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潘希武 《华东师范大学学报(教育科学版)》2008,26(2):74-79
柏拉图的《理想国》的一个基本主题是要处理哲学与政治间的冲突,也即是探讨哲人如何在政治城邦中获得哲学生活方式。基于哲学与政治之间冲突的考虑,柏拉图的教诲是通过教育实现哲人王统治下的德性城邦和社会。因此,柏拉图式的教育是实现美好城邦和生活的德性教育。而这种德性教育的意义就在于对何为“美好”生活的不断的追问与探寻之中,因而它是一种哲学教育和自由教育。 相似文献
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古典教育哲学的范本《理想国》虽为学术界反复解读,但大都认为柏拉图提出的金、银、铜铁的三类人的划分以及相应的教育,蕴涵着浓厚的专制主义色彩。但这样的解读遗忘了柏拉图是以“高贵谎言”的形式叙说这样的划分和教育的,“谎言”的背后才是教育的“真相”。进而言之,柏拉图只是叙说了一种高贵的教育理想,这样的教育理想在现实中是无法实现的,他也无意去求得实现。倘若将之实现于教育现实,那将会把教育秩序与教育哲学置于危险的境地之中。 相似文献
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卢梭的历史观带有强烈的教育启蒙目的。针对启蒙哲学在教育大众方面的失败,卢梭重新梳理了历史与"真实"及大众教育之间的本质关系,并改变了传统历史评判的标准,从而把历史书写上升到一种哲学的方式。卢梭通过对自我人生的历史书写,践行了其历史评判的新观点,并改变了历史书写在现代教育体系中的位置。 相似文献
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王庆杰 《涪陵师范学院学报》2006,22(3):20-23
柏拉图的“哲学王”思想是其政治哲学中最核心的概念之一。它主张知识与权力的结合,力图挽救希腊城邦的危机。由于人们往往从现代政治理论发展的视角出发去解析与评价柏拉图的思想,导致对于柏拉图“哲学王”思想的种种激烈批评。有鉴于此,从柏拉图所处的社会历史环境出发解读“哲学王”思想,并回应对于它的批评,无疑有助于全面的理解“哲学王”思想,并能出一个客观的评价。 相似文献
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幸福乃是一切人类活动的终极目标，教育关涉幸福，这是不证自明的问题。正因为如此，关键的问题并不在于教育要不要关涉幸福，以幸福为基本价值诉求，而在于，教育究竟应该关涉怎样的幸福，何种幸福本身就内含着通向幸福的路径。而幸福问题的根本，乃在于生活方式的选择。哲学生活与民众生活的冲突无疑是贯穿人类生活始终的基本问题，甚至是事关个体存在的中心问题。柏拉图的洞穴隐喻，揭示哲学生活与民众生活冲突的不可避免，以及哲学教育的艰难。随着现代社会的民主化，民众生活在现代化中的位序提升，哲学生活在物欲化的生活中日趋晦蔽，这进一步加剧了哲学教育的艰难。在今天，教育哲学就是要为哲学教育提供辩护，或者说为哲学生活提供教育的辩护，以此为我国微弱的哲学教育，也就是自由教育，或者人文教育，提供内在的支持。 相似文献
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柏拉图不但对西方哲学影响巨大,而且其教育理念也于西方文明贡献卓著。要了解西方的文化与教育,柏拉图的哲学与教育思想是不能不管的。柏拉图的哲学本体论是"相"论,柏拉图的认识论就建立在其哲学本体论之上,只有对"相"的认识才是真确的认识。因受制于其哲学思想,柏拉图的教育思想具有鲜明的价值取向与理性主义特点。 相似文献
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孔孟儒家提出了"成人"教育理念,并可将其含义界定为:人文化成,即通过教育完善人的个体,关注个体发展,重视个体的精神人格,培养美好品德,使人成为真正的人和完全的人。孔子最早提出"成人"教育理念,后孟子继承并进一步深化,从而使得儒家"成人"教育理念既一脉相承又各有区别。二圣致力于教育和教学活动,从而使得此教育理念具有深厚的理论基础,且具有相应内涵,为后世教育提供思考源泉。 相似文献
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林壮青 《福建师大福清分校学报》2010,(4):85-88
卢梭政治哲学的起点是自然人。卢梭认为自然人身上的自爱情感具有把自己转移到他者身上的能力。第一,自然人为了生存不得不模仿动物的生存机巧,在这一模仿过程中,产生了把＂我＂转移到他者身上的能力;第二,自然人还具有把自己的爱与外在于自己的他者联系起来的能力;第三,与同情心密切相关的自爱的还具自我＂分裂＂能力。自爱的这些能力使得自然人的存在一开始就只能是相对性的存在,也就是说,自然人身上具有把自己转移到他者的能力。这些能力我们可以称之为自爱的政治认同能力。这些能力为卢梭公民社会的形成提供了可能。 相似文献
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孟子的仁政思想作为一种社会政治主张必须有他的理论根据亦即哲学基础——性善论。同时其仁政思想还含有丰富的哲学理论。孟子的思想作为历史产物、作为我国传统文化是宝贵的精神财富,其思想中也含有不合时宜的地方,应当运用辩证唯物主义历史观进行分析,正确地看待他的功过是非,去其糟粕、取其精华。 相似文献
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哲学王是柏拉图政治哲学思想中的核心观念,是其在天下失序的背景之下构建的关于理想城邦的政治蓝图,该学说强调王者要用哲学智慧和哲学家具备的品质去治理城邦,从而引导城邦健康、有序发展。内圣外王思想是儒家文化的精髓,是古代中国修身为政的最高理想,哲学王与内圣外王思想两者都作为一种人格理想和政治宏图,具有一定的可比性。 相似文献
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复旦-伊利诺伊教育哲学高级研讨班的主旨在于探讨教育的哲学基础、教育所面临的困境以及可能的解决方案.在对柏拉图、卢梭和杜威理论的研讨中,人们意识到在这三种教育哲学理论中隐含着一个核心理念:自治. 相似文献
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构建和谐社会过程中的高校思想政治教育需要迎接社会转型时期的复杂局面和信息化时代的特殊挑战,探索符合和谐社会发展要求的高校学生思想政治教育理论、体系与方法,必须首先从教育观念的变革开始。为此,高校学生思想政治教育需要加强人文性、发展性和适应性。 相似文献
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教育的对象是人,然而,很难说在我国的教育中已经形成了真正的人的观念。人是由远古进化来的,从自然人（野蛮人）进化到文明人（人所形成的人）,既是人类的进步．亦是人类的堕落。人类失去了天真烂漫,增添了阴险狡诈,并且想出人奴役人的道德诡计。卢梭教育我们,要从人的原型或者本原状态才能洞悉人的自由本性,优良的社会制度能够改变人的本性。人权、民主、自由、平等、博爱,是全人类的教育理想,个人要走进全人类．成为世界公民． 相似文献
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伊索克拉底一生致力于修辞教育,以培养优秀演说家和复兴雅典甚至希腊民族而奋斗,经由他教育的年轻人集美德和智慧于一身,是名副其实的完人,他们经过学习和实践,发表正义的有利于民族繁荣的演说,进而获得至高荣誉,最终为政治服务。伊索克拉底将这一教育体系称为修辞哲学,认为只有接受这一教育的人才是真正的哲人、智者,他也因此受到柏拉图等人的抨击,但其修辞术及雄辩艺术对政治的贡献却得到同时代以及后世学者的肯定。 相似文献