共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
吕培成 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
关于《离骚》的创作时间,历代治骚者多认为其“作于被怀王放逐之后”。如结合屈原生平思想及作品本身对这一问题作一全面考察,则不难发现《离骚》各重要章节所涉及的均是诗人在郢都的活动,作品最后所说的离开郢都也绝非放逐,而是诗人为抗争所采取的自主行动。《离骚》当作于作者遭谗见疏之际,而非放逐之后,其时宜在怀王十六——十八年。 相似文献
2.
《悲回风》表明屈原＂在这生、死两难的情况下他自然要心思结曲而不可解释了。＂《思美人》写作背景是：＂怀王已入秦被扣,襄王已由齐返国即位＂。《涉江》一诗表明,＂屈原这次往溆浦是发自郢都,而不是发自陵阳。＂ 相似文献
3.
《招魂》是屈原在顷襄王即位、怀王客死于秦、自己受谗被迁江南之后所作,在屈赋系列中当位于《思美人》《哀郢》之后、《涉江》之前。其主题是:借招怀王亡魂,谴责顷襄王,抒写自己蒙冤受屈之愤懑。 相似文献
4.
本文指明汉人对《离骚》的创作年代,均有作于怀王和顷襄王时期的自相矛盾之说,并无“均在怀王之世,决无作于顷襄王时期”的“宏观”定论;《离骚》所透露的诗人年岁及“椒、兰”喻指,应在诗人将及“老”年且子兰当政时期,而不能在子兰尚未当政的屈原早年“初疏”时期;以诗中浪漫想象所显示的诗人所在地点及诗中出现的“南楚”、“湘潭”一带土语,证明诗人创作《离骚》时不在汉北或郢中,而是在“南楚”沅湘之间;并引秦汉之际律法证明,屈原时代,实行的是有爵者以“年五十六”为“老”的“告老”退休制度,由此推测诗人之作《离骚》大抵在将临五十六岁老年,且齐相韩夤尚未受命赴楚为相的子兰当政时期,即顷襄王八九年间。 相似文献
5.
6.
7.
8.
尚永亮 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
《哀郢》在屈原作品中占有很重要的地位。这不仅因为它辞藻优美,风格挺劲,表现了强烈的爱国主义精神,而且还在于它是屈原作品中最完整地提到了时间、地点、事件的一章。根据这些线索,可以较好地了解屈原后半期的活动、他的其他作品及由此考察屈原的卒年。故自来的楚辞研究者对这章都很重视。但是,由于各种主客观原因,至今意见极不统一。为了对屈原及其辞赋作进一步的了解,本文拟就《哀郢》创作的时 相似文献
9.
张宁 《天水师范学院学报》2013,33(3):65-69
杜甫在秦州时期创作的《天河》、《初月》等十六首咏物诗,抒发了其心中种种感慨,这些感慨归结为一点即失意之悲。这是他辞官后凄凉心境的写照,反映出他对朝廷、时世和自身遭遇的失望和苦闷。"以人情写物情"、"含蓄的表达"、"细致的情节刻画"是这组诗主要的表现手法。 相似文献
10.
陈泰敏 《玉溪师范学院学报》2015,(2):2+71
周於礼,清乾隆十六年进士,峨山人。他是翰林院编修,官至大理寺少卿。其书法学苏东坡、米南宫,自成一家,笔力雄健,尤善行草,声闻海内,为评论家所称颂。清朝著名学者包世臣的《艺舟双辑》把他的书法推为"能品"。他精于书画鉴赏,富于收藏,米芾的名帖《研山铭》上就有他的鉴赏题跋。另外,苏州古典园林中存有四大法帖刻石,而其中的《听雨楼法帖》即为他取历朝著名书法家的墨 相似文献
11.
谷海林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z2)
结合沈亮身世对其所存五篇文章进行考订,并有补正编年,稍定其作文之大概。《救荒议》作于元嘉十二年六月;《发冢不赴救议》作于元嘉十七年十二月后;《陈府事启》作于元嘉十八年至元嘉二十一年六月间;《陈营创城府功课》作于元嘉二十一年六月左右;《修治石签》作于沈亮为南阳太守期间,元嘉二十三年至二十六年之间。 相似文献
12.
冯蔚然 《上海海事大学学报》1982,(4)
《左传》上说:“昭王南征而不复。”这里有一段有趣的故事: 公元前1002年,即昭王五十一年,周天子为什么在一怒之下,毅然地离开皇宫,率领大军,涉黄河,渡汉水,甚至跨过长江去南征呢?话还得从周朝的分封制说起。周朝在建 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2017,(9):192-194
杰克·凯鲁亚克作为二十世纪中期"垮掉的一代"文学流派中最具代表性的作家,他的作品一直被印上自由与解放的标识。但是在自传体小说《在路上》和《达摩流浪者》中,他则通过以自己为原型的主人公困境,表达了自己的中间性特质。他无依地游离在自由与稳定、突破与保守的缝隙中,即无法够彻底地离开规则重重的世俗生活也无法达到理想化的绝对自由,极度羡慕边缘性又无法过着边缘性的生活,渴求特殊性但是最后只能回归于平庸。 相似文献
14.
胡祎文 《天水师范学院学报》2009,29(1):8-10
一、社会主义核心价值体系建设是当代中国精神文化内在需求的集中反映
2006年10月,党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》,第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任务。十七大又指出：“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。” 相似文献
15.
经过百年来的争论与探讨,关于宋玉作品真实性的问题取得了突破性的进展,《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》等10篇当为宋玉所作,而《高唐对》、《郢中对》不能单独成篇。学术界对《招魂》、《笛赋》、《舞赋》、《御赋》、《微咏赋》等五篇真伪问题争论仍较大。 相似文献
16.
周笃文先生认为：＂如果说河南新郑的溱洧合流处是国风的摇蓝,湖南汨罗江是伟大骚人的栖息之所,那么安徽的陵阳则是中华诗国另一方圣地。特别是《哀郢》提到的陵阳,关系屈原晚年行踪,意义尤为重大＂。[1]周笃文先生的看法,我是赞同的。在池州市境内,最古老的地名,头一个就是＂陵阳＂。＂陵阳＂这个地名,出现在屈原自叙的《哀郢》里,标志着在战国时期就已存在。 相似文献
17.
薛世昌 《天水师范学院学报》2013,33(1):21-24
“目生活”是人类一个重要且高雅的生活方式.古人之行万里路者,意在离开本土本位,面对新天新地,拉开自我距离,形成审美观照.杜甫一生浪迹天涯,“目生活”堪称丰富,故能“状难写之景如在目前”.杨伦《杜诗镜铨》说杜甫“饥饿穷山,流离道路……蒿目者民生,系怀者君国……”语中“蒿目”,即指杜甫落荒而走的“目生活”,对此,陈贻焮《杜甫评传》的表述是“即目抒情”.杜甫在陇右别开生面的江山行旅,给他带来了独特丰富的“目生活”,也给他带来了别开生面的诗题诗想.睹物生情而心领神会,是杜甫院右诗歌“目生活”达到的艺术境界. 相似文献
18.
19.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
我国著名历史地理学家史念海教授,山西平陆人,1912年生。现为陕西师大唐史研究所所长、博士生导师。他早年就学辅仁大学,即在《禹贡》半月刊上发表了《两唐书地理志互助》、《西汉侯国考》等文,深得顾颉刚先生识拔。又在顾先生指导下,撰写了《中国疆域沿革史》一书,由商务印书馆出版,后由日本人译成日文。这是我国现代第一部公开问世的系统的历史政治地理专著。毕业后和抗战期间,他曾任禹贡学会编辑、西北文化学社编辑、国立编译馆副编审等职,并协助顾先生编辑《文史杂志》,发表了 相似文献
20.