的高度统一,缺一不可。从"符号"理论结合生命美学对竞技跳水运动作出的美学阐释:竞技跳水是一种身体文化,是人将身体作为一种符号运动而显示的"一秒钟"艺术,从而实现合乎人的三重生命追求的精神实现。 相似文献
9.
从学科的角度全面审视民族传统体育学--对民族传统体育学的基本认识 总被引：12，自引：2，他引：10
武冬 《北京体育大学学报》2006,29(4):522-525
从学科的角度,按照学科的窄定义、建构学科的基本标准、学科的结构特点等学科知识对民族传统体育学进行了分析,提出了目前民族传统体育学存在的学科属性不够成熟和系统、现有的专业培养目标与实际工作有落差等急待解决的问题,同时,界定了民族传统体育定义、研究对象、学科性质、研究方法等基本问题,并提出应该从学科角度加强对民族传统体育学进行更为深入细致地研究、鉴于目前实际情况,应该先完成武术学科的基本建设、注意从运动项目的具体形态入手研究民族传统体育等建议. 相似文献
10.
杨嵩 《长春教育学院学报》2015,(1):38-39
艺术设计是一种创造性活动,是从美学角度出发的一门实践性较强的学科。艺术设计美学作为现代交叉学科的第三代横向学科,是人类物质追求向精神层面转化的内在要求。由于艺术设计本身是对美学理论的实际应用,本文以艺术设计为切入点,在概述艺术设计中美学的基本内涵的基础上,通过分析艺术设计中美学的类型,探讨了艺术设计中美学应用的策略,旨在说明艺术设计中美学的重要性,以期为艺术设计提供参考。 相似文献
11.
彭修银 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):19-24
中国现代文艺学、美学学科的建立和发展,很大程度上遵循着"西方—日本—中国"的运行模式和轨迹。促成日本近现代文艺学、美学对中国现代文艺学、美学学科影响的主要因素:一是明治维新以来,日本大面积的移植西方文艺理论和美学著作,给正在迷惘和摸索中的中国现代文艺学、美学提供了宝贵的学术资源;二是中国传统文论、美学思想实现现代转型的现实需要;三为中日文化的共同性,使中日近现代文艺学、美学有着会通的线路。 相似文献
12.
王荣 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):54-60
对中国现代叙事诗艺术发展以至叙事文学的学术研究，是建立在对于中国古典叙事诗艺术传统及理论遗产的考察发现及价值重估之上的。中国古典叙事诗作品有三种基本叙事结构模式。中国古典叙事诗艺术所体现出的现实主义创作精神与纪事或感事型的叙事模式，质实的叙事诗论及美学原则，是中国古典叙事诗艺术及叙事美学与西方叙事诗学及创作的最根本差异。作为中国古代叙事文学遗产的重要组成部分，中国古典叙事诗对20世纪中国叙事诗由古典形态向现代形态的创造性转移，提供了必需的内在发展动因和基本的嬗变途径。 相似文献
13.
作为海洋哲学社会科学之一的"海洋美学",是一块至今无人涉足的新领域,其海洋美学本体论、海洋美学美感论、海洋美学形态论、海洋美学美育论四大理论的建构与研究,需要综合借鉴海洋社会、海洋教育、海洋文化、美学等多学科领域的研究成果。本文对此进行一番简单的初步梳理,抛砖引玉,求教于同仁。 相似文献
14.
中国环境美学理论建构大致经历了从20世纪80年代“人化的自然”美学和90年代以环境美为核心的环境美学萌芽期,到21世纪初以来主要借鉴西方理论的环境美学学科初创期的发展轨迹,并取得了一系列丰富的研究成果,这期间还发展出了生态美学的范畴。但无论环境美学还是生态美学,它们主要还停留在形而上的理论建构层面,与当下我国社会发展中生态与环境的美学实践之间还有一定的距离,具有中国特色的环境美学(生态美学)话语体系尚在融合创新过程中。因此,需要立足于新时代语境下中国本土文化及当下鲜活的环境美学实践,对中国环境美学理论建构中的一些问题加以反思,并提出进一步发展的诉求。 相似文献
15.
鲍姆加登提出了美学是“感性学”的学科,但真正赋予其学科品格的应是在康德的“审美判断力”这里。康德将美学与需借助概念的逻辑理性认识严格地区分开来,然而,“审美判断力”在面对艺术问题时,也不得不纳入理性的内容。但这正是“美学”的需要,也正是它对后世美学产生了深远的影响。 相似文献
16.
李微 《吉林体育学院学报》2008,24(1):126-127
武术是中国古代留下来的一项宝贵的民族遗产,它源于体育,又高于体育,其美的特点又区别于其他体育项目。不论是从中华武术美学的本质,还是美学特征,其美学艺术特点极为鲜明。武术的各种表现手段无不以其优美的形态,别具一格的韵律和浓烈的东方神韵展示其艺术美,使人们不仅能品味醇厚的武术艺术,而且能在刀光剑影中获得美的享受。为了使武术美学艺术得到更多人的关注,应不断探讨和研究武术美学艺术,让武术之美服务更广的人群。 相似文献
17.
美学的生态学时代：问题与意义 总被引：2，自引：1，他引：1
李西建 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):24-27
美学的生态学时代的来临 ,已经为多种文化表征的出现所决定 ,也由此呈现出深刻而又丰富的问题性。作为一种崭新的理论型态 ,生态美学的深刻性首先在于它所拥有的价值立场与理论向度 ,它是从一种新的存在观的高度思考人与世界之间的审美关系 ;生态美学所显示的问题性 ,还体现了从本体构成方面对美学学科的深刻改造与整合 ,有利于维护美学的完整性 ;另外 ,生态美学是从“尊重”、“爱护”与“亲和”的立场上去建构人类多种关系状态 ,这对重建美学的存在论根基及诗性智慧、促进美学学科的健康发展等 ,有十分重要的意义 相似文献
18.
孙琪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(5):75-79
生态美学是近年国内美学研究领域出现的新热点。它所取得的成绩是值得肯定的,但热潮背后也存在着问题,主要表现在:基本概念、范畴被混淆、滥用;对古典的阐释停留于浅层化的解读,甚至还有曲解;缺乏扎实的个案研究;缺少对哲学品位的追求。这些问题彼此交错,互相强化,造成生态美学研究的潜在危机。要保证生态美学的健康发展,须从基本理论、批判理论和应用问题三个方面展开科学而严谨的深入研究。 相似文献
19.
多年来,关于传统美学的反思与创造,出现过浩如烟海的重要著作,郭昭第教授的《审美智慧论》则推陈出新,既非朱光潜《西方美学史》以分别介绍各派美学家的观点为顺序,而融自己的见解于述评之中;也非康德《判断力判断》通过探讨诸如判断力、审美鉴赏判断等问题来阐发美学思想;也非《美学概论》从美、审美意识、艺术等方面综述美学基本知识,而是在系统整合和梳理西方、中国乃至印度美学资源的基础上,深入反思传统美学的有所分别与取舍的缺憾,从平等不二、心体无滞的智慧高度,整合围绕自我、社会和自然等三大核心问题,系统阐述美学的诸多智慧,寓深刻思考于笔端,含精辟反思于笔墨,尽可能彰显了智慧美学的学术品格与基本精神。可以说《审美智慧论》是郭昭第教授构建智慧美学的初步尝试,尤其显示了作者独到的感受和睿智的体悟。 相似文献
20.
从实践、生命走向生态——新时期中国美学的理论进程 总被引：6，自引：0，他引：6
刘成纪 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):18-25
20世纪90年代，中国当代美学在实践本体论之后提出了生命本体论的构想。至此，对于美学的人学研究，分别以对主体性和个体性的强调形成了一个相互补充的框架。但是，在当代生态问题越来越严峻的背景下，这两种“人学化的美学”明显因其强烈的人类自我中心主义色彩而显得狭隘——它们更多地关注人的主体地位和人的当下生存，而对人与自然之间怎样和谐共存的问题、以及自然本身审美价值独立性的问题，却没能作出令人信服的理论阐释。据此，确立万物皆有生命的观念，承认万物各有其主体性，是形成新型人、物关系的前提，也是生态美学对实践美学和生命美学进行新一轮超越的理论基点。 相似文献