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1.
贾婕 《安徽教育学院学报》2012,(1)
藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为"东方的《伊利亚特》",本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部"活性态"史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。 相似文献
2.
李粉华 《伊犁师范学院学报》2013,32(3)
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族引以为豪的一部英雄史诗,形成于10-16世纪之间,目前仍在柯尔克孜族民众中广泛流传.从客观和主观两方面分析,柯尔克孜人的游牧生产生活方式,文字的遗失、不断征战的历史、保存较好的民俗活动,柯尔克孜民众和玛纳斯奇的需求,使得《玛纳斯》史诗能够在今天仍然口头流传. 相似文献
3.
流传于湘西和黔东北一代苗族聚居区的《苗族创世纪》是苗族口头流传唱诵的创世史诗。史诗的传诵主要通过主持巫事的巫师世代传承和延续。从社会记忆理论来看,《苗族创世纪·雷神史话》就是通过"祀雷"仪式和巫师的"现场操演",来建构历史真实,向人们展示苗族远古社会的"认知记忆"和"行为记忆"的。 相似文献
4.
李星武 《黄河之声(科教创新)》2017,(13)
肖邦一生创作很多优秀的钢琴作品,而"革命"练习曲这首单一形象的作品,整曲在悲痛和愤怒的情绪中写成,也是流传最广的一首作品.本文从练习曲的种类、肖邦"革命"练习曲的创作背景、结构分析、弹奏要点方面加以分析和研究. 相似文献
5.
刘家和 《北京师范大学学报(社会科学版)》1982,(5)
<正>公刘是周先公中第一个有史可考的历史人物，《诗·大雅·公刘》就是反映他的活动的一篇史诗。此诗大抵写成于西周，但其内容似非西周人所编造，而是以口头的方式从远古的时候流传下来的。 相似文献
6.
《安徽教育学院学报》2012,(1)
藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为“东方的《伊利亚特》”,本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部“活性态”史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。 相似文献
7.
刘守华 《郧阳师范高等专科学校学报》2001,21(4):50-54
<黑暗传>是流传在鄂西南、鄂西北一带,叙说中国神话、历史的一部民间长诗,曾被学者称为"汉民族神话史诗",受到广泛关注.近来,神农架林区的胡崇峻经10多年辛勤劳作,已完成长诗的整理本.本文作者在追踪研究中,通过--长诗和明代有关通俗小说的比较,对其构成也有了新的发现. 相似文献
8.
安其乐 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z3):17-18
蒙古族传统曲艺"好来宝"源于蒙古族古代英雄史诗,始于元代"倒剌戏"和"倒剌胡歌",成型于清代蒙古民间故事"胡林乌力格尔"的潜台词。因为,早期的说唱艺人"胡尔奇"大都能演唱蒙古族英雄史诗,所以"好来宝"与蒙古族古代英雄史诗有继承关系;13-14世纪在蒙古人中广泛流传的"倒剌胡歌"是蒙古族说唱艺人创造的多篇章叙事乐曲,它的诗由二句、四句或五句、六句构成是典型的民歌风格,它的故事情节气势磅礴具有长篇史诗的特点;19世纪流行于蒙古东部的说唱艺术"胡林乌力格尔"以它的抒情叙事、自拉自唱和与听众互动的风格不但极大地丰富了自己,而且还促进了"好来宝"的形成。 相似文献
9.
流传于四川凉山彝族地区的神话英雄史诗《支格阿龙》是彝族关于历史的记忆,史诗中隐藏的远古文化信息蕴含着初民对待自然、生命、死亡和宇宙的观念。本文以四川凉山彝族地区所流传的英雄史诗《支格阿龙》口头文本为分析对象,对史诗中所呈现的丧葬文化进行解读,试图揭示口头文本《支格阿龙》丧葬仪式背后所隐藏的象征意义,以及通过丧葬仪式表达的彝民族原始宗教文化意蕴。本文认为,史诗中的丧葬仪式,其建立起来的是人与人,以及人与社会之间道德、伦理、情感的象征性交流体系,通过这一交流体系,人们在道德观念和伦理情感上达成了一致和统一,从而使民族得以凝聚。 相似文献
10.
史克 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
文章从中国史诗与世界其它地区史诗比较的角度阐述了中国史诗（包括英雄史诗和原始性史诗）发生发展过程，史诗的核心内容和传播特色。指出，史诗中的人物形象是民族传统文化多层积淀的结构体，闪耀着民族审美理想的光辉，中国史诗是难得的仍处于民间口头流传活形态的史诗 相似文献
11.
图式理论是语篇理解的一个重要理论。文本阅读与图式理论息息相关。本文从文本意义的多元性出发,探讨了图式对文本阅读的影响、读者变量以及文本对图式的反作用,以期运用图式理论更好地为文本阅读服务。 相似文献
12.
冯文坤 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(1):115-124
在20世纪西方学理论和化语境中，尤其是在后现代主义理论中，“本”这一词成了一个非常玄奥的概念，本，作为学之具体表现的实体，成为批评家和学理论家批评活动和心智活动的场所，对它的理解和阐释方法，构成了西方学理论嬗变和转型的晴雨表，本以历史线性的方式，参照当代学批评理论，围绕“所指”，“能指”，“化本”等概念，演绎了学客体在批评主体那里的增生和变化，即学由作品到本到学化的转变和意义。 相似文献
13.
王立 《商丘师范学院学报》2001,17(3):31-34
互文性理论是一种重要的文本理论，对于解读中国古代文本佳构有很大的启发。聂隐娘故事，戏其隐含着许多道教母题，便于世俗化，从而有效地将道教理想充分文学化，并且作为一种文本中介，向后世的通俗小说扩散。 相似文献
14.
陈世荣 《天津师范大学学报(基础教育版)》2014,(1):38-43
当代文本解读理论的发展,主要是以本体论阐释学理论为基点,由过去只注重解读作家—作品转向文本—读者的探究。这一重大转移开辟了文本解读的新时代,促进了文本解读观的多层面变革:即解读本质观,将文本解读作为寻求理解和自我理解的活动;解读对话观,把文本解读作为文本与读者"主体间性"的对话;解读建构观,把文本解读视为对意义的开放的理解创造,文本对读者是不断敞开的;解读体验观,认为解读即体验,体验即意义的生成,解读是通过读者的体验显现文本意义的。 相似文献
15.
董希文 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(1):79-84
互文本理论是一种新近兴起的挑战传统的文本观念,其产生与西方哲学研究重心的转变有密切关系。互文本内涵极其丰富,通常而言,互文本意味着一个文本与先前的书面或其他形式的文本有着多种联系,它包含了理解一个文本的所有要素,因此,文本是一个开放的体系而不是封闭的语言形式和结构。互文本理论经历了复杂、繁复的转变与演化,各派理论对其都有不同认识。西方互文理论发展的这种情况直接影响到了中国当代文论,值得进一步研究。 相似文献
16.
《青春之歌》中林道静的互文性意义 总被引：1，自引：0，他引：1
西方结构主义文学理论中的互文性概念表明,每一个文本都不会是孤立的存在,它总是利用和征引其前的文本而又被其后的文本所利用和征引,因此,对单个文本的孤立解读,永远不足以阐释文本的实际意指过程。依此理论来观照《青春之歌》,将人物形象林道静置于丰富多彩、摇曳多姿、环环相扣的语义流动场中,发现主人公林道静的塑造绝不是横空出世,其本身折射、渗透、连贯着三重角色,分别是:五四启蒙时代的出走娜拉、讲述话语时代的政党女儿、话语讲述时代的单独个人。 相似文献
17.
贾和平 《黄河科技大学学报》2010,12(4):102-104
功能翻译理论是当今翻译界最具影响力的翻译理论之一,作为其重要组成部分的纽马克文本功能理论将文本体裁划分为＂表达型文本＂、＂信息型文本＂和＂呼唤型文本＂三大类,并明确指出,语义翻译法用于表达型文本,交际翻译法用于信息型和呼唤型文本。这一理论对应用性很强的商务信函的翻译具有一定的指导作用。 相似文献
18.
认知语义学是George Lakoff首倡的认知语言理论。认知语义学家越来越多地将他们的研究拓展到语篇层面,提出了许多分析方法和理论。基于Lakoff的体验哲学和理想认知模型理论,以及认知语言学的重要创见——原型理论和心理空间理论,运用语篇动态分析方法,提出应从"认知世界"(包括ICM和背景知识)的视角去分析语篇的连贯,同时结合认知语义学分析词句层面的几种基本认知方式(主要包括体验、激活、凸显、原型、搭桥,关联等)来分析语篇连贯性,提出从认知语义学角度探析语篇连贯的方法。 相似文献
19.
张国勇 《湖南科技学院学报》2007,28(8):139-141
阅读是语言学习的主要输入方式之一。主位理论是系统功能语言学的一个重要理论支柱,是语篇分析的一个常用手段。探索主位理论与语篇分析之间的关系,在语篇层面上实施教学是进行英语阅读教学的一种有效方法,能帮助读者把握篇章主题及有效地解读篇章,培养语篇能力。 相似文献
20.
连贯是语篇的重要特征,各大语言学流派提出了多种理论从不同角度来阐释语篇连贯性。从认知的角度出发,借助概念合成理论,分析语篇的连贯。研究表明,该理论能弥补传统语言理论的缺陷,具有极强的解释力。 相似文献