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1.
孔磊 《济宁师范专科学校学报》2023,(4):25-30
荀子的礼学思想不仅传承、丰富和发展了孔子的礼学思想,而且也对汉唐时期的礼学思想产生了深远的影响。但是,随着两宋理学的兴起,荀子思想遭受到了前所未有的批判,其自汉唐以来在儒学史上所形成的学术地位也岌岌可危。礼学思想作为荀子哲学思想的重要组成部分,同样不可避免地受到了宋儒的非议和批判。然宋儒在批判其礼学思想的过程中,也对其中的部分核心内容进行了积极吸收和借鉴,并实现了其在理学背景下的创造性转化。 相似文献
2.
汪俞辰 《济宁师范专科学校学报》2016,(4):116-119
中国优秀传统文化是中国五千年悠久历史沉淀而成的,具有中华民族独有的风格和特点,内容丰富,影响深远;而现代思想政治教育从产生到如今的发展也只有将近三十年的历史,因此我国优秀传统文化对于现代思想政治教育的原理、内容、目标、任务、途径方法以及体制和队伍都有着重要的影响。总之,现代的思想政治教育的发展离不开中国优秀传统文化这一根源。 相似文献
3.
燕建泉 《扬州教育学院学报》2010,28(2):88-91
素描教学是工艺美术设计专业基础教学的重要环节,不管什么风格的基础素描,它的基本要求是一致的,只是对素描造型的诸要素各有不同侧重而已。因而在教学中,应以培养学生掌握好基础知识和技能为目的。五年制高职工艺美术设计专业由于招收的是初中毕业生,其文化水平和专业基础,相比三年制工艺美术设计专业高职生而言整体上偏低,加上学习目标不明确等问题,给专业教学带来了一定难度。为提高五年制高职生的素描教学水平,有必要打破教学常规,从强调＂形＂的重要性入手,积极引导学生转变观念,深化对造型的认识和理解,通过分层教学,因材施教,不断提高学生的造型理念和审美意识。 相似文献
4.
缺少自身经典的品牌及建设品牌的实际行动,让我国传统工艺美术文化发展速度越来越慢,因此,相关部门应积极展开行动,在充分继承的基础上,努力研发和创造具有我国传统特色的工艺美术文化品牌。我国是多民族国家,各个民族在长期发展中,通过不断的演变和文化积淀,为我国孕育了众多宝贵的文化资源,制作了多种多样的传统工艺美术品。本文首先从内部因素和外部因素两个方面分析了影响传统工艺美术文化发展的主要因素,并通过自然淳朴、简单大方、情感诉求、体验感受四个维度,阐述了传统工艺美术文化品牌化发展的主要方向和特点。在此基础上,分别从材质表现、设计观念、设计美学、体验销售等方面,提出了传统工艺美术文化品牌化发展的有效策略。以期能够培育传统工艺美术文化品牌自身独特的产品,进而构成产业链,推动我国传统工艺美术文化行业的长期发展,将我国特色化的传统工艺美术文化品牌与众不同的形象推向全世界。 相似文献
5.
无印良品,这是一个倡导简约生活、简约设计的经典品牌。无印良品的设计语言深刻地受到西方设计思想与形式影响,却没有对西方的设计亦步亦趋,而是西方极简风格与日本的传统审美观念的结合,并最终在设计中用当代的形式语言传神地表现了出来,赋予品牌的视觉语言以更多的含义。本文通过研究剖析无印良品的美学特点,以及它的设计理念,由此引导人们关注现代设计中的简约美,引发人们对简约美的内涵作进一步深层次的思考。 相似文献
6.
雷青 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2001,14(6):136-138
在新的历史时期 ,传统风格在现代包装设计中的应用尤为重要。在我们的包装教学中 ,让学生对传统与现代风格的融合有一个真正意义上的了解 ,了解传统包装发展的历史及现代包装对传统风格的再塑造 ,以便进一步推动包装设计的本土化、民族化。 相似文献
7.
林金强 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(11)
福建工艺美术产业是海西战略性支柱性产业之一,但相关的工艺美术教育相对滞后于产业的快速发展.福建省亟须加强与产业发展相配套的现代工艺美术教育,通过有计划、有组织的规划和行动,大力依托地方院校加大对创新人才、技术人才、经营人才、生产工人等工艺美术人才的培养力度,为福建工艺美术产业的繁荣昌盛提供强大的人力资源支持. 相似文献
8.
王兰英 《贵阳师范高等专科学校学报》2014,9(6)
中国传统辩证哲学思想对设计艺术的发展起着一定的指导作用.儒家、道家朴素的哲学观在中国建筑设计、园林设计、平面设计等方面应用广泛,对中国传统设计艺术风格的形成和设计师的设计方向也产生了极大的影响.设计艺术的许多审美观点和艺术主张都是以传统哲学思想为指导的,体现了中国设计风格的精神和面貌,尤其是道家的辩证思想对设计艺术的影响更不可小觑. 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2019,(3):88-89
对于办公产品设计风格的研究应该从使用者在办公工作与办公形态舒适角度的研究出发,利用后现代主义的设计风格,将其赋予新的意义。本文通过研究总结后现代主义设计思想在办公产品中的实践应用,结合并探析后现代主义的设计理论特征和后现代主义设计风格,使其更好地分析办公产品在传统功能性到具有丰富设计理念内涵的转换,以及对办公产品的艺术审美、设计功能、设计活动进行解析。 相似文献
10.
《吉林省教育学院学报》2015,(9):93-94
作为现代建筑艺术设计的鼻祖,包豪斯深刻地影响着现代设计和教育理念体系的构造和发展。本篇文章主要介绍包豪斯发展的历史及其教育思想,并通过对包豪斯的设计思想总结,对比我国现如今的艺术设计教育思想,进行深刻的分析,进而为我国的艺术设计教育发展提供必要的帮助。 相似文献
11.
苏子东 《珠海城市职业技术学院学报》2007,13(1):20-22,26
通过回顾高等设计教育三种学科模式的演化背景,尝试梳理出传统工艺媒材在高等设计教育中边缘化的成因。希望以东西方不同的哲学观照,为传统工艺媒材建立完整的学科地位提供新视角。 相似文献
12.
卢晓河 《天水师范学院学报》2007,27(3):92-96
古代庆阳(秦、汉至隋为北地郡,唐、宋为庆州,元、明、清称庆阳)西北与宁夏接壤,东南与陕西及平凉毗邻,“北控羌胡,南辖关陕”,为长安西北的屏障,自古以来为边陲要塞。秦、汉时北地为汉与匈奴的边界。隋唐吐蕃入侵,又成为边关要地。天宝后期,北地多次成为唐军与吐蕃决战的主战场。北宋时北地沦为西夏与宋的界碑,金人占据西北后,又成为金夏的边界。蒙古灭夏后,北地又成为金蒙大战的前沿。兵事频仍,战火不息,使北地人民饱受战争的苦难。同时,也产生了许多边塞诗,这些诗作劲风流溢,真挚苍凉,是北地人民遭受战火荼毒的历史的最真切的反映和见证。 相似文献
13.
织女、牵牛两星的称谓,最早见于《诗经》。西汉初的长安,牛郎、织女的爱情神话开始生成,长安斗门今存西汉牛女二石像,这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型,唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针乞巧的节俗,六朝时传播到江南,至唐代已风靡全国,尤以长安为盛。长安斗门的石婆庙庙会正是七夕节俗生动的载体,附近的牛女二石像石婆庙,不仅具有较高的文物价值,而且是弘扬七夕文化的宝贵资源。 相似文献
14.
王百岁 《天水师范学院学报》2014,(4):21-26
成县大云寺石窟部分唐、宋时期题壁、石刻文字尚存。寺内＂汉永平十二年＂刻字说明佛教很早就已传入今陇南市境内,＂梁大同九年＂刻字证明魏晋南北朝时期佛教曾经在陇南境内兴盛及萧梁曾经统治陇南部分地方的史实。大云寺石窟开凿于北朝,创始于北魏的可能性最大,至隋唐时期已具有一定规模,＂千佛＂（遗迹）塑造于北朝至隋唐期间,《佛顶尊胜陀罗尼经》石幢立于中唐时期。＂大云寺＂之名始自唐代武则天时期,石窟主要表现佛教内容,也包括儒家、道教和社会历史内容。 相似文献
15.
民族工艺作为民族文化的重要组成部分,是民族旅游开发能否成功和持续发展的重要原因。文章通过对新华模式的分析,提出新华村在开发中以传统工艺为基础重点扶持民间工艺精英、重塑工艺品牌,再引进外来投资商重点发展以民族工艺技艺及文化为核心的多功能旅游区的模式,较好的实现了民族工艺的传承和民族旅游的持续性发展,是民族工艺与旅游互动发展的成功范例,对其它民族地区的发展有较好的现实参照意义。 相似文献
16.
黄冬丽 《天水师范学院学报》2011,31(3):107-110
动词“起来”最早出现在汉代,从唐代开始使用渐多,随着其使用的频繁,语法功能也渐渐增多．由最早的“谓语动词”语法功能最先产生出“补语”语法功能,最后产生体助词语法功能。“起来”作体助词的语法功能的最早出现于唐五代时期,它是在方向补语“起来”和非方向补语“起来。”共同作用下所产生的,其语法化机制是扩展和合力造词理论。 相似文献
17.
石刻书画大抵源自于周,盛极于汉,式微于唐,前后经两千多个春秋,分布在全国各地的石刘书画难以计数,而遍布济宁地域的石刻书画堪称我国这一宝贵文化遗产的缩影。“天下汉碑济宁半”济宁不仅汉碑数量居全国之首,汉画像石也独占鳌头“在世界美术史上,一个武氏祠可以称得上一座古代历史博物馆”。 相似文献
18.
汉、唐、清三代是古代新疆经济大开发的重要时期,政府在那里进行了以屯田垦荒,发展农业为突破口的开发大高潮。这些给古代新疆带来经济大发展的同时也使那里的生态环境一步步走向恶化。 相似文献
19.
中国古代中央客馆述论 总被引：1，自引：1，他引：0
王静 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):72-79
自先秦始,中国各代王朝在京城均建有馆待蕃客(包括边疆及外国民族)的场所,如汉代的蛮夷邸;魏晋的客馆;北魏的四夷馆;隋唐时期的四方馆和鸿胪客馆,宋代的都亭驿、都亭西驿、礼宾院、怀远驿、同文馆;元明时期的会同馆,清代的会同四译馆等.通过对中国历代中央客馆建制的论述,可从一个侧面反映出中国古代对人京蕃客的接待与管理制度. 相似文献
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有关唐代茶叶产区的研究虽有成果问世,然缺漏颇多,至于对五代十国时期茶叶产区的研究,尽管涉及的还不多,也同样存在遗漏现象。唐代共有产茶州府56个,主要分布于淮河流域及长江流域中下游地区。五代十国时期有所发展,达到77个州府,除过唐代时的分布区域外,又扩大到两湖南部地区,岭南、川蜀及云南部分地区。这一时期茶叶产区的不断扩大为两宋时期茶叶生产的进一步发展奠定了基础。 相似文献