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1.
黄薇 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1992,(3)
文以载道,作为一种文学观,一直是我们传统理论用来阐述内容和形式关系的理论基础。既然是“文以载道”,那么这个“道”自然是位在主体了,而这个“文”呢,只能是“载道”的工具了。这样一来,文学的内容和形式,它们的主次尊卑就不言自明了。在我国文论史上,从孔夫子那里就开始讲内容和形式的关系,他说:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬 相似文献
2.
试论文学与道德的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
王磊 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
文学和道德的关系是文学批评史上涉及较多的一个理论问题。过去,人们往往只从外在的功利关系出发考察文学对道德的作用,很少深入研究文学和道德内在的本质联系。所以,不管是主张文学能够“明道”、“载道”,惩恶扬善、移风易俗的人,还是认为文学会伤风败俗的人,都停留在表面现象的阐述上,缺乏进一步对内在规律的探讨。也就是说,他们只看到“怎么样”,却不知“为什么”。我们认为,在研究文学与道德的关系时,不能仅仅把它看成是两种不同的社会意识形式之间的相互影响关系,而还应看到这种关系表现了文学自身的一种本质属性。下面,试就文学与道德关系的实质及如何正确认识和处理文学与道德的关系问题,谈谈自己的看法。 相似文献
3.
和谐社会与和谐理论 总被引：2，自引：0，他引：2
刘宗棠 《贵阳师范高等专科学校学报》2005,1(1):6-9
和谐社会应该有与之相适应的和谐理论。对立统一规律是宇宙的根本规律。但人们对它的认识，可以因条件的不同而有差别，有一种认识把它归结为“仇必仇到底”的斗争哲学，另一种认识把它归结为“仇必和而解”的和谐理论；还有一种认识，仅就事物发展的某一阶段来说，认为有“和而解”，也有“裂而解”或“灭而解”，归结为“反有多式演，演有多样解”。其实，马克思认为辩证法的实质应该包括“共存”、“斗争”、“融合”三项内容。 相似文献
4.
孟丽华 《滨州教育学院学报》1996,(1)
语言是人类进行交流的工具,在“听、说、读、写”四项语言技能中,“听、读”属接收型技能,“说、写”属输出型技能,即人们通过听和读获得知识、信息和语言,经过大脑思维,在原有知识及语言的基础上对所获得的内容和语言加工与重组,赋予新的内容,然后输出,从而完成语言交际的全过程.在“说、写”这两种输出型技能中,“写”比“说”有更充分的时间进行思考、组织语言材料,而“说”的特点是它的即时性.因此,对学外语的人来说.“说”是一种比较难掌握和提高的语言技能. 想要掌握并提高英语口语技能,就有必要从以下几个方面入手. 相似文献
5.
王月 《黑龙江生态工程职业学院学报》2017,30(3)
宋代词人苏轼、秦观无论从题材内容还是形式上,都拓宽了词的艺术领域,使得宋词的创作达到了“前无古人后无来者”的境界.虽苏轼与秦观的关系密切,但两人的“词法”别具一格.苏轼的词法是“以诗为词”、秦观的词法是“以赋为词”,它们在后世看来只起到“装饰”作用的而无具体含义.在他们的作品中不仅以独特方式的排列、组合起来的“形式”是“有意味的”,还包括词体性质、复杂的观念、想象的意义在内,也是一种有意味的形式,它能够激起人们的审美情感,主宰着作品的生命.从秦观、苏轼两人的“词法”创作特点出发,人们能够对两人的“词法”创作有一定的客观认识和定位. 相似文献
6.
邢亚玲 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1999,(Z1)
经验主义和理性主义的主要分岐,就在于经验主义认为一切知识都起源于感觉经验,人心在获得感觉经验之前就是一块空无所有的“白板”;而理性主义则认为,那种有普通必然性的理性知识、不能来自感觉经验,它的某些基本原则乃是人心中固有的或与生俱来的“天赋观念”或“天赋原则”。因此,这两派的对立,在一定意义下就可以看作“白板”说与“天赋观念”说的对立。这两派的一些主要代表人物之间,围绕这个问题进行了针锋相对的争论,其中以洛克对笛卡尔的“天赋观念”论的批驳及莱布尼茨反对洛克“白板”说的论战构成十六———十八世纪经验主义和理… 相似文献
7.
毛建新 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2000,(3)
数学知识来源于实践 ,是人们对客观事物量的运动的概括和总结。抽象思维在数学领域占有十分重要的地位。数学对抽象思维的依赖 ,几乎使“数学”与“抽象”成为同义语 ,正是数学的抽象性使人们感到它“难学”“难教”。人们在长期的数学“学与教”的实践过程中 ,掌握了许多解决这一难点的办法 ,其主要内容就是分解难点 ,化难为易。本文仅就形象思维在这方面的作用谈些看法。形象思维的特点是直接性、具体性 ,属于感性认识 ,它与抽象思维相对立。世界上任何事物都有一定的“形”。人类认识事物的过程 ,总是首先通过感官感知这个“形”开始 ,然… 相似文献
8.
严希洪 《玉溪师范学院学报》1995,(6)
一看到这个题目,恐怕有人就会说:“这是两个不沾边儿的问题。”乍一看,是的;做学问是一项非常复杂的高级的脑力劳动,它是人类自身发展所必须的科学研究工作;它需要深广的专业知识和精细深邃的思维能力。而校对则不同,它是一种机械的、程式化的文字工作,只要识字的人都能胜任。它们之间毕竟有高下之别,不便相提并论。再说,做学问的人就专心做学问,至于校对,那是出版社或编辑部的事。这种观念我认为是很偏颇的。 英国科学家培根打过一个比喻:“书籍犹如船一样,穿过时间的河流,把精神食粮运给一代又一代。”书 相似文献
9.
杨永贵 《六盘水师范高等专科学校学报》1997,(3)
20世纪结束了“各领风骚几百年”的主潮式的文学发展模式,体认现代主义各流派的此消彼长,总体上对更新文学观念,促进文学多角度地切入生活和多侧面地表现生活的丰富多彩大有裨益。特别是新时期文学,以惊人的速度在短暂的十多年就经历了在西方经历了一百多年才完成的现代主义和后现代主义过程,尤其是在小说创作方面,先锋派小说家和新状态小说家的各种形式的创作,将严肃文学推向了一个被他们认为是最高的和最圣洁的极至,然而,这块纯而又纯的精神乐园,正如西天如来佛祖的佛门净地,只对少数得道的高僧开启,并不时陷于“高处不胜寒”和曲高和寡的尴尬境地,特别是进入九十年代计划经济向市场经济过渡的社会转型时期,严肃文学这种被人们称为“雅”文学的文学体式遭到更大的和更严重的冲击,在“圈内”左冲右突,显得步履艰难,不少人为它的发展前景忧心忡忡。 相似文献
10.
魏永贵 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
文学是人学,它的生命在于艺术形象,以形象反映生活,表达思想感情,所以,在现实主义小说创作中刻画几个典型人物形象是必不可少的.《红楼梦》在这方面确实难能可贵,不但刻画了三、四百个有名有姓的人物形象,而且精心塑造了一个具有高度概括性的艺术典型形象——贾宝玉.不朽的文学典型,具有永恒的审美功能,而且值得人们不断地去探索它所包涵的意义和价值.《红楼梦》一诞生,贾宝玉这一典型就受到了研究者的热切关注,历来评述者,各抒已见,见仁见智.诸如一度盛行的“市民说”、“传统说”,乃至“农民说”,众说纷纭,学界比较一致的看法,认为贾宝玉是“反封建的急先锋、勇士”、“封建礼教的叛道者”,笔者认为这是受了极左思潮的影响,从庸俗社会学的观念出发,从事文学研究工作,急于功利的结果,不免有失 相似文献
11.
李伟民 《玉溪师范学院学报》1993,(6)
自从莎士比亚的作品诞生以来并逐渐被世界所意识到它的文学价值之后,莎士比亚的作品就成为不同时代、不同国度的人们挖掘、介绍、演出、评论、研究的对象。随着时代的发展和大众传播媒介的兴起,利用现代化的传播手段印刷、广播、电视、电影传播莎士比亚及其作品,其意义早已远远超出了文学范畴,演变为一种文化现象,“组成了一种‘工业托拉斯’,形成了‘一种系列文化’”(1)实在是难以说尽。歌德曾经感慨的“说不尽的莎士比亚”。(2)这种文学现象,今天仍在继续,并发展成为一种文化现象。 相似文献
12.
赵馥洁 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(3)
大凡一件很坏的东西,在需要它的人看来,甚至会被视为“无价之宝”,王阳明的哲学之对于蒋介石就是一例。早在一九三三年,蒋介石就吹捧王阳明是“中国革命的导师”。把王阳明的主观唯心主义哲学说成是“很优美的哲学”,“中国学术史上最有价值的学派”,甚至说它是“东方文化精神”。蒋介石自称他“最初就很得益于王阳明知行合一哲学的心传”,王阳明的《传习录》是他“最喜欢读的书之一”,说这本书“阐明致良知的道理”,“奠定了”他“求学作事的根本”。在被中国人民赶到一群海岛上之后,蒋帮集团中还有人凄厉地呼叫。值此“存亡绝续的紧急关头,提倡王学实有其时代的需要与价值”。究竟为什么王阳明在蒋介石的眼里,有这么高的“价值”,为什么蒋介石要把王阳明的反动哲学作为自己的“根本”?那我们就得先看看王阳明乃何许人也! 相似文献
13.
顾庆 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3):143-149
胡适是现代文学的开拓者之一。他对新文学的贡献不仅在于提倡白话文,推动文学形式的革命,更在于以此为突破口,进一步提倡文学内容的革命,阐述了他的“历史进化的文学”、“平民文学”、“人的文学”、“写实主义文学”等新的文学观念。他创建新文学的努力对当时及以后的中国文学的发展产生了深远的影响。 相似文献
14.
《北京广播电视大学学报》1999,(3):42-46
人们说，作为一个现代人的重要标志就是拥有三张“pass”：英语、电脑和驾照。有了它们，你就有了闯天下的最起码的资本。这对已经到来的信息社会而言也不无道理。北京电大理工教学部常年承担着英语和计算机两个重要专业的大专和本科的教育工作。这是荣耀，是幸运，但更多的是责任，是服务。怎样搞好教和学，关系到我们今后的生存和发展，关系到每一个教师的切身利益，也关系到这些学生所获“pass”的含金量。但“怎样搞好教和学”这个题目实在是太大了，这是开放教育研究的一个子课题。我们只想从我校的教学现状淡教材建设对教学的重要作用。 相似文献
15.
马晓华 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》1996,(1)
托尔斯泰笔下的安娜.卡列尼娜是一个蕴含着深厚美学意义的悲剧形象.诸多研究者已从思想内涵方面阐释了安娜形象的典型意义和悲剧根源等.本文只从悲剧的内部规律出发,探讨一下安娜悲剧美的成因.一、对象的陌生化在俄国形式主义文论家什克洛夫斯基那里,“陌生化”是使文学获得文学性的一种手段,它阻断文学与现实的直接联系,从而使文学成为一种不及物的、自足的、自我目的的实体.在布莱希特那里,陌生化则主要是为了创造观众对戏剧的心理距离,以批判的态度取得对戏剧、进而对现实的认识.且不论前者对形式的强调或后者对内容的重视,但就二者的理论基础而言,它们都依据于爱德华·巴罗的“心理距离”一说.早在本世纪初,爱德华·巴罗就在其享有盛誉的论文中提出了“心理距离”的概念.他认为:“距离……是通过把对象及其感染力与人的自身分离出来,通过使其摆脱实际需要和目的而获得的……,但这并不意味自身与对象的关系就要变成一 相似文献
16.
邢奕斐 《武汉市教育科学研究院学报》2004,(11)
教学生学会独立生活美国高中教育还有一个重要内容,教学生学会独立生活。孩子们的独立倾向,从幼儿时期就开始有了。许多美国人认为小孩大约两岁左右,当他开始对大人说“No!”的时候,就已经有“独立自主”的要求。家长就要尊重他。读初中的学生,独立的愿望已经非常强烈。但是,独立生活应该怎样过,他们年龄还未到时候,还是不懂。进高中了,学校有任务来教。 相似文献
17.
丁念保 《天水师范学院学报》1993,(Z1)
众所周知,新时期文学,经过了伤痕文学,反思文学,改革文学,寻根文学几大思潮阶段,进入了一个多元开拓的发展阶段.那么,这个“多元开拓”到底是什么呢?寻根文学之后,有没有一种主导地位的文学思潮呢?如果有,它是什么?它和前面几个阶段的文学存在什么样的联系?所谓先锋文学和新写实文学,在新时期文学流变中意义怎样?新时期文学发展的几大思潮阶段,实质到底是什么?审美嬗变的机制又是什么——如果不进行“人学”考察,不对新时期文学各个时期作品中的人物进行深入的探究,就很难回答上述问题;就无法对新时期文学,作出整体性实质性的把握.伤痕文学→反思文学→改革文学→寻根文学→多元开拓文学这一新时期文 相似文献
18.
汪聚应 《天水师范学院学报》1993,(Z1)
在一八四○年到一九一九年“五四”运动这样一个大动荡大变革的过渡时代,文学从内容到形式也逐渐发生了变化,出现了新的面貌和潮流,表现出它的政治性、战斗性和极大的变革性.在近代文学的发展过程中,文学的革新是贯穿始终的线索,文学的主流是以反帝反封建为中心内容,以使用白话、描写现实、模拟域外、注重小说为追求形式,以强调文学的社会作用为理论指导.为了从整体上把握这一变革过程,我们就把它分为三个时期加以阐述. 相似文献
19.
企业是人自由发展的形态--企业存在逻辑的再思考 总被引：1，自引：0，他引：1
朱正国 《济宁师范专科学校学报》2003,24(1):23-29
人们对企业本质的探讨存在一个基本的线索或趋向，这就是由物（利润）的观点，进到行为（交易或交易费用）的观点，再进到人本身的特性的考察（人力资本），而基于人力资本的企业理论，无疑又一次接近马克思了。不过，在所有权仍然支配着劳动，物权仍然支配着人权的条件下，人们要张扬后者，还不得不借助前者的名声，这就是说，虽说“人力资本”根本就不是资本，但还只有将“人力”看作“资本”才能与“资本”平起平坐，从而提高人才的地位，从中我们不难发现这样一种与知识经济要求相适应的日益强烈的变化，资本从属于劳动，物力从属于人力，从而，“资本”真正成为劳动者自由发展的物质条件，企业也就成为一种人的自由发展形态，因此，我们需要从企业是人自由发展的形态的逻辑上来进一步真正把握现代企业发展的新规律。 相似文献
20.
吴力力 《济宁师范专科学校学报》2002,23(5):94-95
传媒界将梁凤仪小说宣传为财经系列小说 ,而小说中的“财经”与我们所讲的财经内涵有根本的不同 ,我认为“财经小说”的提法不贴切 ,应该说梁凤仪小说是言情小说 ,或谓女性文学更为适宜 相似文献