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1.
王莲 《高等教育与学术研究》2008,(1)
人的自由全面发展理论既有终极性目标,又有过程性和阶段性目标,它是一个逐步实现的自然历史过程,是连续性与阶段性、量的积累与质的升华相统一的过程。正确理解和运用"人的自由全面发展"理论,在构建社会主义和谐社会进程中具有重要的意义。 相似文献
2.
人的全面发展研究在学术界一直是个热点问题,学者们就人的全面发展问题展开了广泛而深入的讨论。但人们对人的全面发展内涵的理解,却是仁者见仁,智者见智,尚未达到“多种规定的综合”。本文把人的全面发展理解为一个内涵丰富的系统,认为它既是一个历史的过程和追求的目标,又是一种理想人格和社会境界的发展。 相似文献
3.
江泽民总书记在《论“三个代表”》中提出人的全面发展程度是逐步提高、永无止境的历史过程。本文从人的历史发展过程的三个阶段，论证了“人的全面发展是一个历史过程”这一论点的正确性。 相似文献
4.
“全面发展教育”是一个成熟的概念。它有明确的定义:“为促使人的身心得到全面的发展而实施的教育。历史上把德育、智育和体育作为和谐发展和全面发展的组成部分和内容。”它由“全面发展”与“教育”两个概念组成,“全面发展”也是教育中的核心概念。 相似文献
5.
实现人的全面发展是马克思主义的重要理论观点,正确理解人的全面发展观的科学内涵,对推进人的全面发展具有重要的指导意义。虽然只有到共产主义社会才能实现“每个人”的全面而自由发展,但是只要不断提高全面素质,社会主义初级阶段“一部分人”能够成为全面发展的人。推进人的全面发展与推进社会发展进步是互为前提和基础的同一个历史过程的相互制约、相互促进的因果关系。推进人的全面发展是社会主义现代化的本质要求,只追求经济效益,不推进人的全面发展,就不可能实现现代化。以人的发展为先导,提高民族素质,推进人的全面发展,才能抓住新科技革命和全球化带来的发展机遇,促进社会主义现代化。 相似文献
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冯开甫 《四川师范学院学报》2006,(1):69-72
人的全面发展问题是社会发展的根本问题。马克思主义奠定了人的全面发展问题的理论基础。马克思主义关于人的全面发展理论内涵丰富，特点鲜明。人的全面发展从人的本质上看是社会性的，从人的发展过程看是历史的、永无止境的。从人的发展内容看是具体的、实践的，从个人发展看是道德、智力、体力和才能等多方面的，从社会发展看既重“全面”更重“发展”。 相似文献
8.
在发展学中,发展观的含义实际上经历了多次变革,这一变化的过程可以简单地描述为：经济增长一经济发展一经济发展＋社会变革一经济发展＋社会变革＋环境保护一人的发展。与这种发展观相对应,世界高等教育自二战后也走了一条由忽视高等教育自身发展,强调培养“工具”的人到重视高等教育整体协调发展再到强调人自身的全面发展的演变过程。我国高等教育发展观的演变相对于世界高等教育发展观的演变有一个历史“错期”,大致经历了培养“政治人”到培养“经济人”再到强调人自身的全面发展的过程。通过对高等教育发展观动因与趋势的分析,不难看出今后高等教育发展和改革的方向。 相似文献
9.
杜文丽 《洛阳师范学院学报》2007,26(1):79-81
“以人为本”思想在马克思主义理论体系中有一个发展过程。马克思提出了人的自由而全面发展的理论;毛泽东提出了全心全意为人民服务的理论;邓小平提出了“三个有利于”的标准;以江泽民为代表的第三代领导集体提出了“三个代表”重要思想。以胡锦涛为总书记的党中央提出的以人为本的科学发展观,不仅是对马克思主义的关于人的发展理论的继承,而且使之得到了发展。 相似文献
10.
杨贤江“全人生指导”思想是近代中国马克思主义“人的全面发展”教育思想本土化的范例。它是以马克思主义哲学及其“人的全面发展”教育思想为理论基础,同时吸收康德的“完人”教育思想和小原国芳的“全人教育”思想的合理因素,并结合当时中国的国情,针对教育的现状而提出的。考察“全人生指导”思想的理论来源、形成过程及主要特征,有助于在新的时代环境中将这份宝贵的历史遗产转化为当前教育改革和发展的思想资源。 相似文献
11.
王坤庆 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(4):125-130
本以西方教育思想史上的“精神教育”发展为线索,较系统地探讨了“精神教育”思想的历史发展。通过对西方“精神教育”思想发展的三个阶段的追溯,指出了“精神教育”作为一个理论范畴或教育价值取向,与西方化发展相伴随,并一直推衍到当代。这一历史过程说明,“ 精神教育”不仅是教育的一种价值理想,更是一种旨在促进人的全面发展的教育实践活动。 相似文献
12.
朱伟 《商丘师范学院学报》2005,21(1):138-140
实现人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，也是马克思一生追求的目标。通过对人类社会以往历史的考察和对未来社会的天才性的设想以及对人的深刻研究，马克思不仅科学地揭示了人的全面发展的涵义，而且阐述了人的全面发展是一个历史的过程和实现社会条件。 相似文献
13.
马克思关于人的全面发展的理论逻辑 总被引：5，自引：0，他引：5
人是所有社会关系的总和，人的全面发展既是一个哲学范畴，政治经济学范围，更是一个教育范畴，马克思以揭示社会交换关系发民擅中心线索，指出全面发展的人是“以一种全面的方式-作为一个完整的人，占有自己的全面本质。”人的全面发展受生产力与生产关系的影响，它具有历史性和现实性的特点，只有全面发展的教育（素质教育）才能实现人的全面发展的目的。因此“教育应与经济和社会发展紧密结合，为现代化建设提供各类人才支持和知识贡献，这是面向21世纪教育改革和发展的方向。” 相似文献
14.
任晶晶 《廊坊师范学院学报》2002,18(2):62-64
人的全面发展作为人自身发展的高级形态，既是人类社会历史发展的必然趋势，也是社会主义的本质要求，江泽民同志在“七一”讲话中提出的关于“人的全面发展”的重要论述，是对马克思主义“人的全面发展”理论在建设有中国特色社会主义伟大实践中的创造性继承和发展。这一论述对于我们构建有中国特色社会主义的发展观，不断推进社会主义社会人的全面发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
15.
论人的需要与人的全面发展——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的一种解读 总被引：3，自引：1，他引：3
刘荣军 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2005,31(6):51-55
人的需要理论不仅体现于马克思早期关于人的本质理论的逻辑跃迁中，而且展开于人的全面发展的历史进程中。在《1857-1858年经济学手稿》中，马克思不仅探讨了历史地自行产生的需要和社会需要同人的全面发展的关系，探讨了人的需要从极少的需要转化到多方面的需要对人的全面发展的影响，从而显示了人的自由而全面发展的历史挡势，而且提出了现阶段培育“社会的个人需要”的指导性建议，即要把自然科学发展到它的最高点，要发现、创造和满足由社会本身产生的新的需要，要培养社会的人的一切属性，从而对人的需要的发展也即人的自由而全面的发展提出了热切的期待。 相似文献
16.
李双 《三门峡职业技术学院学报》2004,3(1):31-35
教育的价值建立在个人本位之上,只能导致个人私欲的膨胀和对社会对他人的漠不关心,这样的理论和实践在现实生活中最终不能取得成功。马克思主义的理论认为,人的发展是一个不断提高、不断完善的漫长的历史过程,是与社会经济发展相统一的过程。因此,每个人的自由而全面的发展必然要与他人的发展和人类社会的发展相一致,社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程,人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史过程,这两个历史过程应相互结合、相互促进地向前发展。所以,即便是“自然人”也必然要承担一个国家“公民”应当履行的义务,否则,“自然人”的平等而自由的发展只能成为一句空话。 相似文献
17.
有人从马克思早期使用过的“类”等概念提出他的理论具有“个体的被遮蔽性”的观点，笔者认为这不过是一种误读和误解。马克思的唯物史观中虽然有坐标性的总体性概念，但不是“类”，而是“人的世界性历史存在”，它是历史进程的一种逻辑结果。在历史生产中，人的发展作为个体发生和社会（共同体）产生是一个实践展开的历史辩证过程，个人作为主体必须理解为以社会关系为本质的规定，撇开了历史进程的社会关系，个人不能成为主体的个体，并且社会关系以生产关系为内核，必须从生产力的高度来理解社会关系对个体发展和人的解放的作用。马克思理论不存在“个体的被遮蔽性”问题。 相似文献
18.
南钢 《太原教育学院学报》2002,20(4):4-8
人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。江泽民同志在“七一”讲话中再次提出关于人的全面发展学说既是历史的必然，也是时代的产物。通过对“三个代表”思想与人的全面发展之间关系的论述，可以明确“三个代表”地人的全面发展学说的推进和深化，以及“三个代表”思想关于人的全面发展学说的历史意义和价值。 相似文献
19.
汤文曙 《安徽教育学院学报》2002,20(4):7-9
在马克思看来，“世界历史”或全球化的形成取决于生产力、分工和交换。资本主义生产方式确立之后才有了“世界历史”或全球化的趋势，但是实现和完成这一趋势则是资产阶级做不到的。科学社会主义与“世界历史”或全球化趋势有着不可分割的联系，这种联系集中到一点，就是要把社会发展与人的全面发展结合起来。人的全面发展是共产主义的理想目标，科学社会主义理论完整地表达了人的全面发展问题。 相似文献
20.
人的发展的涵义,一是人的个性的发展,二是“作为目的本身的人类能力的发展”,三是作为人的生存和发展基础的社会关系的丰富和发展。人的全面发展有一个漫长的历史过程。发展生产力,进行物质文明建设,是人的发展的根本前提。教育与生产劳动相结合是实现人们全面发展的惟一途径。 相似文献