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“家”与“冢”,两个字近似,笔画完全一样。区别在于点的位置,一个点在宝盖上,一个在下,可字意却是天壤之别。古人造这两个字的本意不得而知,不过从字的结构上能看出点“会意”和两个字之间的联系来。先看这个“家”字:宝盖像是房脊,宝盖上那个“点”代表房上一轮太阳,房子挡风蔽日,驱寒保暖,为人、畜提供生命繁衍之地(古时人畜混居,至今有的少数民族家里还住着牛)。古人造字,依类象形,于是有了“家”。再看看“冢”字:原本在宝盖上面的那个“点”,跑到了宝盖下面,太阳陨落,生命之光躲起来,人、畜离开了生命之源,入土为安,示生命终止。古人立字为凭,指示其意,于是有了“冢”。 相似文献
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有的朋友问：现在媒体对“非典”和“三个代表”这两个词在使用引号时有些混乱：有时加引号，有时不加引号，不知哪种用法正确，还是加与不加两皆可? 相似文献
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现在有些人谈起“四书五经”，就联想起“三从四德”、“三纲五常”．其实这些陈腐的思想大多是后世儒家学者的发挥．并非直接来自“四书五经”。 相似文献
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如果没有了广告，可能这个社会就很不正常。古代有“王婆卖瓜”，今天有“广告创意”，不用当王婆说得口干舌燥了。但每天就要接触那么多“创意”，实在有些疲劳，厌倦的情绪不断地出现。这厌倦更多地集中在一个“裸”字上。 相似文献
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网络无疑是个开放的地方，网友们可以畅所欲言，但网络毕竟是面向公众的，不仅要突出主旋律，而且还要尽量控制乃至杜绝差错。各个网站特别是主流网站有责任把住这道关，对所有的来稿都要进行“过滤”，不能“来稿照登”。首先，要从政治上把好关：尽管是“文责自负”，同时我们也允许有不同的声音，提倡争鸣，但网络上刊登的东西必须是健康向上的， 相似文献
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也许可以这么说，一个“吃”字和一个“家”字，体现了中国人基本的价值取向。什么都可以丢开，就是这两个东西丢不得。实在被逼到墙角了，高尚一点的人可以为了家而牺牲吃，而品性差一点的则往往为了吃而牺牲家。 相似文献
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“意象”与“意境”是中国画经常使用的两个概念。两者常常混用,也往往重叠,以至于被误解为同义词,误以为是一个概念的两种表示。之所以产生误解,缘于两者中都有一个“意”字,也缘于“象”与“境”在词义上有某种相通、相似之处。其实,“意象”与“意境”是两个不同的概念。正确解读“意象”与“意境”,对正确认识中国画的特征,对中国画的创作、欣赏及理论研究都是至关重要的。 相似文献
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“品位”和“品味”是近几年来报纸上经常出现但又总是混用不清的两个词。这两个词如何区分,又如何恰如其分的使用,一直是很多新闻工作者的难题。 笔者认为,“品位”和“品味”可从以下几点区别开来: (一)名词“品位”和“品味”既可以用于人,也可以用于物。当它们被用于人时,表示意义的倾向不同:“品位”倾向于“人的综合素质(其中包括各方面具体 相似文献
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康熙是1654年出生。就在这年的前一年，顺治皇帝赐予汤若望“通玄教师”之封号，加奉一级。3年后，也就是顺治十四年，顺治皇帝又为汤若望御撰《天主堂碑记》一文，并赐“通玄佳境”堂额。可见，在康熙皇帝玄烨出生前后的三四年间，“玄”字在顺治皇帝的心目中是十分重要的，儿子的名字里带着“玄”字，给洋“玛法”的赐物里两次带有“玄”字， 相似文献
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不知你留意到没有,时下有一弊病在流行,有些人搞材料、写文章总爱搞几个“性”,如“重要性”、“必要性”、“创造性”之类,总爱弄几个“化”,如“一体化”、“市场化”、“大众化”,总爱排几个“有压力”、“变动力”、“添活力” 相似文献
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最近，在审校一位著名国画大师的年谱时，读到这样两条：(一)1950年加入中国少年先锋队；(二)1956年加入中国共产主义青年团。从文字上看，简明扼要，无一赘言，但这却是两个存有‘硬伤’的句子。“伤”在何处?伤就伤在“中国少年先锋队”和“中国共产主义青年团”这两个组织的称谓上。 相似文献