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1.
庄子养生思想辨 总被引：1，自引：0，他引：1
旷文楠 《成都体育学院学报》1982,(2)
庄子是先秦道家学派主要代表人物,在古代思想史上占有重要地位。分析《庄子》有关养生的材料,弄清其本质属性,研究庄子的养生对于古代体育有什么样的意义,从体育史的角度对庄子作出科学评价,是古代体育史研究的课题之一。近年来出现了一些论述庄子养生思想的文章,从体育的角度对庄子作了肯定的评价。如郑振坤同志认为“庄子讲养生、治身有其治国安邦的目的。”“庄子讲体育,其目的一方面是为个人健康,全生、保身、养亲、尽 相似文献
2.
张铭 《临沧师范高等专科学校学报》2011,(3)
作为人文女祖的嫘祖,其传说事迹大多与纺织业有关,嫘祖的传说故里目前统计的有十多种说法之多,但是嫘祖传说与本地纺织业发展结合起来并促进本地纺织业发展的却主要是巴蜀地区。文章将巴蜀作为一个整体,主要论述分析了巴蜀魏晋南北朝以前这段时期纺织业发展的概况。为了使先秦到魏晋南北朝时期的各个时段的论述更加明确,笔者将这个大时段分为先秦、秦汉三国、魏晋南北朝三个时期,分时期、较详细地叙述分析了这一时段巴蜀地区纺织业的发展及其与周边地区的交流。 相似文献
3.
俞金英 《吉林体育学院学报》2011,(5):140-141
采用文献资料法,就道家养生文化进行了深入解读,发现：道家先哲朴素的养生观与现代人追寻的健康理念基本一致,将道家独特养生文化加以开发并与现代科学相结合,必将促进我国生命科学的发展,对于指导我国现代休闲体育的发展具有现实意义。 相似文献
4.
中国古代竞技体育的发展与衰落 总被引：2，自引：0，他引：2
旷文楠 《成都体育学院学报》1989,(4)
本文从文化人类学及社会学的角度,对中国古代竞技体育发生,发展及衰落的历史过程作了论述,并着重从文化观念方面探寻了体育发展的历史根源。文章指出中华民族与其它民族相同,早在远古时期即具有竞争观念与竞技活动。至汉唐盛世,竞技精神昂扬,竞技活动极为兴盛。文章分析了宋元以后古代竞技意识开始泯灭,社会娱乐性体育地位日益下降的原因,认为这一历史现象的最本质的文化根源是,中国古代以儒家、道家为两大支柱的封建哲学思想与竞争意识、竞技精神是相对立的。儒家的仁礼伦理文化与道家的虚无无为观念,均导致对个性的压抑及对平等竞争的体育精神的否定,因而中国古代竞技体育终于走向了衰落。此外,文章对古代民间娱乐性体育的社会地位及原因亦作了一定的探讨。 相似文献
5.
郑振坤 《北京体育大学学报》1988,(4)
韩非的思想本于老子,其养生思想归于道家,主要是老子养生思想的继承与发展.韩非对养生思想的发展,主要体现在"啬"其精神,"重积德"以养生的思想上.韩非养生思想的特点是强调尊法,其对象只限于圣人和人君. 相似文献
6.
中医养生学发展概述 总被引：3，自引：0，他引：3
朱斐 《宁波大红鹰职业技术学院学报》2006,(1)
中医养生学在我国源远流长,萌芽于先秦时期,到了春秋战国时期,初步形成了以道家、儒家为特色的养生理论。《黄帝内经》问世奠定了中医养生学的基础。从秦汉到晋唐养生理论进一步完善,养生流派也已形成。宋元到明清中医养生学发展到黄金时期,各种养生方法的研究已达到一定深度和广度,对如今的中医养生影响较大。 相似文献
7.
张铭 《临沧师范高等专科学校学报》2011,(1)
先秦到魏晋南北朝时期,巴蜀地区的资源开发力度经历了由弱到强,开发区域经历了由中心地区到边远地区的走势,生物资源亦是如此。文章将巴蜀作为一个整体,主要叙述分析了巴蜀生物资源中植物资源和动物资源的相关情况,为了使先秦到魏晋南北朝时期的各个时段的叙述更加明确,笔者将这个大时段分为先秦、秦汉三国、魏晋南北朝三个时期,分时期、较详细地叙述分析了这一时段巴蜀地区生物资源的开发利用及其与周边地区的交流。 相似文献
8.
龙江洪 《长春教育学院学报》2015,(16):50-51
南朝陶弘景《养性延命录》是较早的一部集历代养生学大成的专著,总结了前人在养生方面的诸多实践经验,对养生理论和方法作了系统的论述。本文拟对其“养神”理论进行归纳分析,以期对当前人们的养生实践起到积极的指导作用。 相似文献
9.
和平解放大同过程中,统一战线发挥了极其重要的作用。它不仅与全国统一战线有共同之处,还具有其不同的特色。本文就统一战线在和平解放大同过程中的卓越贡献及其鲜明的特点作了论述。 相似文献
10.
八大对执政党建设的理论贡献及其意义 总被引：1，自引：0，他引：1
宁馨 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(Z2)
八大对执政党建设的理论贡献及其意义宁馨陕西师范大学德育教研室八大是我党执政后召开的第一次全国代表大会。这次大会的历史功绩之一，就在于对执政党的建设作了比较系统地论述。分析、研究八大对党的建设的理论贡献，对加强新时期执政党的建设，具有重大的指导意义。八... 相似文献
11.
论道教养生思想产生、发展及其特点与方法 总被引：5，自引：0，他引：5
黄力生 《北京体育大学学报》2001,24(2):161-163,168
道教创立于东汉中期 ,发展于两晋隋唐时期 ,昌盛于宋元时期 ,对道教养生思想的产生、发展及其特点与方法 ,从理论与实践的结合上 ,进行了系统的论述。 相似文献
12.
千百年来,勤劳的华夏儿女用诸多传统养生手段防病健体,延年益寿,繁衍生息.但丰富多彩的养生方法必须建立在全面的养生基础之上.文章将传统的中医理论及现代科学观点结合,论述了“十五字“诀养生之重要及可行. 相似文献
13.
王云 《南京体育学院学报(社会科学版)》2006,20(6):34-36
在庄子的学说中,关于修身养性的论说占有很重要的位置。庄子的静养观强调人的心理状态与生理状态之间的内在联系,主张超脱尘世,追求精神的绝对自由,从而达到长生久视的目的。庄子的静养观是后来的道教养生说的源头,对后代的道家养生学派有着很大影响。 相似文献
14.
15.
魏小芳 《山西师大体育学院学报》2012,(Z2):136-138
通过对现代"养生热"的思考,重新解读"人与自然、形与神、动与静"的道家养生文化,提出了"天人合一,顺应自然"、"形神兼俱,虚静无为"、"不妄劳作,动静兼练"、"饮食有节,起居有常"的道家传统体育保健观,它的提出对于人们探索健康之路、提升生活品质、培养道德品性、维护身心和谐有着重要的指导意义。 相似文献
16.
《湖北函授大学学报》2016,(17):173-174
本文深入细致地从结构内容、文章论述及其所反映的思想内核、语言运用、表现手法等方面对《我们向何处去》这一为美国黑人运动指明出路的演讲稿作了剖析,力争全面展现其艺术魅力与精神动力。 相似文献
17.
魏晋玄学是魏晋时期的一种哲学思潮。魏晋玄学提出，人的活动与人类社会活动应当顺应人的自然本性。这一理论倾向正好与传统的道家养生思想合拍，从而形成了魏晋时期的“玄学养生”。魏晋玄学养生经历了“正始玄学”、“竹林玄学”、“西晋玄学”、“东晋玄学”四个阶段，各阶段的代表人物分别为王弼、嵇康、郭象、张湛。魏晋玄学养生的核心理论是重视人的精神修养，推崇静之道。这与玄学所主张的“以无为本”，鼓吹虚无寂静、动中求静，企图在纷乱的社会中明哲保身的整个思想体系是相一致的。此外，他们对养生学中的关于人的气化理论已有初步涉及，并提出了“返归真”的修炼原则和“性命学说”，这对后世气功养生的发展无疑具有重大的启示和直接的推动作用。 相似文献
18.
旷文楠 《成都体育学院学报》1992,(3)
4 明清至晚近道家养生 明清时期活跃于祖国南部的道家气功养生有两大流派:一是以陆西星为首的东派,主要流行于江浙一带,故称东派;一是以李西月为首以四川为活动中心,故称西派。两派虽有不同,但其内炼理论学说均承继了宋元以来的道教内丹功法。陆西星主要活动于明代后期,李西月则晚约300年,主要流传于清道咸年间,是清代道教气功的重要代表人物。 相似文献
19.
王建美 《吉林省教育学院学报》2009,(1)
嵇康作为魏晋玄学家,他的养生思想具有一定的独特性,他反对纵欲养生,主张形神兼养、表里俱济、节欲顺性、清虚静泰,同时注意饮食起居、服食上药。他的养生思想体现了他的人生观及其哲学思想,同时反映了魏晋玄学的思想特点,是研究嵇康思想不可或缺的部分。 相似文献
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秦汉大移民和湖广填四川是西南巴蜀地区历史上重要的移民活动。移民不仅对巴蜀文化的形态具有重要作用,对于巴蜀武术以及巴蜀武术文化的形成与发展也具有较大影响。借助相关史料,运用文化人类学理论对巴蜀地区民族发源与形成以及移民活动与武术之间的关系进行了探讨,研究结果认为巴蜀民族自古就有着浓厚的武风遗习,历史上重大移民活动对于巴蜀武术的拳种形成时代、地理分布和技法特点均有一定的影响,巴蜀武术体系形成以及成熟的历史时期与历史移民活动有着较为密切的关系,巴蜀武术文化的发展实质是巴蜀文化与外来文化的文化涵化过程。 相似文献