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1.
黄利平 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
京西北藩镇是唐王朝为防御吐蕃侵扰长安和控制平定安史之乱的唐军主力,而组建的地方藩镇。它既受唐王朝特殊照顾,又受其特殊控制,地位不同于其他藩镇。在中晚唐,京西北藩镇保护和促进了西北地区经济的恢复和发展;是唐王朝维持统一局面的军事柱石;还是决定南衙北司之争成败的一个重要因素。 相似文献
2.
王武俊谥＂忠烈＂,其三次叛唐的行迹显然不符合此谥号之本意,唐德宗赐谥王武俊＂忠烈＂乃是出于宣传教化的考虑,希望将身为成德军节度使的王武俊为所有藩镇树立忠君爱国的典型,以期藩镇将领的归化,重建唐朝的统治秩序。另外,也反映出唐德宗对河朔藩镇政策的调整,唐朝西北形势趋于严峻,唐廷没有足够的力量再对河朔藩镇进行新一轮的讨伐,只能采取相对缓和的手段,由武力削藩转为招抚、怀柔,甚至是姑息,赐谥王武俊＂忠烈＂便是朝廷缓和与河朔藩镇关系、维持相对和平现状的措施之一。 相似文献
3.
北宋时期,国内政治生活相对稳定,但是基层士卒制造的小规模变乱却异常频繁。其原因颇为复杂,有士卒自身问题,也有国家政策和军事制度等原因。北宋基层士卒之频繁变乱,严重削弱了王朝国力和军力,扰乱了社会秩序,危害民众生命财产,对当时的国家与社会造成了重大影响。 相似文献
4.
牟发松 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):117-123
陈寅恪先生所谓大唐帝国自安史乱后实分为两部、河北藩镇成为胡化戎区的论断,如实反映了唐代朝野特别是唐皇朝直接控制地区的社会普遍心理,但这并不意味着河北藩镇一律排斥"周孔文教".除了外来的士子,当地有儒学传统的家族仍承习"世业",从而使得政治军事上似乎"自为一秦"的河北藩镇,仍以文化为媒介与长安皇朝保持着内在联系,墓志资料所见成德镇的情况即为实例. 相似文献
5.
李军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(6)
随着唐大中五年归义军的设置,沙州成为河西的政治中心。由于受到凉州吐蕃的隔阻,归义军与唐朝的联系一度只能通过绕道天德军来完成。而在咸通四年之后,河西出现了归义军与凉州节度两个藩镇并存的局面。在设置之初,凉州节度对归义军采取了敌视态度。从乾符年间开始,双方的关系得以改善。直至五代时期,凉州仍希望从归义军获取军事及物资援助。由于归义军已不具备控制凉州的能力,所以,五代时期凉州对于归义军的意义更多的只是停留在保障道路交通层面。 相似文献
6.
朱德军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):87-95
安史之乱后,唐朝的藩镇化浪潮风起云涌,中央出于加强皇权、控制地方的政治需要,普遍在藩镇内设置监军使,由监军使与节度诸使共治藩镇,从而形成"一元双头"的藩镇体制。在该体制下,监军使在藩镇的存在既是调和各方面关系、协助藩帅的"合作伙伴",也是平衡、制约藩帅的重要力量。监军使存在的意义,其最突出的体现就是分享藩帅的决策权、参与藩镇具体事务的管理,从而确保中央对藩镇的有效统治。 相似文献
7.
刘玉峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
安史之乱中，安西、北庭行营军作为一支劲旅参加了几乎所有重大战役，为平定叛乱再造李唐社稷立下汗马功劳；其后又驻防京西、北诸地抗御吐蕃，再立新功。后则渐染骄悍之气，并参加了泾师之变，这里面有着唐中央由信任到不信任，募兵体制下将士需给养赡家等原因的作用 相似文献
8.
安史之乱后，强藩割据成为中晚唐最大的痼疾，而中晚唐的文人对于藩镇问题却态度不一，这其中有着深厚的历史原因。而在科举过程中的不同际遇是造成中晚唐文人对藩镇态度分野的重要原因。科举是文人入仕的主要途径，但每年科举之后文人就会被分为及第与落第两个群体，以此而入朝为官的必然会支持朝廷，而屡考不中的难免会失望，心生怨恨，敌视朝廷，这也就造就了文人对藩镇的不同态度。探讨文人对藩镇的态度有利于更细致、更深入地了解唐代的藩镇问题。 相似文献
9.
齐勇锋 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
唐自安史乱后,中央集权大为削弱,地方上形成了藩镇体制。中央集权与地方割据的矛盾和斗争,是中晚唐政治斗争的主要内容之一。本文讨论唐中央的削藩以揭示这一矛盾的全貌;并从而对安史乱后唐王朝能够在藩镇割据的形势下,继续保持其中央政权达一个半世纪之久作进一步的说明。一藩镇之存在,根本原因是因为藩帅握有一支独立的地方军队。因此控制军队是唐中央削藩的首要措置。 相似文献
10.
李文才 《大同职业技术学院学报》2000,(2)
唐武宗会昌年间,唐廷乘回鹘破败之际,出兵一举击溃其部,获得全胜,此役或称之“会昌伐叛”。文章对这次战争的进程进行了全面的考述,特别是强调了李德裕在其中的谋划之功。唐朝之获胜,在很大程度上是回鹘自身的衰弱使然,但也必须肯定唐武宗、李德裕君臣的决策、决心及筹谋。 相似文献
11.
黄寿成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):78-84
《晋书》《隋书》是唐初官修的两部正史,而山东地区的士人在这两部正史的修撰过程中起着相当重要的作用。山东地区自先秦以来一直是文化发达地区,虽经魏晋南北朝时期的战乱,汉文化在此非但没有遭到大的破坏,相反仍在继续发展,而江左、关陇两大地区由于种种原因在文化上略落后于山东地区。因此说山东地区先进的文化促进了该地区学术的发展,并使得该地区学者的学术水平居于领先地位,进而为《晋书》《隋书》的修撰做出了相当大的贡献。 相似文献
12.
从滥赐铁券看唐朝政权的衰微 总被引：1，自引：0，他引：1
王雪玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(3):87-91
铁券是封建帝王赏赐功臣的一种享有某种特权的凭证。有唐一代政府频繁地赏赐功臣铁券,借以嘉奖其为保卫社稷、维护皇权所做出的贡献;安史之乱后,又不断地赐予有叛逆图谋的藩镇节帅,试图安抚其心,阻止叛乱。前者反映了唐代皇帝对功臣的日渐依重,后者则反映了唐政府对日益膨胀的藩镇势力的优容和姑息。无论是前者还是后者,从其整个发展过程中都不难看出唐朝政权日渐衰微的轨迹。 相似文献
13.
唐代经营东北与突厥 总被引：1，自引：0，他引：1
王义康 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(6)
唐王朝经营东北的目的能否实现,即东北诸族是否内附唐,取决于唐与突厥双方力量的消长变化。突厥降户叛乱引起东北政局的变化,又给突厥的发展壮大造成了机会,最终导致了后突厥的崛起,并且一度主导了东北诸族;后突厥的复兴是促使幽州成为军事重镇、平卢节度使建立的直接或间接因素。因此,隋至唐前期,是由隋唐王朝与漠北游牧政权争夺东北地区统治权的时代,虽然最终以突厥的失败而告终,但唐与突厥均是东北地区的主导力量,东北诸族是否内附唐是一个决定性的外在因素。 相似文献
14.
王雪玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):131-136
在唐代社会上层,当部分人纷纷营建豪宅美第、奢侈浪费渐成风气的同时,却有一部分人反其道而行之,甘愿选择陋室而居,构成唐代特有的陋室文化现象.透过这个现象,我们不难发现,人在陋室,心系天下是部分唐人所追求的一种理想的生活境界;陋室又是部分唐人博取声名、完善自我的一个载体;同时它也是唐代法令制度的产物,是唐代中后期社会不稳定等诸多因素影响的结果. 相似文献
15.
中国古代中央客馆述论 总被引：1，自引：1，他引：0
王静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):72-79
自先秦始,中国各代王朝在京城均建有馆待蕃客(包括边疆及外国民族)的场所,如汉代的蛮夷邸;魏晋的客馆;北魏的四夷馆;隋唐时期的四方馆和鸿胪客馆,宋代的都亭驿、都亭西驿、礼宾院、怀远驿、同文馆;元明时期的会同馆,清代的会同四译馆等.通过对中国历代中央客馆建制的论述,可从一个侧面反映出中国古代对人京蕃客的接待与管理制度. 相似文献
16.
李宇林 《天水师范学院学报》2003,23(1):31-35
唐赋在唐代文学中占有重要位置 ,但长期以来学术界对此重视不够 ,唐代咏物赋自然也就很少论及。而唐代咏物赋在思想内容、艺术成就等方面都达到了较高的水平 ,由此奠定了其在咏物赋史上的地位 相似文献
17.
闻一多"诗唐"说的含义要从唐诗的创作、流布和欣赏以及诗人的社会地位等诸多环节去诠释。唐人创作诗歌,处于一种完全自觉、"不写诗,无以言"的状态。而唐诗的流布和欣赏则是社会化了的,在此基础上,诗人为全社会所拥戴。"诗唐"说有巨大的理论启示意义,其一就是促使我们重新评估晚唐诗。以"诗唐"的观点,初唐是诗歌由齐梁到唐的过渡期,盛唐是诗歌的全盛期,中唐是诗歌的中兴期,而晚唐则是"诗唐",即唐诗社会化的完成期。 相似文献
18.
白巍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):89-98
唐代墓室壁画填补了唐画研究缺乏真迹的空白,展现了唐代绘画的创新面貌。已发现的唐代墓室壁画可分为三个发展时期初期继承南北朝画风,疏、密二体并行,由疏简、劲健而稍有板滞向流畅、舒展而又灵动的方向转化;中期体现为几种风格的融合,简快、豪放,有“吴带当风”之韵;晚期在完善中期风格的同时,又有创新,开五代细丽精巧的人物画风及工笔重彩花鸟画风之先河。 相似文献
19.
王景迁 《烟台职业学院学报》2004,10(1):44-47
唐蕃在 8世纪对河西陇右特别是泾原地区的争夺十分激烈。德宗朝朱氵此之乱 ,唐引吐蕃入援 ,结果引狼入室。朱氵此之乱后 ,吐蕃趁唐疲弊欲夺取泾原地区 ,又恨李晟、马燧、浑王咸三人为唐拒吐蕃甚力 ,后马燧、张延常误国 ,所以有平凉劫盟。平凉劫盟以后 ,唐朝联合回纥、云南、大食 ,唐蕃关系进入低谷。 相似文献
20.
关中唐代药师佛造像图像研究 总被引：1，自引：0，他引：1
白文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
在中国佛教史上,随着药师佛经典的传译,药师佛信仰在中土日渐兴盛。特别是在关中唐代佛教石窟以及长安佛教寺院里,都有许多药师佛造像,这是印度佛教不断中国化、世俗化的结果。关中唐代药师佛造像表明,药师佛不仅具有拯救幽冥众生职能,还是横化三世佛之一,这一角色的转换,可以说是中国文化的选择。 相似文献