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1.
中医养生学发展概述 总被引：3，自引：0，他引：3
朱斐 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2006,(1)
中医养生学在我国源远流长,萌芽于先秦时期,到了春秋战国时期,初步形成了以道家、儒家为特色的养生理论。《黄帝内经》问世奠定了中医养生学的基础。从秦汉到晋唐养生理论进一步完善,养生流派也已形成。宋元到明清中医养生学发展到黄金时期,各种养生方法的研究已达到一定深度和广度,对如今的中医养生影响较大。 相似文献
2.
中国古代养生谈略 总被引：1，自引：0，他引：1
卞晨 《扬州教育学院学报》2000,(2)
中国古代养生思想自原始社会后期产生 ,历经春秋秦汉的奠基性发展 ,至两晋隋唐时期养生理论和养生术均有质的飞跃 ,但服丹术的流行几乎使古代养生走入死路。宋元明清时期 ,对前人养生理论的归纳整理和对养生术的批判性继承 ,终使古代养生日趋完善 ,独成体系 ,造就了中国古代养生术的特殊风貌。 相似文献
3.
董仲舒养生思想的文化研究 总被引：1，自引：0，他引：1
郭延信 《吉林体育学院学报》2008,24(2):121-122
通过对儒家代表人物董仲舒养生思想的文化学分析,挖掘其养生思想的内蕴,认为他是在整体的宇宙图式中构建其养生理论;将培养中和之气作为养生的要旨;并提出了自觉调护生命的养生主张。在此基础上,进一步挖掘其养生思想的当代价值。 相似文献
4.
郝薇薇 《安徽职业技术学院学报》2007,6(3):54-56,68
关爱健康,珍惜生命,是人类生活质量提高的永恒主题。文章对古代中希两国养生理论养生观念和实际方法进行了比较,揭示了中希方养生文化的相通性。 相似文献
5.
先秦时期儒、道养生思想初探 总被引：3，自引：0，他引：3
随着人文价值的复兴,养生问题的研究越来越被人们所重视。为此,以孔子、荀子、老子及庄子的养生思想为代表,剖析了先秦时期儒、道养生文化产生的理论基础及思想内涵,并对儒、道养生思想的各自特点进行内在区分,以期对先秦时期儒、道养生思想,先秦社会生活及养生观有一个比较全面的认识。 相似文献
6.
郝勤 《成都体育学院学报》1987,(2)
隋唐时期,由于统治阶级的扶持及社会经济的繁荣,道教社会地位显著提高,徒众增多,规摸扩大,经典汇编成藏,研习道经蔚然成风,这有利于道教养生的研究和传播。虽然这一时期服食金丹之风在一定程度上冲击和妨碍了养生的健康发展,但总的来说,隋唐道教徒们仍然对养生发展作出了突出贡献。隋唐道教养生发展的新特点是:在理论和方法上,吸收和融合医、佛、儒等各家内容,从而使养生理论和方法更加趋向成熟,一振南北朝后期道教养生走向宗教化、神秘化和繁琐化所带来的颓势,在新的理论基础上推动养生进入一个新的发展时期。 相似文献
7.
韦善干 《吉林体育学院学报》2009,25(3):134-135
孟子继承孔子的“仁者寿”理论并有所发展,他所创立的养“浩然之气”养生观,从伦理养生的角度,为我们揭示了道德行为健康有益于长寿的奥秘,不仅极大地丰富了养生的内涵,还将养生文化提升到了一个更高的层次,对现代学校道德健康教育起到很好的启示作用。 相似文献
8.
和文化是中华传统文化的重要内容,把它的思想精髓融入现代体育养生中,对促进体育养生向系统化、科学化发展具有很高的理论和实践价值。通过对和文化探源,借此分析了现代体育养生存在未树立正确和科学的健康观念的问题,得出了现代体育养生中应注重身心和谐健康观、注重顺应自然和谐健康观以及以防为主的自我健康管理观的启示以及现代体育养生的新观念。 相似文献
9.
刘忠华 《吉林省教育学院学报》2011,27(1)
中国传统养生文化源远流长,养生文化是我国传统文化的重要组成部分,同时也是我国中医学理论中重要的分支。探究养生文化的现代意义对纠正现今社会错误的健身价值观,引动人们走上科学合理的养生道路有着重要的意义。 相似文献
10.
刘忆冰 《吉林体育学院学报》2010,26(3):60-61
养生是中华民族传统文化的重要组成部分,也是东方文化的精髓。养生运动学是将东方养生文化与西方的健身文化相结合产生的全新运动形式,是将中国传统养生思想与现代运动科学理论相结合的理论与实践体系。养生运动学课程作为体育院校及普通高校开设的体育类课程的一个分支,在终身体育教育、国学思想教育、人文科学教育等方面起着非常重要的作用。 相似文献
11.
《湖北函授大学学报》2021,(20):171-172
传统体育养生课程,使基于多样运动养生理论逐渐形成的系统性学科,对学生健康保健意识的培养具有积极的影响。主要体现在以下四个方面,一是促使学生逐渐形成积极的养生和保健理念、二是学生健康保健有了完善的指导思想和理论体系、三是学生可将体育锻炼和健康饮食进行科学的融合、四是学生依托科学的传统养生课程可获得正确的保健养生方法。基于传统体育养生课程体现出的诸多育人功能,教师应将其贯穿到素质教育的全过程中。 相似文献
12.
罗时铭 《成都体育学院学报》1989,(2)
孙思邈和司马承祯是中国养生史上的两位著名人物。他们一个从医学角度研究养生,一个从道教角度研究养生。角度的不同,导致了他们思想的差异性:比如对于养生的目的,孙思邈认为在于长寿,司马承祯认为在于做神仙;又如对于实现目的的手段,孙思邈认为在于养性,司马承祯认为在于得道。然而,他们毕竟都是以“养生”为其研究对象的,因此这又决定了他们在某些方面具有同一性:比如在如何以静养生的问题上,孙思邈主张“安神练气”,提出了“五对七候”的修炼理论,司马承祯主张“安心养气”提出了“五渐门七阶次”的修炼理论;又如在如何以动养生的问题上,孙思邈提出了熔导引、行气、按摩于一炉的主张,司马承祯提出了要配合梳头、叩齿等进行导引活动。 相似文献
13.
新编八段锦及其创编理论探讨 总被引：3，自引：0，他引：3
本文以保留了历史原貌的“张氏拳法”核心功法“三元吞气法”为基础,依据中医脏腑经络气机理论创编了一套既符合传统养生理论、富有传统韵味,又适合广大人民群众应用的“新编八段锦”养生法,对挖掘整理、继承发扬中国传统体育养生文化进行了有益探讨。 相似文献
14.
作为中国文化思想基础的佛、儒、道三教,其养生理论又是中国传统文化思想的重要组成部分。本文就三教养生思想的地位、内容、异同等进行了探讨,对现代中国人的强身健体有一定借鉴作用。 相似文献
15.
传统体育养生是民族传统体育学科建设研究的基本领域之一.运用文献资料法、对比研究法、逻辑分析法,提出了传统体育养生的概念,归纳出传统体育养生实践的共性锻炼要素,并依据锻炼方式和养生机理,将传统体育养生实践分为四个类型及相关子项,厘清含义,初步形成传统体育养生的基本实践架构,为民族传统体育学科建设提供理论参考. 相似文献
16.
赫忠慧 《首都体育学院学报》2004,16(1):100-102
中国古代体育养生文化和理论传承千年,博大精深,具有深刻的文化内涵和现实意义,其中国古代体育“身心一体”,“身心合一”的养生思想历经数千年,仍然散发着不朽的光辉。古代体育养生思想及方法与现代运动处方理论及实践之间有着千丝万缕的联系,在指导思想、功能、研究内容及方法上也有历史延续性。挖掘古代体育养生理论与实践方法,对于现代运动处方研究具有不可估量的现实意义。 相似文献
17.
晋代葛洪是道教理论家、医学家和气功学家,也是一名养生学家,他的道教神学理论体系是他的养生思想的理论基础,医学知识是他养生方法的实践基础.阐述他的养生思想对全民开展健身运动的今天有着积极而深远的意义. 相似文献
18.
魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
19.
陈晓莺 《南京体育学院学报(社会科学版)》2002,16(4):9-10
中华传统养生思想是中华传统文化的一个分支，而中华武术又是以中国传统文化为理论基础，并渗透了养生学、传统哲学、中医学、宗教、民俗学等多咱理论。意在通过养生思想在武术运动中的渗透，阐述武术运动与传统养生思想的关系。 相似文献
20.
中华民族,历史悠久,养生之道,渊远流长。炎帝作为中华民族的始祖,他把种五谷改变饮食结构的养生观作为他的养生思想基础,把尝百草、宣药疗疾的养生观作为他的养生思想理论基础,把相土地、察水源改变生活环境和条件养生观作为他实践基础。为人类的健康和民族繁荣昌盛立下了不朽的功绩,在开展全民健身运动中,我们深入的研究炎帝神农氏的养生思想,就是为更好实施全民健身计划服务。 相似文献