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1.
刘泽如 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
一心理学研究人的心理、意识。旧心理学采用三分法,叫认识、感情、意志。。潘菽同志提出二分法,叫认识和意向,认为二分法是合于辩证唯物论的,三分法是不合于辩证唯物论的。他在《漫谈心理学》一文中作了如下一个图解(见《教育研究》79年,第2期75页): 从这个图解的整体看,是从感知到行动的过程,也就是知行过程。关于知行关系,毛主席在《实践论》中是这样说的:“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了 相似文献
2.
《湖北函授大学学报》2019,(7):129-131
伦理学的道德本质论的理论基础是实践唯物论。辩证性、历史性、实践性是马克思哲学的物质本体论的三个特点。研究马克思的实践唯物论,就要研究历史唯物论和辩证唯物论。伦理学道德离开马克思的实践唯物论就无法阐述清楚,所以马克思的实践唯物论是伦理学研究的基础理论,它们之间是相互依存与辩证的关系,而非对立的关系。我们在开展中国伦理学的研究中,不可脱离实践唯物论的指导地位,同时又要坚持辩证唯物论和历史唯物论对伦理学的理论指导作用。 相似文献
3.
冯溪屏 《玉溪师范学院学报》1987,(3)
实践是检验真理的唯一标准,这是辩证唯物主义认识论的一个基本原理。在论述这个问题的时候,人们往往把它与逻辑论证作对比,从而强调真理的实践标准的唯一性。这种对比指明了实践检验与逻辑论证的区别,有助于在真理标准问题上贯穿哲学基本问题。然而,作为逻辑论证和实践检验的一致性方面,人们则不大注意。其实,实践检验真理的过程,同时也是逻辑论证的过程。认真研究和阐明二者的统一性,对于全面地理解实践检验真理的过程、真理特性,乃至认识的辩证运动,都会有所裨益的。 相似文献
4.
娄向新 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
毛泽东提出的马克思主义的普遍真理与具体实践相结合的理论,深化和发展了马克思主义,具有重要意义。“结合”是马克思主义的基本原则,体现了毛泽东思想的精髓。“结合”是一个过程,随条件的变化而变化,具有层次性。“结合”的目的是为了解决中国革命和建设中遇到的理论和实践问题。实现“结合”,关键在于深刻认识和掌握马克思主义,深刻认识和掌握中国国情,并把两者正确地统一于革命和建设的实践中。 相似文献
5.
6.
王孔雀 《西安欧亚学院学报》2007,5(1):33-35
认识真理性的检验和价值检验不是两个孤立的过程,而是一个统一过程的两个方面。认识真理性的检验有赖于实践,实践结果的检验又有赖于真理,真理需要实践来证明,实践则需要用真理来检验,从而形成一种互相检验循环。实践是检验真理的唯一标准有它产生的特定条件和来由,是后人过份强调实践方法的作用和意义所致。 相似文献
7.
陈耀福 《成都体育学院学报》1960,(2)
毛主席在“实践论”中指出:“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”①实践先于理论,认识依赖于实践。因此,我们在一切活动中必须理论联系实际,从实际中来,到实际中去。不要作理论的巨人,实践的矮子。但是,人们在自身的活动中往往把实践和理论分离开来,忽视实践,单纯强调读书和理论学习。 相似文献
8.
刘锋 《湖北函授大学学报》2015,(7):43-45,71
近年来,我国研究生的招生数大幅度上升。随着研究生人数的增多,其个体间政治素质差异扩大,良莠不齐。在一些研究生身上不同程度地存在着理想信念模糊、集体观念淡薄、学术道德失范、知行不够统一的问题,究其原因,根子在于理想信念的缺失。理想信念既是一个理论问题、认识问题,也是一个实践问题。崇高理想信念的树立,既有赖于高校加强理想信念教育,更有赖于研究生自身的努力,在思想政治素质的养成过程中,积极发挥自身的自觉性、主动性和参与性,从理论学习中汲取政治营养,从先辈先进的榜样获得力量,从社会实践过程中达到知行统一,不断提高自身修养,德才兼备,努力成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。 相似文献
9.
肖兴燕 《六盘水师范高等专科学校学报》2006,18(5):26-28
黑格尔是辩证思想的大师,他和他的思想本身都应该受到辩证的对待。在“恶”这个具体的道德问题上,黑格尔用辩证思维的方式探讨“恶”的含义和历史作用,马克思主义关于“恶”的历史发展的杠杆作用的辩证法思想正是在批判吸收了黑格尔的思想基础上产生和形成的,也正因如此,恩格斯在《终结》中指出:“恶是历史发展的动力借以表现出来的形式”。 相似文献
10.
王楷模 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(4)
历史唯物论是马克思主义关于社会总体及其发展之一般规律的理论体系,与各门具体的社会、历史科学相比,它是一般科学;较之关于整个世界之本质及其发展的一般规律的辩证唯物论说来,它又是具体科学。由于一般只能概括个别,而不能代替个别,因此历史唯物论既不能囊括社会科学的具体内容,又不能放进辩证唯物论的体系之中,也不应与辩证唯物论平起平坐。它应当相对独立成为另一个逻辑体系。然而,现行的历史唯物论体系不仅由于它和辩证唯物论置于同等地位而不尽合适, 相似文献
11.
张广信 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
解放思想是毛泽东思想体系形成、成熟和不断发展的动力，邓小平建设有中国特色社会主义理论的形成就是不断解放思想的结果。解放思想就是在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，实事求是地研究新情况、解决新问题，促使人民群众整体观念的更新和认识的升华。解放思想与实事求是是辩证的统一。解放思想伴随着实践的发展而深化，没有解放思想这个动力机制，社会主义就没有活力，毛泽东思想就失去生机 相似文献
12.
赵云云 《长春教育学院学报》2014,(21)
"实践是检验真理的唯一标准",在经过长期的论证后,这个命题在人们的头脑中几乎已经是确定无疑的。而每一个真理只有通过反复的实践和长期的验证才能确定是不是真的,但在验证的过程中实践的标准并不是绝对的、确定的。人类的实践总是具体的,会受到时间、地点、历史条件和认识深度等多方面的约束,有其一定的局限性和相对性,所以只能在一定的范围内、从某些方面和一定的层次上对人类的认识做出检验,而不能脱离这些局限和条件来检验人类的所有认识。 相似文献
13.
刘婷 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z2)
马克思主义中国化是一个十分重大的时代命题,是一个相当艰巨而漫长的过程。在当代中国坚持和发展马克思主义,需要深刻理解马克思主义中国化与当代化的统一。马克思主义中国化,就是马克思主义基本原理同当代中国具体实践相结合的过程,它内在地包括马克思主义当代化。正确认识马克思主义中国化与当代化的统一,对我们认识马克思主义在当代世界的发展也会提供重要启示。 相似文献
14.
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
毛主席的军事著作,是中国革命战争实践经验的科学总结,是我们党的宝贵的理论财富。在长期的革命斗争中,伟大领袖毛主席坚持马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合,把辩证唯物论和历史唯物论应用于指导战争实践,并同危害革命和革命战争的“左”右倾机会主义进行了尖锐的斗争,继承、捍卫和发展了马克思列宁主义的军事思想,制定了一条马克思列宁主义的军 相似文献
15.
论凯恩斯和他的内需理论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘凤祥 《承德职业学院学报》2003,8(4):44-46
社会实践是检验真理的唯一标准。诚然 ,真理的认同是社会实践的依据。在世界经济发展史上 ,西方著名的经济学家数以百计。然而 ,凯恩斯“通论”中的内需理论一直是当今世界经济学家们研究宏观经济理论的重要组成部分 ,也是企业改革 ,发展市场经济 ,扩大就业的强大动力 相似文献
16.
要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点 相似文献
17.
曹剑波 《天水师范学院学报》2000,20(4):13-16
传统认为的客观真理的五种不同的含义不仅都有不足之处,而且客观真理本身的提出也是不必要的.没有客观真理,只有真理的客观性.真理的客观性是指认识结果的正确性、符合性不以人的意识为转移.真理的主观性是指真理的认识过程不可避免的有主体因素参加,受主体因素的影响.由于任何认识都是认识对象、认识条件和认识主体相互作用的结果,没有绝对客观的真理,也没有绝对主观的真理,因而任何真理都是主观和客观的统一.并举例说明价值真理的客观性. 相似文献
18.
《吉林省教育学院学报》2008,(3)
审美是人类的最为本质的存在方式,也是最能全面体现人的类本质的实践活动。而目前对于这一实践活动中审美主体的认识存在一些误区,往往把审美引入一种神秘的境地。对审美主体的认识应建立在实践与历史相统一的基础上,并用这种观点去理解审美主体,应该做到:一、在实践与历史相统一的基础上认识当下具体的审美活动中的审美主体。二、从实践与历史相统一的角度去认识审美活动中审美主体的普遍审美心理。 相似文献
19.
李黎明 《西安欧亚学院学报》2007,5(2):34-37
在实践唯物主义精神的指引下,遵循实践哲学的方法原则,正确对待真理的主观特征和主体本性,挖掘深藏其中的主观意蕴,是关乎真理论研究和发展方向的重大问题,是唯物主义反映论的基本要求。真理作为主体对客体的正确反映,即科学的理论,它包含认识和正确的认识两个规定性,简而言之,真理是特殊的认识。 相似文献
20.
真理有没有阶级性,是一个长期争论不休的理论问题。后来,又被林彪、“四人帮”歪曲为政治问题,搞得混乱不堪。弄清楚这个问题,对于拨乱反正,解放思想,贯彻双百方针,捍卫和发展真理,促进我国社会主义现代化建设,都具有重要的理论和实践意义。经过同林彪、“四人帮”十多年的斗争实践,重新学习革命导师关予真理问题的论述,用实践标准进行检验,我们认为,真理就其本性说,只有客观性,没有阶级性。现在,谈谈我们的看法,和同志们交换意见。 相似文献