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1.
侯胜川 《吉林体育学院学报》2016,(2):100-104
运用文献资料、现场观察等研究方法，对中国武术兵器产生的历史足迹和文化生产的类型进行了分析。主要结论：武术兵器的诞生经历了师法于动物、工具的衍生、独立和消逝等阶段；其文化生产分为仿生生产和象形取义两个类型；在象形取义中又呈现出互补之用、生克之用、艺术倾向和融汇贯通等兵器的文化生产类别；按照兵器的材料分类，又可分为石兵(石器)、铜兵(青铜器)和铁兵三类。 相似文献
2.
“象形取意”思维方式的诠释既是对中国武术文化的追本溯源,也是对其内在特质的哲学性反思。运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等研究方法,探究中国武术“象形取意”思维方式的文化内涵与运行逻辑。研究认为,中国武术中“象形取意”既是“天人合一”的整体性思维方式,也是“知行合一”的直觉性“体认”过程。其运行逻辑是以“观物取象”为逻辑原点,以“立象尽意”为汇通纽带,以“得意忘象”为终极诉求的前后相续、彼此衔接的完整过程。中国武术内蕴的“象形取意”思维方式对动作命名、 拳种形成、技法革新、风格演变、文化创造产生了全面而深刻的影响。 相似文献
3.
刘鹏 《济宁师范专科学校学报》1995,(3)
略论武术与象形刘鹏在武术形成和发展的历史长河中，有一条象形的主线自然贯穿于其中。中华武术无论是拳术、器械，还是散手或功法，从开始形成，直至发展到今天，都和格物取意，象形模仿密切相依存的。而象形形成的初期武术，最有影响的，有文字记载的要数汉代名医华伦的... 相似文献
4.
论图腾崇拜对象形武术的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
程大力 《成都体育学院学报》1993,19(2):6-9,21
象形武术与图腾显然均源于先民原始思维下的自然崇拜。最早象形武术活动与图腾崇拜活动是合一的。图腾崇拜对象形武术的形成起了强化、推动作用。 相似文献
5.
围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为，1、中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑，“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；2、中国武术“以身为美”的理论建构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
6.
围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题，提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下，对中国武术“以身为美” 理论进行建构与解构。研究认为：（1）中国武术“以身为美”的理论建构包括：“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据，“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑， “反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容；（2）中国武术“以身为美”的理论解构包括：顺随通达的身体知觉之美，以动入静的身体感通之美，自然适度的身体愉悦之美，关怀生命的身体康养之美，内向超越的身体意向之美。文章最后指出：以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术 “以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用，最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。 相似文献
7.
满现维 《吉林体育学院学报》2016,(1):97-100
通过文献资料法、逻辑分析法对中国武术技术文化进行分析，得出：中国武术文化是以为发展依托，以技击技术为其基本特征与文化发展原点，在“无争”的思想引导下向着具有艺术性的套路发展，成为中国武术在中国传统哲学和传统审美观念下对技击的改造性的记录和情感性的表达。中国武术的独特文化魅力是在“打练统一”的习练方式中进行体认与感知的，对武术文化与技术的多样性体悟与表达诉说着武术“和而不同”的繁荣景观。 相似文献
8.
摘要：主要采用文献资料法、比较分析法等研究方法，以中国武术作为研究对象，从艺术学的视角对中国武术自身所表现出的“程式化”艺术特征进行了尝试性的理论探析。研究认为：武术技术技法是构成中国武术形式与内容的要素，其因自身的“规范性”和“标准性”，构成了中国武术的“程式”，而由武术技术技法组成的武术套路，则成为了一种高度“程式化”的表现形式。通过“提纯”与“美饰”的艺术表现方法，以及以“虚拟”显“真实”的艺术表达方式，武术拳家们对武术技术技法和武术套路进行了“程式化”操作，实现了对中国武术的艺术化处理，赋予了其艺术化的特征。 相似文献
9.
以国内外极具代表性与影响力的报纸《中国日报》与《纽约时报》为对象媒体，以两者关于中国武术报道的内容为研究文本，利用扎根理论研究方法进行对比分析，归纳出中国武术历史文化、中国武术整体认知以及中国武术现代发展 3个范畴。研究发现，《纽约时报》与《中国日报》中关于中国武术的报道，其相同点在于：都对中国武术文化、中国武术认知、中国武术现代发展进行了报道，且呈现的都是正面基调，凸显的是中国武术客观、正面的形象；不同点在于：《中国日报》对于中国武术报道更为全面，而《纽约时报》则仅关注较受欢迎的拳种及其文化和太极拳科学研究。中美报纸对中国武术形象表征的共同点是由于中国武术与海外受众之间存在“意义共享空间”，而不同点是由于受自身文化心理影响而导致的结果呈现。 相似文献
10.
陈秀英 《济宁师范专科学校学报》2005,26(1):109-112
本文从中国武术文化的内涵审视中国武术文化的根源及中国古代哲学对中国武术文化形成的深远影响，试述古代阴阳学说、五行学说、道家学说、儒家学说、中医学说等中国古代哲学与中国武术文化的密切关系，论证中国武术文化的内涵．中国传统思维方式和自强不息的精神，是中华民族之魂，是武术之魂。 相似文献
11.
关于中国武术文化形态及演变的研究 总被引：11，自引：0，他引：11
王军 《北京体育大学学报》2006,29(9):1174-1176
中国武术文化形态源远流长,有着与其它国家武术迥然不同的发展过程和特点,既是中国文化的缩影,又在自身发展的历程中,受到中国哲学、礼乐文化、医学养生、军事谋略、戏曲文学、审美艺术等等因素的影响.中国武术发展至今,有其复杂的历史和文化背景, 自身面临着许多问题和冲突.既因袭着传统,又向往着未来;既萌动了世界意识,又依托着民族情感.一方面保留着传统武术的品质和形态特征,另一方面又增加了一些现代体育的内涵.只有正确认识武术文化形态及演变,才能在时代背景下,保存其文化主脉的同时,以博大的气派,不断融汇和吸纳其它文化元素,使其进一步发展并保持活力. 相似文献
12.
中华武术"内外兼修"的文化内涵及价值取向 总被引：9，自引：0，他引：9
中国传统文化是以整体综合的思维方式来看待客观世界的。这一整体性思维的特征对包括中国传统武术 在内的所有文化子系统都发生了深刻的影响。"内外兼修"是这一整体性思维在武术实践中的反映,是全面实现武 术技术、养生、修性等多方面功能的方法。以追求身体与心理、人与自然、技术与道德的整体和谐统一。"内外兼修" 贯穿于武术整个技术理论体系及体现于武术竞技意识上的超越与礼让,造就了武术特殊的练功方法和美,构成了 武术发展的根基。 相似文献
13.
论传统武术之思维方式 总被引：2，自引：0，他引：2
通过查阅、收集相关献资料,并就论的主题,请教了多位研究化学及武术的专家和学,对涵融于武术化之中的四种典型传统思维方式展开了讨论,从而得出以下结论：直觉思维方式则令武术的传承强调意会性或不可言说性,在武术的传习进程中,特别是在武学修证的高级阶段,以直觉顿悟的方式悟拳、求道;中国人的传统思维方式在促使武术得以生生不息、代代传承的同时,也在一定程度上阻碍了武术的创新与发展;有机整体思维方式使武术视人与自然及个体自身为统一和谐的大系统,从而追求内外一贯,物我交融,天人合一;“以形喻势”、“重意不重形,,皆是意象思维方式在武术中的具体表现。 相似文献
14.
李建威 《河北体育学院学报》2023,37(3):91-96
内卷指人类社会发展到一定阶段后,停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。内卷背后并非只是单纯的激烈竞争,更为重要的是一种没有发展的增长。竞技化武术不仅特指竞技武术,也包括竞技化影响下的其他传统武术。以竞技武术为主的竞技化武术,在后奥运时代不断遭受到诸多诟病,其中最为主要的原因就是唯金牌论。长期被西方竞技体育思想影响的中国武术,大致出现了内容、制度和思维上的固化和僵化,已经具有了内卷化的典型特征,其消解之策在于引入降维思路,具体包括:突破圈子,匡正武术价值观立场;高维视角,在多重维度诉求空间中达成武术群体认同的平等契约;多元开发,持续模式迭代以实现弯道超车。 相似文献
15.
对北京奥运会后中国武术发展的思考 总被引：4，自引：0，他引：4
北京奥运会虽没有使中国武术真正实现全球内体育化的梦想,但却给予了中国武术史无前例的殊荣。后奥运会时代,将以何种良策推进中国武术的发展,是一个重大的历史命题。深化竞技武术、放眼武术文化、回归大众武术、加强武术教育、开拓武术养生是后奥运武术发展的整体框图。 相似文献
16.
对中国武术技术形态的“艺术性”研究 总被引：1，自引：0，他引：1
运用文献资料法,以武术的技术形态作为研究对象,运用艺术学的相关理论对中国武术的"艺术属性"展开讨论。研究表明:"武"与"舞"在人类社会的早期是交织在一起并行发展的,"武舞"为武术在技术形态上形成"艺术性"奠定了基础;在兼具"技击性"这一实用特征的同时,武术的技术动作也表现出了"动作美"、"意蕴美"和"意境美"的艺术特征;充满"艺术性"武术技术动作包含着对技击真实的再现和技击情感的表达,它们构成了中国武术技术形态的艺术表征。故此,中国武术在技术形态上具有鲜明"艺术性",这是从艺术的视角对中国武术作出的一种全新表述和真实写照。 相似文献
17.
牛聪伟 《河北体育学院学报》2016,30(2):93-96
武术是中国传统文化的重要组成部分,包含着丰富的审美因素.运用文献资料法和逻辑分析法,从美学角度借“线”来理解武术的文化内涵,解读武术的线性之美.认为,武术的线性表达并不仅仅是身体艺术表现的视觉美感,还是“武术精神”的表达与传承,蕴含着一定的文化内涵.武术的线性之美主要表现为含有技击意义的阴柔美和阳刚美、构成多样化套路风格的流动之美、表现武术文化张力的中和之美,以及体现“天人合一”人文内涵的意蕴之美.武术技术动作长短、节奏、方向的线性变化,不仅是武术在发展过程中技术动作的实践需要,也是当代武术向艺术武术不断发展的趋势表现. 相似文献
18.
温搏 《北京体育大学学报》2011,(9):24-27,37
运用文献资料法、逻辑分析法,对中国武术教育模式的发展现状进行学理审视,认为冷兵器时代的远去是当代中国武术教育进行适应性转变的重要前提,全球化发展造成武术文化危机、奥林匹克文化教育的逐步实施给中国武术教育事业的发展带来了重大挑战。四大教育途径面临不同的发展境况:1)家庭武术教育是一个从历史辉煌中走向衰弱的教育形式;2)社会武术形式多样,影响力巨大,但缺少"育人"色彩;3)馆校武术教育步履维艰;4)普通学校武术教育者、武术学习者和武术教育影响三者之间出现价值失衡。针对以上问题,做出了七点反思。 相似文献
19.
简论"和合"的中国武术 总被引：1，自引：0，他引：1
方国清 《首都体育学院学报》2007,19(1):126-128
和合文化是中华文化的精华,中国武术也鲜明地体现了这种和合的精神。和合理念包含着许多深邃的天人和谐观、人本观、生态道德观等内容,它们分别体现了现代社会所崇尚的人文精神、道德理性、人格追求、和合理想。构建当代和谐与武术中强调的“天人和合”思想有着密切的关系。探索武术中的和合思想,对于现代社会种种“失和”现象,可以从中得到有益的启示和借鉴。 相似文献
20.
浅谈武术散打发展趋势 总被引：3，自引：0，他引：3
于子游 《吉林体育学院学报》2005,21(2):134-135
中华武术是中华民族的瑰宝，中华民族传统文化遗产中的一朵奇葩，体现武术本质属性的散打运动如今正在被越来越多的人们所喜爱，如何使散打运动健康的发展，圆武术爱好者的梦，使散打运动成为当今第一搏击运动。结合多年的实践经验从武德和人文精神方面研究武术散打，能够与武术爱好者达成共识。 相似文献