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1.
陈海娟 《吉林省教育学院学报》2006,(4)
本文从费尔巴哈生活的时代背景和生活状况出发,简要回顾费尔巴哈幸福论的主要内容,并以马克思的辩证法和唯物史观为工具,剖析费尔巴哈建筑在人的生物学意义上、建筑在感官基础之上的人本主义幸福论,指出费尔巴哈的幸福论是以抽象的人性来概括人的特征,试图取消人的阶级性,是典型的资产阶级幸福观。 相似文献
2.
毕玉 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2008,21(2):45-47
现在教育的功利主义常常导致教育的异化,从而导致了幸福感的缺失.幸福感源于对幸福的追求过程之本身.可以从三方面还原教育幸福的初衷,即教育过程幸福与教育结果幸福的连续统一,个人本位论与社会本位论的融合和统一,着眼于"天才"的教育. 相似文献
3.
研究幸福体育对建设"小康社会",促进体育强国建设具有战略导向意义。充分运用文献资料等研究方法,从哲学维度,以幸福范畴为逻辑起点,研究和考量了幸福体育。研究认为:1)幸福是指人们物质生活和精神生活得到满足的过程,也是这种满足过程的体验、感受、评价;2)"幸福体育",不仅是为满足人的本质需求而创造的体育运动正价值,也是人们追求的自信快乐生活方式,幸福体育具有普世性与普遍性、公共性与公开性、休闲性与愉悦性、独立性与多位性特点;3)考量了"幸福体育从何而来以及如何实现"等问题,我们每个人理应通过自己实际行动创造自身所需要的幸福体育,同时,各级政府也要为广大民众提供实现幸福体育价值的平台和服务。从实证研究角度验证人的参与体育幸福感、幸福指数等问题,使"幸福体育"研究向纵深发展,从而推动体育社会价值取向变革。 相似文献
4.
杨云飞 《天水师范学院学报》2010,30(6)
人性问题历来是中国哲学史上争论的焦点.先秦时孟子主张"性善"论;告子主张"生之谓性,性无善恶"论;荀子提出"性恶"论;宋代关学代表张载则强调"天人一气",他认为人以天性为本性,"性"是一个"合两"、"极总之要"的大范畴,它囊括了天性、物性、人性及三者的统一,三性统归于一"气",旨在与佛教的本体"真性"与见闻"自性"相区分开来,可谓是中国自先秦以来"性论"研究的一大进步. 相似文献
5.
《吉林省教育学院学报》2007,(8)
本文试从时代背景的角度解释主体性的涵义,从理论上明确"什么是主体性教育",以期有助于主体性教育实践。主体性原是哲学术语,哲学思想是某时代社会形态的反映,而不同的社会形态归根结底表现为生产力水平的不同。主体性是一个随时代发展而不断发展的概念,生产力水平决定主体性发展的性质,具体表现为古代农业社会中本体论意义上人的主体性;近代工业社会中认识论意义上人的主体性;现代信息社会中生存论意义上人的主体性以及后工业社会中整合论意义上人的主体性。鉴于我国目前的生产力水平,主体性教育应该以培养认识论意义上人的主体性为导向,并最终随着后工业社会的成熟而逐步发展整合论意义上人的主体性。 相似文献
6.
李敬峰 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):104-109
心性论是二程建构理学的核心架构和支撑。通过厘清二程心性论的差异为判断洛学的演变和走向奠定重要的逻辑起点。以"本体—心性—工夫"三分而又连贯一体的模式判析二程心性论思想的差异,认为二者在本体呈现上出现性即理与心即理的分歧,在心性关系上分别主张性(心)、情二分与心、性、情三分,并由此最终导致在工夫论上呈现"明体而达用"与"上学而下达"的差异。 相似文献
7.
老子以其"道"论哲学为基础,从"自然"之"道"推及社会之"道",形成特有的管理模式.老子的"道"论,在思维方式上主张和谐性和统一性,在社会管理思想上着眼于自然无为的方法,希望通过返璞归真的"无为而治"使"天下"达到"道治"的境地. 相似文献
8.
康德把"道德"和"幸福"的关系称之为"实践理性的二律背反",他的"道德学"正是致力于解决这个问题。依他的观点,道德和幸福完全可以在"至善"中实现统一,一个有道德的人最有资格配享幸福,以此,他高扬了德性的旗帜,提升了道德的崇高性。 相似文献
9.
教育如何成就学生的幸福——兼论为了幸福的教育何以可能 总被引：2，自引：0，他引：2
龙宝新 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):15-20
幸福是人生活的主题,是"好"生活的主旋律.对热爱生活者来说,幸福就是一种机缘,是对他们执著生活态度、卓越品性的一种奖赏.为了幸福的教育原理就是将学生导入幸福之"道",进而让他们自由地走出自己的幸福之"路".教育必须诉诸于对学生需要、理想的引导,关怀、体悟能力的培育,关涉幸福之品性的砥砺以及鼓舞学生去创造生活等行动来努力成就学生的幸福生活.幸福之教是可为性与不可为性、直接之教与间接之教的统一. 相似文献
10.
张庆守 《天水师范学院学报》2004,24(1):1-5
江泽民教育论述的"宏观根本性教育论述"内容包括教育优先发展战略论、教育发展方向论、新世纪教育目标论、教育创新与改革论、素质教育与创新教育论等。江泽民教育论述的思想体系特征有:综合性与系统性、务实性与时代性、民族特色性与世界先进性、继承性与创新性、前瞻性与超前性等。阐述了江泽民教育论述的理论价值和实践意义。 相似文献