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1.
徐复岭 《济宁师范专科学校学报》2008,29(4):64-68
<金瓶梅词话>和<醒世姻缘传>中都有一个用法比较特殊的"你"字,在<金>中有时也写作"恁".这个"你(恁)"当是山东方言中表示远指(有时表示中指)的指示代词"乜"的早期记写形式,多数情况下相当于"那".二书中指代词"你(恁)"的被发现和被揭示出来,不但对于山东方言中指示代词"乜"的源流演变历史的研究具有重要意义,而且对于二书的校勘整理和作者的考证也有很大帮助. 相似文献
2.
<逍遥游>是<庄子>中非常重要的一篇,集中体现了庄子的自由思想.但后人对于"逍遥"的解释存在诸多分歧,对庄子自由思想的认识也是仁者见仁,智者见智.庄子从小大之辨开始,展示了对自由的不同层次、不同境界的认识,并提出了自己的自由思想,同时对达到自由的途径和手段做了论述. 相似文献
3.
<晋灵公不君>中"使妇人载以过朝"之"载"字释义众说纷纭,一说"载,用车装";一说"载,犹戴也,这里指用头顶着".各家注解分歧最大之处在于"载"究竟用不用车,这种分歧主要源于古文献中同类记载的差异. 相似文献
4.
<庄子>是哲思和文心的结晶,"物化"是渡入<庄子>的要津.从哲学、美学、文学等多视角、多层面对<庄子>"物化"思想的研究做一个综合的论述,以展现其历史演变的深层原因. 相似文献
5.
以"笨"字作为视角,从铁凝的审美追求、作品的内容构筑和人物塑造方面分析了"笨"的智慧,指出其神合于<于丹<论语>心得>的神于天、圣于地,符合中国人的人格理想. 相似文献
6.
<现代汉语词典>收录了"-儿"做名词后缀和动词后缀的两种用法."-儿"是语素,应该区分构词和构形的两类"-儿". 相似文献
7.
在这样一个多元并进、文化驳杂的"脱魅"时代,草玄的<狂狷上不了天堂>以其厚实的创作"底色"、饶有兴味的故事情节、独特的叙事视角,给读者提供了一种新的阅读体验和文学文本,其中蕴藏的乃是人性的曲折、变形和张扬.文本所舞动的文学"魅影"实质上是人性在既定时间和既定空间的"舞蹈". 相似文献
8.
比较14名运动员在功率自行车作次极运动负荷后,进行体外反搏与不进行体外反搏(安静休息)时的血乳酸清除率、脂质过氧化物(LPO)浓度及SOD/LPO、GSH—PX/LPO比值变化。认为,体外反搏能迅速消除运动后的血乳酸积聚,有明显的抗氧化损伤效果,在消除运动性质疲劳上有积极的意义和实际的应用价值。 相似文献
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10.
丁启阵先生在<杜甫、严武"睚眦"考辨>一文中引用了大量杜诗来证明杜甫、严武之间发生过"睚眦",然而对于所引杜诗如<哭严仆射归榇>等分析多不够客观,尚需重新解读;且最能说明杜甫、严武之间关系深厚的<八哀诗·赠左仆射郑国公严公武>和<诸将五首>其五,丁文却都没有全篇引用并加以解析,难免有隐匿反证之嫌. 相似文献
11.
何伟 《广西广播电视大学学报》2009,20(1):78-80
<毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论>课程是目前我国高校思想政治公共理论课.本文从学科归属、师资建设、授课方案、教学目的、教学重点、教学手段、考核方式等方面对学术界关于这门课程的研究成果进行了系统总结,以期后来的研究者能够较为全面地了解到已有的研究成果,并在此基础上作更加深入的探讨. 相似文献
12.
黄梅珍 《玉溪师范学院学报》2005,21(2):63
<语文课程标准>指出:"写作教学应贴近学生实际,让学生易于动笔,乐于表达,应引导学生关注现实,热爱生活,表达真情实感."这一新的理念告诉我们,只有让学生热爱生活,走向生活,他们才有乐于表达的愿望.因此,笔者认为写作教学可以从以下几个方面来进行. 相似文献
13.
本文旨在探讨<墨经>说"悖".通过对悖论之"悖"还是"二难"之"?R"的分析,指出"罗素悖论"等若干悖论并不是悖论.笔者把悖论命题中的变元数量作为划分悖论的标准,从<墨经>中存在的一元悖论、二元悖论拓展到多元悖论.并用命题逻辑的形式分析方法,证明<墨经>所及悖论的类别以及悖论的虚假属性,力求理性地识别悖论和揭穿悖论劣根性的本质,把悖论从似乎具有合理身份的成员中彻底清除. 相似文献
14.
后奥运时期我国《体育法》修改理念的再思考 总被引：3，自引：0，他引：3
目前关于后奥运时期我国<体育法>修改理念有三种观点:有的坚持"基本法";有的认为是"体育事业促进法";还有的是"折衷派".综合上述观点,文章提出后奥运时期我国体育将进一步深化,<体育法>的修改也必将坚持"基本法"的性质,以"权利本位"为修改理念. 相似文献
15.
"逍遥"一词并非像郭、象二人解释的"自由自在"之意。《逍遥游》通篇讲无为、无用以处世。在生死观上,儒家的社会价值标准与个体生命的存在和发展相悖,庄子(道家)对个体生命则持有肯定的态度。在名利观上,立德、立功、立言是儒家的最大理想。在庄子看来,做名或利的奴隶的人根本无自由可言。在社会价值取向上,儒家主张积极入世,庄子既不主张入世,也不主张出世,而是主张游世。在精神追求方面,儒家给人的印象是谨慎小心,软弱克制。庄子则是主张通过"逍遥游"的途径,进入到"天地与我并生,而万物与我为一"的境界。以上可以看出《逍遥游》的当代价值。 相似文献
16.
高永安 《北京广播电视大学学报》2002,(4):17-23
从意义和语音两个方面出发,考察佛经<大正藏>中有关"野马"的用例,又结合一些先贤已经揭示出来的汉语现象,论证了"野马"本义是水汽,它的原始形式是"焰".它还有一个形式是"阳焰"."野马"和"阳焰"是由"焰"分别通过衍生和重叠的方式演变而来的同义词. 相似文献
17.
俞丽芳 《承德职业学院学报》2002,7(3)
歌颂勇气是海明威写作的主题.他笔下的人物总是勇敢,无畏,而且充满希望.小说<在异乡>充分表现了这一点.海明威用他独特的艺术技巧与风格,使主人公永远都不失其"重压下的优雅风度". 相似文献
18.
郭庆花 《山西师大体育学院学报》2009,24(Z1):116-117
通过文献资料和访谈法,对夺桥徒搏运动员的训练方法进行分析,提出要完善运动技术、提高运动内涵、强化项目力量、改善灵敏练习等具体训练方法,为该项目能够更快、更好地发展,提供一定的理论参考。 相似文献
19.
"做""作"两个字的关系 总被引：3，自引：0，他引：3
本文试图探讨"做"作"两个常用字的关系,希望通过对历史文献、方言中的表现、现代汉语使用等方面的考察,勾画出这两个字的大致分别.从历史上看,"做"作"两个字有一个共同的来源,其中,"作"早出,"做"是"作"的分别字;从方言上看,这两个字在大多数方言中的语音表现不同,"做"一般读zuo,"作"一般读zuo.从现代汉语的使用方面看,两个字表现为不同的语体色彩,"做"为口语,"作"有书面语色彩. 相似文献
20.
黄贤 《大同职业技术学院学报》2009,(2)
如果说逍遥游是庄子的理想境界《,齐物论》是实现逍遥游的方法的话,那么《养生主》就是生命个体在现实中如何达到齐万物和齐生死的途径。在《庄子·养生主》中,作者对于生的把握主要在于虚心以游世,对死的态度则是顺应自然,坦然面对,正所谓生是时机死是顺化,全真保性自由自在地享受生命的过程。 相似文献