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赵本山喜剧小品以其特有的语言魅力倍受观众青睐。赵氏小品贯穿于始终的"俗"是其特立独行的灵魂,也是广受欢迎和饱受非议的方面。研究赵本山小品语言中的俗雅文化,结合作品分析赵本山如何完成"以俗为主,雅俗结合"的语言风格,可以发现其雅俗文化重点表现在质俗、超俗、非俗、雅俗等四个方面。这种"俗"的现象不但是其独特的语言艺术风格,更是赵本山小品源自生活,服务生活的本质表现。赵本山让雅的艺术"还俗",让高雅扎根土地、紧系群众,架起了"阳春白雪"与"下里巴人"欢乐共鸣的桥梁。 相似文献
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段章平 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(3)
徐灿是我国明末清初的著名女词人,与宋代女词人李清照声名相似,清代陈廷焯曾说：“闺秀工为词者,前则李易安,后则徐湘萍”,将其与李清照相提并论,在创作上,徐灿与李清照也有许多共同之处,但由于两人所处时代不同,所持词学观念不同,徐词与李词在诸多方面又有所不同。文章以李清照作为参照,重点就词的内容、风格方面淡淡徐灿词的新变。 相似文献
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留学生在第二语言习得过程中,"帮助"与"帮忙"两个词经常产生偏误,通过分析调查偏误用例,概括出"帮助"与"帮忙"主要有四方面的区别:"帮助"不是离合词,"帮忙"是离合词;构成两个词的语素性质不同,"帮助"由两个动语素构成,"帮忙"由一个动语素和一个名语素构成;"帮助"后常带名宾,"帮忙"不能带名宾,常带动宾;"帮助"是动词,"帮忙"是兼类词。 相似文献
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刘诗贵 《德宏师范高等专科学校学报》2014,(1)
儒家推崇"君子"人格,主张通过内心修养追求理想的道德境界;墨家追求"兼士"人格,主张实行"兼爱"以实际行动追求"兴利天下"的功利境界。从人生价值目标、素质修养、处世原则、生活风格四个方面比较两种分属不同类型的人格,各具特色,存在不同又有相似之处。虽然它们自身不可避免地具有因封建社会历史条件带来的狭隘性、局限性,但对于建构现代社会理想人格来说具有重要的思想价值。 相似文献
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李岚 《江苏海洋大学学报(人文社会科学版)》2011,(9):45-48
北宋词人秦观的词风格柔婉感伤,而在诸词中最能代表这种风格的是他那些带有"愁"字的词,这些"愁,,词按主题大致可分为三类:一般意义之愁、恋情之愁和迁谪之愁.总体上看,这些词风格接近,大都低速感伤、凄婉柔弱,但感情强度和艺术影响力却大有不同. 相似文献
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张炎《词源》体现了他主要的词学思想,对当时与后代都产生了深远影响。后人对《词源》的研究几乎从未断绝。20世纪之前,《词源》研究着力于考证其版本内容以及与《乐府指迷》的关系,并阐述了其词学理论的承继与开拓,肯定了它在词史上的地位。20世纪以来,《词源》开始进入现代学术研究视界,呈现出繁盛局面,取得了巨大成绩,主要体现在词旨概论、"雅正"考辨、"清空"释解、价值考量与影响等方面。进入新世纪,张炎《词源》研究接续了20世纪末的余绪,并出现视角多元化与体系化、细化的特点,形成了新的研究态势。 相似文献
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《湖北函授大学学报》2016,(19):173-174
张惠言既是又是著名经学家,其经学身份对其词学产生了深刻影响,在词学理论方面体现在"意内言外"的词学定义和"象理比附"的解词方式,在词作方面体现在重视运用具体意象来传达义理和沉着醇厚的风格。 相似文献
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袁怡 《包头职业技术学院学报》2011,12(1):31-34
在中国古代历史中"新秦"、"新秦中"作为两个地域范围名称,出现于秦汉时期,后代沿用。到了唐代,政府设立新秦郡,从此"新秦"成为一个有明确地理位置的行政区域名称。我国学者对"新秦"、"新秦中"所代表的地理位置、范围已经多有论述,但对于"新秦"与"新秦中"两个名称的来源、形成时间、区别却并未多加关注。文章从这几个问题入手进行分析,得出"新秦"、"新秦中"词义不同、来源不同、两个词的出现与使用的年代不同的结论。 相似文献
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《吉林省教育学院学报》2008,(3)
晏几道是北宋著名的小令词人,他的《小山词》情感真挚,感人肺腑,具有强烈的情感色彩,我们可以在他的词中发现很深的"悲苦"情结。本文尝试从时空艺术、色彩的运用以及客体的主体化等艺术技巧方面来探究晏几道如何在词中营造他的"悲苦"情绪,以便更好地了解这位优秀的小令作家。 相似文献
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罗家坤 《天水师范学院学报》2005,25(4):64-67
欧阳修提出的"诗词分工论"影响了其词的创作特色.欧词的创作特色体现在三个方面讴歌人性人情;注重审美价值;具有通俗自然、清新流畅的语言风格.这三点都鲜明体现了其词体特征,奠定了有宋一代词风,在词史上占有重要地位. 相似文献
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《史记·秦始皇本纪》中"禁不得祠明星出西方"相关语句的句读,历来众说纷纭。该句句读的划分关键在于对不同小句成分的认识,"明星出西方"这类"N星+V+N方位词"格式是要素完全的独立小句,在句中可以单独成句;而对于"出西方"这类的句子,性质属于依附小句,在句法上不独立,需要依靠其他句子成分为其补充语义解读,因此其必须在复句中充当句中成分;"禁不得祠"按文例习惯更宜于将其作为复句的分句处理。故该句正确句读应为:"……实之初县,禁不得祠。明星出西方。" 相似文献
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郭明友 《苏州市职业大学学报》2004,15(2):91-94
明代以后,词"缘情"几乎成为学术界的公论,俨然词天然适合"写艳".其实"缘情"并非早期词的本色.本文从早期词的文本入手,结合对社会历史现实与文人心态的分析,探讨早期词的本色以及词"缘情"特性形成的深层因素. 相似文献
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"这搭、那搭、哪搭、兀搭"疏证--关中方言词语疏证之二 总被引：1，自引：0，他引：1
郭芹纳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):150-154
"这搭、那搭、哪搭、兀搭"是陕西方言中最为常见的一组指示代词.它们在近代汉语中有不同的书写形式.从其疏证中,可知<汉语大词典>等书存在不足. 相似文献
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《大明宫词》剧本的叙事学分析 总被引：1，自引：0，他引：1
高晓芳 《安徽职业技术学院学报》2006,5(1):41-44
《大明宫词》一剧自播出以来,在大众中间引起了广泛的影响,褒贬不一。随后,同名剧本的发行,又在文艺界引发了一场场别开生面的讨论。从叙事学的角度看,三种基本叙事方式的交错运用加上诗化语言的铺陈,令此剧焕发出优雅独特的艺术魅力。 相似文献
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随着我国居民闲暇时间的不断增加,体育休闲逐渐成为人们休闲生活方式的重要内容。伴随社会阶层结构的日益变化,体育休闲活动方式也呈现出较为明显的阶层差异性特征。针对于此,根据布迪厄的"文化资本"理论,采用文献资料法,通过对我国社会不同阶层的社会空间结构、体育休闲的技术方式和社会方式的差异性特点、以及阶层差异形成的主要影响因素等几个方面的分析和阐释,全面揭示出我国体育休闲方式的社会阶层差异。 相似文献
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王心竹 《玉溪师范学院学报》2003,19(12):4-8
杨慈湖反对从主观之外寻找道德恶产生的根源,认为“人心本正,起而为意而后昏”,道德修养的根本途径就是由“毋意”而展开的“毋必”、“毋固”、“毋我”,他在认同儒家所倡导的道德修养的过程即成人成圣的理论前提下,提出了独具特色的道德境界说,认为“意虑不作,澄然虚明”的“永”之境乃是一切道德践履所能达到的最高境界。杨慈湖伦理思想在陆王心学伦理思想史中占据了独特的地位。 相似文献
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徐步 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):104-107
20世纪是中西绘画“碰撞”最为激烈的时代。面对西洋绘画的挑战,“中国画向何处去”成了首当其冲的问题,是融合中西,另辟蹊径?还是全盘西化,脱胎换骨?或是固守传统,借古开今?人们不仅在实践中作了不同的抉择,在理论上也争论不休,几乎贯穿整个20世纪。 相似文献
19.
万春 《六盘水师范高等专科学校学报》2009,21(5):82-85
丧亲事件对个体造成的心理创伤和冲击是巨大的,而不同的丧亲应对方式对恢复个体心理平衡的影响是不同的。本研究通过调查具有独特应对方式的梭戛“长角苗”族的丧亲应对方式与SCL-90之间的关系,试图找出其丧亲应对方式中是否影响其心理健康。以对其他居丧人群今后的心理危机干预提供借鉴和指导。 相似文献
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马歌东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):125-131
日本诗话是中国诗话域外繁衍的一大支脉.日本诗话与日本汉诗、中国诗话、中国古诗之间密切错综之关系,使其具有特殊的研究价值.日本诗话对于开拓我国古代文学的域外追踪研究和汉字文化圈内比较文学研究,是极为珍贵的资料,但国内迄今尚无专论.实际上<日本诗话丛书>所收日本诗话为59种,包括狭义诗话38种,广义诗话21种;和文诗话29种,汉文诗话30种.日本诗话可分为诱掖初学之诗话、品评鉴赏之诗话、论述日本汉诗发展史之诗话、诗学论争之诗话等4大类,各有其不同的特征. 相似文献