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1.
《德宏师范高等专科学校学报》2007,(3)
整合与利用边疆少数民族丧葬习俗文化中的声音与影像资源,是保护和传承中国民族文化、构建民族和谐社会的重要举措。文章主要阐述边疆少数民族传统文化中的丧葬习俗音影资源的整合与利用,对如何利用新的音影技术,收集、建设和利用边疆少数民族文化信息资源,作新的分析和探讨,以促进我国民族传统文化的发展和研究,推动民族特色信息资源的建设。 相似文献
2.
段世琳 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(1)
改革开放20多年来,云南边疆"直过区",佤族、布朗族、德昂族、拉祜族等少数民族社会经济文化有了很大的发展,但由于历史与自然等原因,"直过区"和边地少数民族发展经济的基础十分薄弱,贫困落后问题还很突出。要与发达地区同步奔小康谈何容易。但回顾上世纪50年代上述少数民族地区成功实现"直过"腾飞的经验来分析,国家继续实行特殊的民族优惠政策,可以再创第二次"跨越式"辉煌而缩小差距实现同步奔小康的。 相似文献
3.
萧朴忠 《铜仁职业技术学院学报》2006,(4)
华夏文化是具有独特个性而又有世界性理念的"天下文化",是以"和"为核心的文化。与"己"和的"佛",与"天"和的"道",与"人"和的"儒",结构成了三位一体的华夏文化的主体。源自印度的佛教,在华夏文化与华夏意识的大环境里转世为生、转识为生,最终实现了中国化。其对西方歪风有强大的"免疫力",故面对西方的挑战和"全球化"的冲击,必须要张扬华夏的佛教文化。 相似文献
4.
《临沧师范高等专科学校学报》2007,(4):F0002-F0002
拉祜族是云南省世居少数民族之一,在长期的历史进程中,拉祜族和其他各民族友好往来,和睦相处,共同开发云南省这块祖国西南边疆的热土,在创造独具特色的民族文化的同时,也为守卫祖国的西南边疆作出了贡献。 相似文献
5.
张刚 《玉溪师范学院学报》2010,26(10):21-25
先秦儒家民族思想在"大一统"基础上探讨"夷夏之辨",并用发展眼光看待夷人,以文化作为区别夷夏的标志;在内涵上,它又以华夏文化为思想核心,以"德教"为政治手段,以宽容为价值准则。这些思想时至今日依然对促进我国民族关系的良性发展具有很现实的启迪意义。 相似文献
6.
7.
张金凤 《玉溪师范学院学报》2013,(3):55-57
云南少数民族传统体育,强调非攻性,具有促进人与人、人与自然和谐发展、维系民族团结和边疆稳定、彰显跨境民族的认同感及树立“以人为本”发展理念的文化软实力.对这一文化软实力的提升可充分利用各民族传统节日、民族间体育文化交流活动、学校教育、现代媒体传播等方式. 相似文献
8.
侯丽清 《包头职业技术学院学报》2011,12(1):28-30
我国少数民族自治地区大多处于边疆地区,是周边国家与我国接壤的主要区域。加快少数民族地区生态文明建设,是维护民族团结、保障国家边疆安全与稳定的前提和基础,对于促进与周边国家的睦邻友好关系具有重要意义。民族地区生态文明建设,应该按照"十二五"规划的要求,突破民族和地域的限制,建立国内补偿机制,加强国际间的交流与合作。 相似文献
9.
云南作为有25个少数民族的边疆地区,从各民族目前的相互交往来看,呈现出总体和谐的特点.在实现云南边疆和谐族际交往的诸多因素中,云南少数民族传统文化的圆融性特点起到了重要作用,它能在精神、生活、审美和价值评价等领域,体现出各少数民族传统文化的共同性和互动性,进而拉近民族心理距离,促进族际和谐交往. 相似文献
10.
陶〓坤 《广州体育学院学报》2016,(6):57-60
通过文献资料、现场考察和逻辑思维等研究方法，以“文化生态学”为理论背景，从武陵山区各民族的自然和社会环境的诸多因素入手，探讨武陵山区少数民族传统体育的文化生态学特征和关系。在武陵山区生态环境的多样性背景下，产生了多元化的少数民族传统体育文化，体现了各民族在自然地理和社会生活各层面的文化生态特征和与之相适应的生存关系。这些文化生态学特征和关系既是武陵山区少数民族传统体育发生和发展的基础，同时也是在现代文化环境下持续承传的依据。 相似文献
11.
朱晓蕾 《北京体育大学学报》2018,41(8):139-145
摘要：我国政府十分重视少数民族区域政治、经济、文化发展问题,为强化少数民族区域旅游扶贫,找到活化少数民族区域文化契合点,结合实地的东北区域民族村落的具体田野调研以及中外各级文献资料的查找,最终决定运用人类学中文化变迁理论分析我国少数民族区域发展路径。研究认为：体育旅游应该可以作为少数民族区域传播文化的“载体”,特别对于中国境内的“小”民族的文化传承是极具指导性与实践性作用即通过旅游业传播民族文化的可行性;同时发现它也是中国扶贫工作的良好运营形式。为少数民族区域发展提出新的涵化模式以及少数民族聚集区发展体育旅游的新构想;同时提出保护我国少数民族未来文化发展应提倡主体居民继续发扬“莫日根”精神与当地文化活化目标。 相似文献
12.
民族服饰文化是人类文化中一个极为丰富多样生动鲜活的部分,它随着人类文明的进步与社会发展不断创新与完善。改革开放以来,我国民族服饰文化,尤其是少数民族服饰文化,得到了空前的振兴,显出时尚化世界化的趋势。在当今世界化、全球化语境下,需要用更新的观念,更科学的思路与更切实可行的操作方法,去保护、开发、利用好我国民族服饰文化,让它既保持传统、保持民族特色,又具有时尚性、现代性、世界性品格,为弘扬中华文化发挥更大的作用。 相似文献
13.
王艳 《首都体育学院学报》2020,(2):134-139
2013年国家体育总局启动"挖掘与传承中国传统体育文化-排舞采风活动"开始,融入中国不同民族舞蹈元素的排舞原创作品不断涌现。运用文献研究法、视频分析法、专家访谈法、问卷调查法等,以融入中国不同民族舞蹈元素的排舞原创作品为研究对象。从中国不同民族舞蹈元素融入排舞原创作品的必要性、排舞原创作品融入中国不同民族舞蹈元素的创新要点、融入中国不同民族舞蹈元素的排舞原创作品的推广现状及发展前景进行分析。提出中国的排舞采风活动应具有长期性,须与我国民族地区建立沟通机制,以融入中国不同民族舞蹈元素的排舞原创作品的推广先例发挥带动作用;对不同民族舞蹈风格排舞原创作品认证要严格审核,确保创编出的排舞原创作品的全面性、普及性、科学性、民族性。 相似文献
14.
广西与东南亚民族传统体育文化交流区位优势突出,基础较扎实,前景看好。制定鼓励民族体育产业化发展政策及民族体育产业社会支撑体系,可以促进广西民族体育产业化发展制度、环境与条件的生成,真正走一条产业化、规模化、市场化与社会化发展的道路,使之成为广西经济社会发展的一个重要产业,推进民族文化建设和旅游产业的发展。 相似文献
15.
改革开放以来,我国在各个领域取得巨大成就的同时,也出现了诸如城乡发展差距过大等问题。城乡发展差距过大会影响社会的整体发展、国家的稳定和民族的团结,不利于新农村建设。因此,我们要加大对农业的保护力度,打破农民身份歧视,加强农村的教育和医疗水平,加快新农村建设。 相似文献
16.
赵明生 《临沧师范高等专科学校学报》2006,(3)
临沧世居民族是创造临沧文化的主体,是他们在开发临沧、建设临沧的历史活动中所创造的物质文化、精神文化和制度文化的总和,是博大精深的中华文化的重要组成部分。临沧文化历史源远流长,肇始于澜沧江干流及其支流的新石器文化,历经沧桑,明清之际发展成为包括多元民族文化、移民文化、边地文化、跨境文化、以山地文化为主的内陆文化共同构成的地方文化。 相似文献
17.
倪志勇 《安徽职业技术学院学报》2014,(3):22-25
在中华文化发展的历程中,中华民族形成了不同于其他民族的、贯穿于各个时代的、为各个时代的人们所接受和认同的语言、工具、文字、符号等形式保留下来的个性特征,这就是中华文化的民族性特征。在文化现代化的浪潮下,中国文化现代化要适应全球的文化现代化浪潮而又不丢掉自己的特色,其中重要的一环就是要保持中华文化所独有的民族性。研究中华文化的民族性和中国文化现代化的关系,分析中华文化民族性在文化现代化中的作用以及探讨中国文化现代化如何促进民族文化认同对当今中国更好地融入文化现代化以及对中国特色社会主义文化建设具有重要的现实意义。 相似文献
18.
民族理论是中国传统文化的重要组成部分。中国古代民族观虽有助长民族歧视、破坏民族团结的消极因素;但也有促进各民族团结、凝聚的积极因素,这些积极因素对中华民族认同具有重要作用。 相似文献
19.
李军 《成都体育学院学报》2011,37(1)
西部少数民族节庆中的民俗体育是我国西部各民族社会文化生活的浓缩点,它作为一种身体行为的文化符号,是民族文化的表征。从文化学、民族学、民俗学的角度,探讨西部少数民族节庆中的民俗体育,揭示节庆民俗体育地域性、周期性、人文性等特征,并研究其文化价值。 相似文献
20.
嫩江流域少数民族在长期生存发展中形成了具有民族特色和流域特点的体育活动,这些形式多样、内容丰富、文化内涵深厚的体育活动,集中体现了嫩江流域少数民族在特殊历史背景下民族文化的发展轨迹。在结合历史文献记载及相关研究成果的基础上,对嫩江流域少数民族传统体育发展进行深入研究,总结和归纳了嫩江流域少数民族传统体育融入课堂教学和课外体育活动的途径,旨在为中华民族体育研究提供有益的借鉴。 相似文献