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教育知识分子是站在教育学的理论与实践的立场上来批判、反思教育现实的一群知识人。在传承儒家文化、传统文化的问题上,教育知识分子肩负着文化批判与文化认同的使命。教育知识分子的文化批判可以大致分为外在式的批判、批判主义的批判和批判理性的批判三种类型。不同的批判类型将导致不同的文化效果。为了在教育领域中形成对传统文化和儒家文化的理性认同,教育知识分子应避免外在式的批判和批判主义的批判,从而在批判理性的批判的基础上形成深度的文化认同,最终实现对于文化传统的有效传承。 相似文献
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中国儒家文化教育传统对“儒家文化圈”內各国的政治、经济和文化教育产生了广泛而深刻的影响?垂壅庑┯跋?可以得到如下启示:“儒家文化圈”内各国文化教育的影响是相互的,多样性的文化教育在冲突与融合中推动着各国文化教育整体发展;中国文化教育传统尤其是儒家伦理具有广泛的适用性和影响力,经合理取舍,会成为促进现代化建设的有利因素;创新是每个民族文化教育进步的灵魂,某种文化教育的接受不是简单的移植,而是需要作出理性的选择和创造性的转换,赋予合乎时代与国情的內涵;必须坚持民族文化教育本位的基本立场,善于保留本民族文化教育传统之特色。 相似文献
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新时代"立德树人"已成为我国教育实践和教育理论领域关注的热点问题。立足于文化自觉的视角,从历史溯源看,"立德树人"体现了对中华文化历史地位的深刻认识,是对中华优秀传统文化和传统教育思想的寻根、继承和弘扬;从实践反思看,"立德树人"是对知识本位教育的自觉扬弃,"立德树人"重塑立德为先,修身为本的人才培养基本逻辑,是对人才培养的规律把握及其在信息时代人文价值更加彰显;从价值引领看,"立德树人"是党的教育基本方针,体现了对教育创新历史责任的主动担当,是引领新时代人才培养的行动指南。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2020,(37)
传统文化是民族发展过程中不朽的精神文明,也是提高文化素养和健全人的精神内涵不可缺少的重要内容。在初中语文教学中渗透传统文化教学,为培养新时代社会化人才提供了重要帮助。同时语文学科中传统文化相关的内容决定了教学目标要倾向于文化教育,对于继承和发扬中华优秀传统文化奠定了基础。结合多年的初中语文教学,总结在初中语文课堂教学中开展传统文化教育的重要意义,就如何有效开展教育实践提出一些建议,以期充分突出立德树人的教育意义。 相似文献
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王殿卿 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(2):1-4
重新认同中华民族传统的现代价值,需要对20世纪中华传统文化的历史命运进行反思。当代文化建设必须解决三个大问题:一是要确立精华多于糟粕的中国文化观,二是要明确批判是手段、继承是目的的根本宗旨,三是要立足于马克思主义的文化观。 相似文献
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正策划人语:中华民族优秀传统文化教育一直是我国教育的重要内容。党的十八届三中全会做出的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》在论述"深化教育领域综合改革"时指出,"坚持立德树人,完善中华优秀传统文化教育,形成爱学习、爱劳动、爱祖国活动的有效形式和长效机制"。来自最高层的声音,再次强调了开展中华优秀传统文化教育的重要性和必要性。如今,以经典诵读为代表的中华优秀传统文化教育在很多学校的教育工作中都占据了重要位置,也取得了一些成果,但与提升青少年学生道德水平和文化素养的目标仍有不小差距。在一些学校,传统文化教育起于诵读而止于诵读。那么,中华优秀传统文化教育究竟应该怎样开展,如何完善?本刊特邀几位嘉宾就此谈谈自己的看法和见解。 相似文献
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国家认同应该包括文化认同。当前国家认同感的培养遭遇文化差异的深刻影响，如少数民族的民族意识觉醒，传统文化与地方文化热。国家认同感培养对这种内部文化差异既要强调多元文化的立场（理解与包容），又要强调教育学的立场，即文化差异是个人成长的前提或者起点。基于文化理解的国家认同感培养实际就是学生在心灵开放的前提下逐步反思与批判自... 相似文献
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近些年来,幼儿传统文化教育呈现出多元化和丰富化特征。幼儿园开展传统文化教育,主要在"五大领域"中融合蒙学,而园外机构实施传统文化教育,则主要通过"传统文化教育+"形式,即传统文化教育融合其他领域。目前幼儿传统文化教育的目标尚未明确与清晰,教育内容亟待重新梳理与系统研发、设计,幼儿教师传统文化素养亟待提升。传统蒙学需要在教育目标、教育内容、教学方法与教师教育等方面加强活化与转化,以适应现代幼儿教育体系,促进幼儿健康发展。 相似文献
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推进文化的传承创新是我国新时期大学的神圣职责和使命。传承传统文化、创新思想文化、引领先进文化是大学完成这一职责和使命的基本要求。大学推进文化的传承创新要守护大学精神,科学定位人文社会科学的职责,充分发挥文化育人的功能,积极开展对外文化交流,展示当代中国大学风采。 相似文献
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在当今经济全球化和教育国际化的大背景下,以及"文化生态"的剧烈变化下,中国传统文化受到越来越强烈的冲击,部分中国传统文化(包括武术)变得面目全非,不少遗产已经消失(失传)或行将消失,使人痛心疾首、忧心如焚。即使有一部分还保留着它们本来的面貌,也受到不同程度的"异化"或"西化",而且其必变之势也已初见端倪。面对这样的现状,如何传承,使优秀传统文化在不变质的前提下传承下去,是摆在我们面前的一重大课题。太极拳做为国家级非物质文化遗产,同样也面临着这样的窘境,探索一条保护非物质文化遗产的路径,使中国的优秀文化能够传承下去是我们的研究目的。在这样局面下,我们探索了一条切实可行的太极拳高校传承的模式:模式一,太极拳学科化、专业化传承与发展;模式二:保护与培养高校太极传承人。 相似文献
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非物质文化遗产的保护和传承是世界各国共同面临的问题。云南富宁壮族地区的"坡芽歌书"属于最具"活化石"特点的非遗文化种类。现实中,各种外力的驱使模糊了传承的目的和方向,本土教育积极跟进但取向迷茫。由于内生机制不健全,过分依赖外部力量,导致美好的传承意愿与实际的教育效果之间存在反差。第一,在教育目的上,未能处理好传统文化与现代育人之间的矛盾;第二,在教育内容设计上,学生经验与课程内容明显脱节;第三,在教育过程中存在着工具化和指标化的取向;第四,学校教育环境已然脱离了本真的族群生活。个案从一个侧面反映出本土文化与现代教育之间潜在的典型冲突。借助教育哲学和社会学的理论厘清非遗教育在人与文化间的角色,以及非遗教育与现代化的关系,是更好地担当非遗文化教育传承责任的理性出路。 相似文献
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杨冬云 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5):56-59
当今世界,文化全球化已成为全球化的重要组成部分。但文化全球化的很多内容从根本上处于西方思维方式的影响之下。以美国为首的西方发达国家,其文化在经济推动和携带下带有巨大的侵蚀力、渗透力。落后国家在全球化中的声音总是被掩盖或弱化。同时,现代化理念、现代化模式已经为全球绝大多数国家自觉接受并实践,而现代化本身具有强烈的西方文化印迹。非西方国家在与国际接轨过程中十分忧虑会散失越来越多的民族性文化。面临这样的文化困境,非西方国家应该认识到,任何文化都具有普遍性和特殊性的二重性。各民族文化在世界文化的互动中既不断吸收着异域文化中的优秀成分,同时也不断地贡献出本民族的文化资源使之成为人类共享、共有资源的一部分。因此各发展中国家应该增强自己的文化自信心,以积极开放的心态而不是隔绝封闭的态度促进文化的交往和吸收。中国传统文化中的“和而不同”思想为我们应对文化全球化的冲突与挑战提供了现实选择。 相似文献
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全球化时代社会生活的方方面面在世界范围内互联互动,为比较教育的跨文化研究提供了便利条件。全球化时代比较教育的文化根本与文化立场应该是,要以本国的民族精神为文化根本,又要善于转换立场,进入异文化。唯有如此,才能真正促进比较教育的蓬勃发展。 相似文献
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当代高校武术教育过程中,文化的教育和文化的传承是一个相对薄弱的环节,中国武术作为我国民族优秀文化的一部分,只有将文化与武技相融合,并将传统武术教学升华为一种“授技育人”的武术教育,在学校体育教学中传授真正的“人文体育”精神。才是对它真正意义的继承和弘扬。 相似文献
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齐园 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(6):58-62
在后殖民时代的社会背景下,形象学中的"异国"形象研究应该扩展为"异质文化形象"研究。后殖民主义作家所接受的文化已不单纯是母国文化,他们笔下的母国形象既不属于自塑的传统形象学,也不属于他塑的异国形象范畴,而属于异质文化形象。它的意义在于能够反映出后殖民文化的混杂性、矛盾性,是作者文化身份和文化立场的体现,是后殖民文化混杂的结晶。 相似文献
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习仲勋的文化思想,有着独特的内容和理论特点,主要涉及了以灵活多样的形式兴办教育事业,运用先进的文化占领农村阵地,文化工作要为经济建设服务,弘扬民族传统文艺发展等内容。其理论特色表现在,加强党对文化工作的领导权,创新和发展党对文化工作的领导方式;建立和完善公共文化服务体系,促进城乡文化一体化进程;加大文化人才培养力度,壮大文化人才队伍;建立优秀传统文化传承体系,完善具有中国特色社会主义文化理论体系等方面。深入学习领会习仲勋文化思想的特征,对当下我国转型时期顺利推动我们当前的文化体制改革和发展,具有重要的现实借鉴意义。 相似文献
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语言与文化相辅相成,密不可分。语言是文化的重要组成部分,又受到文化的影响并由文化塑造而成。文化意识的培养是大学英语教学中的重要环节之一,也是大学英语课堂教学的重要内容。独立学院作为一种新兴的办学模式不仅在办学体制上有别于传统的高校,而且在学生方面也有自身的特点。英语课堂教学中文化意识的培养一定要根据自身特点,采取相应的方法,才能办出特色,办出水平。 相似文献