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1.
论徐霞客与僧人的交往 总被引：1，自引：0，他引：1
周晓薇 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):43-49
考察整部《徐霞客游记》 ,徐霞客在他不计里程、不计年月、旅泊岩栖、探幽凌险的日子里 ,与僧人的交往是十分密切的。其游历 ,常常以僧为伴 ,以寺为住 ;其与僧人的交往 ,则必以诚相待 ,广结禅缘。藉此 ,正可以彰显出一代奇人外服儒风 ,内宗梵行的文化精神 相似文献
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徐霞客是对保山自然山川、道路桥梁、人居环境、风土民情、社会经济状况等进行了全面踏勘、丈量、考察、记录的第一人,他把一个雄奇壮美的保山真实而具象的推介给了外部世界;可以说,徐霞客是保山旅游产业发展史上的开拓者、奠基者;从上世纪80年代以来,保山关于徐霞客的研究、宣传和挖掘利用就一直未有停止过,但是对有关徐霞客的研究、宣传中,存在一些提法不妥当、数据不统一、解释不准确等问题;为了更好地挖掘和利用徐霞客留给我们的这份文化遗产,更好地继承和发扬徐霞客留给我们的科学态度和求实精神,现就徐霞客保山之旅中几个有争议的问题进行论证. 相似文献
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论《徐霞客游记》的美学特质 总被引：1，自引：0，他引：1
张智辉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
《徐霞客游记》的美学特质，主要表现在把写真景抒真情，作为观赏山水的审美标准；把山水客观化审美化，使其成为科学与美学的结晶体；并把写出主体的审美体验和审美愉悦，作为美的升华和创造。 相似文献
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冯岁平 《大同职业技术学院学报》1998,(2)
本文通过对《徐霞客游记》中有关古都资料的钩沉、分析,认为徐氏在遍觅名山、实地踏察中始终以自己的思想和眼光审视这些众多的古都,留下了许多珍贵的记叙和思想,对研究明末社会状况具有重要价值,也有益于古都学、徐学的研究。 相似文献
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<正>江阴市徐霞客实验小学坐落于景色秀丽的太湖之滨,古朴典雅的胜水桥畔,有着悠久的历史和丰厚的文化底蕴。学校充分挖掘徐霞客这一名人教育资源,以悠悠徐学文化为依托,打造书香校园,践行"笃志力行"的办学理念,以"霞客文化的博览园""教师发展的理想园""孩子成长的欢乐园"为办学目标,积极倡导"读万卷书, 相似文献
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徐霞客52岁时到达保山隆阳,在今隆阳区地界范围内共度过了82天的时光,除了缺失的那十天的游记外,还留下了32000多字的有关隆阳境内的游记,为后世研究明末时期的隆阳历史风貌和自然风物留下了可贵的信史证据。 相似文献
7.
贾秀海 《湖北函授大学学报》2013,(10):125-126
我国古代度量衡单位出现的比较早,很多与人体长度、高度以及当时的社会文化发展有关。春秋战国时期,群雄并立,各国度量衡大小不一。秦始皇统一全国后进一步统一度量衡,很多古代的度量衡单位一直沿用至今。我国度量衡名称数量繁多,相比之下英文度量衡单位较少,而且在很大程度上不对应,因此在处理我国典籍作品中特有度量衡名词时需要一定的技巧。本文以《徐霞客游记》为例着重探讨度量衡单位名词的英译。 相似文献
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探究学习是新课程所倡导的一种重要的学习方式。它是指学生在教师的帮助和支持下,围绕一定的问题,自主寻求答案、意义、信息和理解的学习活动。其基本的教学模式是一个“问题———探究———新问题———再探究”的复杂过程,要使学生能积极有效地参与探究性学习,必须具有宽广的、开放的思路。1“架桥铺路”使之畅探究思路是思维活动在不断推进中呈现的运行轨道。可见,学生思维的畅通与否,决定着学习思路的流畅趋势。因此,当学生思维受阻时,教师应创设良好、灵活而富有实效、近乎于实际的教育机智,搭一座思维之桥,使学生畅通思路,把探究引向… 相似文献
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本文对史学界有些同志把“1914——— 1918”称为中国民族资本主义工业发展的“黄金时期”存有异议 ,认为其发展有一个过程 ,如果一定要用“黄金时期”加以表述 ,“1913———192 2”较为妥当、合理。 相似文献
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罗新慧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(2):21-24
上博楚竹书《诗论》以较多文字评述了《诗.召南.甘棠》,指出《甘棠》表达了民众敬爱召公并延及其所休憩的甘棠树之情感。《诗论》强调“敬爱其树”、“其报厚矣”,这种对甘棠树的爱护,不仅由于召公曾舍于树下、听男女之讼于树下,从上古风俗的角度考虑,还包含有民众对“甘棠”作为社树的尊崇与爱护。 相似文献
11.
韩玉德 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):80-85
从文献学的角度研究徐福其人及其东渡,可得如下结论(1)徐福为少吴族裔、徐国后代、战国后期的秦代“齐人”及琅邪方士;(2)徐福二次东渡不归是一次政治避难行动;(3)徐福于始皇二十八年(前219)、始皇三十七年(前210)的六七月间,自琅邪港启航,作沿岸逐岛航行,东渡止于日本今和歌山县新宫市;(4)徐福东渡日本,带去了秦代先进的物质文明,形成了弥生文化. 相似文献
12.
张林姣 《吉林体育学院学报》2008,24(4):169-170
梅花拳名著《习武序》,是我国历史上有文献记载最早的梅花拳大师杨炳,在汲取中国古代军事家的兵法思想及儒家思想和《易经》法则的基础上,详述梅花拳的文理功法而撰写的,是指导梅花拳习武者的经典之作。清道光23年《习武序》重抄本在我国民间的发现,对研究梅花拳的文化内涵及探明天理教和义和拳运动的起源有着特殊的价值和作用。 相似文献
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徐訏的成名作《风萧萧》集“浪漫与现实”于一身，描写了上海在沦为“孤岛”时期的一场波涛暗涌的谍报之战。对小说中塑造的三位女性形象以及作者在细节描写处的用笔聚散细作研究，可以发现遮蔽在宏大的民族叙事中的女性困境问题。这一方面关涉到作者的文学思想和性别话语的表述问题，另一方面又与男性想象、民族国家想象存在密切联系。因此，很有必要从性别视域出发探究民族话语与男权话语是如何对女性困境进行遮蔽的，进而可以为女性主体身份的建构提出一些合理设想。 相似文献
14.
尹占华 《贵阳师范高等专科学校学报》2010,5(1):6-12
睦州诗派之称谓首见于谢翱《唏发集》,包括唐代十位睦州籍诗人,然并非一严格意义上的文学流派。皇甫浞为韩愈派诗人,其他诗人出入白居易、姚合、贾岛之间。其诗窘于边幅,格卑调弱,对南宋后期的江湖派有影响。 相似文献
15.
郝松枝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):100-105
初唐制定的道先佛后政策,使得魏晋以来的佛道之争更为激烈。由于没有最高统治者的支持与肯定,佛教始终处于劣势地位。虽然如此,佛教在唐代还是发展到了鼎盛时期。这除了其自身的教义易为大众接受以及玄奘等许多佛学志士的不懈努力之外,唐太宗为玄奘所译诸经写的总序《大唐三藏圣教序》与两种不同字体的“圣教序碑”亦功不可没。 相似文献
16.
王凡 《六盘水师范高等专科学校学报》2009,21(1)
徐志摩诗歌具有浓郁的浪漫主义特色,诗歌着力描绘自然和创造个性解放的境界,主张感情至上,借助景物尽情抒发,利用音韵格律更好地表现自己内心的情感波动,体现个人意志。他的诗以自己独特的形态汇入了中国五四新文学的浪漫主义诗歌大潮,且产生了很大影响。 相似文献
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在许鞍华的社会伦理影片中,对女性形象的塑造经过从传统女性到现代女性主义,再到后现代主义,最后回到中性立场解读社会问题。她始终以较温和的性别立场关注着女性在平凡生活中的生存状态。 相似文献
18.
杨柳 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(4)
文章通过对徐玉诺的散文进行分类,就内容和语言两个方匠展开论述。在内容上,徐玉诺散文反映悲伤困苦的思想主题;徐玉诺散文的语言,文字质朴,通俗流畅,多用方言俚语。徐玉诺散文创作的主题和艺术特色,与他诗歌和小说整个文学创作风格是相吻合的。 相似文献
19.
韩媛媛 《玉溪师范学院学报》2005,21(7):32-35
在徐坤作品中,其选择的诸如广场、足球、鱼、紫禁城等意象对在这个文化失范、信仰缺失的时代,折射出了女性的生存困境和尴尬境地,这恰是徐坤内心的回应,即张扬女性意识、颠覆男性中心、建构女性的话语体系的深层要求。 相似文献